Dharma

Dharma (på devanāgarī : "धर्म") er et sanskritbegrep som har en rekke betydninger i religionene i Sør-Asia . Det kan oversettes som «Plikt», «Lov», «Kosmisk lov», «Naturlov» eller «slik ting er» eller som ekvivalent med det vestlige uttrykket « Religion » [1] [2] .

Ordet Dharma brukes i de fleste religiøse filosofier eller religioner av indisk opprinnelse : hinduisme ( Sanātana Dharma ), buddhisme ( Buddha Dharma ), jainisme ( Jain Dharma ) og sikhisme ( Sikh Dharma ).

Betydningen og opprinnelsen til ordet Dharma e Ṛta i vedisk kultur

Begrepet Dharma stammer fra sanskritroten dhṛ som kan oversettes til italiensk som "å gi et grunnlag", eller som "grunnlaget for virkeligheten", "sannhet", "moralsk forpliktelse", "rett", "som ting er" eller "slik ting skal være".

I sin eldste form, dharmāṇ , vises begrepet for første gang i Ṛgveda knyttet til forestillingen om Ṛta (ऋत) og til de to gudene Mitra og Varuṇa .

( SA )

"Ṛtasya gopāv adhi tiṣṭhatho rathaṃ satyadharmāṇā parame vyomani
yam atra mitrāvaruṇāvatho yuvaṃ tasmai vṛṣṭir madhumat pinvate divaḥ"

( IT )

«O voktere av den kosmiske orden ( Ṛta ), o guder hvis lover ( Dharma ) alltid blir realisert, dere tråkker på den enorme vognen i den høyeste himmelen; til hvem, Mitra og Varuṇa, viser din gunst, himmelens regn gir en overflod av honning "

( Ṛgveda , V 63.1 f.Kr. )
( SA )

"Dharmāṇa mitrāvaruṇā vipaścitā vratā rakṣethe asurasya māyayā
Ṛtena viśvam bhuvanaṃ vi rājathaḥ sūryam ā dhattho divi citryaṃ ratham"

( IT )

"Dere Mithras og Varuṇa, o kloke guder, takket være asuraenes mystiske kraft , hold i henhold til deres lov de seremonielle normene ( vrata ) som opprettholder hele verden ( Dharma ) i henhold til den kosmiske orden ( Ṛta ), dere har plassert solen på himmelen, denne skinnende vognen"

( Ṛgveda , V 63.7 f.Kr. )

Disse passasjene indikerer hvordan fra den vediske kulturen selv , den kosmiske orden ( Ṛta ) og det som 'opprettholder' hele verden ( Dharma ), det vil si det som er i motsetning til kaos , anses som beskyttet mot gudenes handlinger ( deva ) og av mennenes seremonielle ritualer til fordel for dem.

Den vesentlige forskjellen mellom Ṛta og Dharma ligger i det faktum at

"Mens ṛta er en upersonlig lov, karakteriserer dharman de personlige handlingene som genererer eller opprettholder den kosmiske orden"

( William K. Mahony . Op. Cit. )

Til syvende og sist øker begrepet Dharma til betydningen av det som er i samsvar med universets orden, derfor av " sannhet " og " rettferdighet ".

På samme måte tar mange vediske guder navnet Dharma [3] og Dharma selv får status som guddommelighet [4] .

Dharmaen i brahmanisme og hinduisme _

Med sammensetningen av Brāhmaṇa (fra det tiende århundre til det syvende århundre f.Kr.), prestekommentarer til de eldste Vedaene , blir begrepet Dharma i økende grad pålagt å bety de riktige handlingene som lar kosmos opprettholde sin orden.

Så Gianluca Magi :

"Opprinnelig, i den vediske perioden og spesielt i prestetekstene kalt Brāhmaṇa - tekster der den dominerende ideen er at offerritualen er produsenten, arrangøren og og herskeren av den kosmiske orden selv - begrepet Dharma indikerer at normen for harmoni slik at et univers forblir i balanse og kan stå opp"

( Gianluca Magi . Op. Cit. )

Opprettholdelsen av ordenen til kosmos kunne bare reflekteres i skjebnen til individet som gjorde det til bærer, eller i hans karman , det følger at de to begrepene er gradvis forbundet frem til, i det andre århundre f.Kr.

"Faktisk oppnår mennesket som oppfyller Dharmaen slik det er fremsatt av den åpenbarede kanonen og tradisjonen berømmelse i denne verden og uforlignelig lykke etter døden"

( Manusmṛti (The Laws of Manu) II, 9 )

Så William K. Mahony :

"Fra denne prestelige og eskatologiske posisjonen oppstår en normativ dharma der begrepet kommer til å bety den totale summen av ens forpliktelser som man" tilpasser seg "til den naturlige verden og spesielt til den sosiale verden"

( Op.cit. )

"To ganger født må ikke invitere en enke til å [få barn med] en annen mann, for ved å invitere henne på denne måten ødelegger de Dharmaen "

( Manusmṛti (The Laws of Manu) IX, 64 )

Derfor blir respekt for Dharma respekten for en rekke normer som er grunnlaget for det naturlige og sosiale universet hvis orden alltid må garanteres. Individet som settes inn i denne sammenhengen må sørge for at han respekterer de dharmiske normene for sin sosiale kaste ( varṇa ) og for sin livsperiode ( āśrama ).

Disse settet med normative kriterier kalt varṇāśramadharma [5] sikrer at hinduen av brahmansk kaste vet at hans oppgave er å utføre ritualene for å be om devaenes velvilje overfor hele samfunnet; kṣatriya , på den annen side, er klar over sin rolle som administrator og forsvarer, så vel som vaiśya og śūdra i deres respektive roller [6] .

På samme måte, i henhold til livets stadier, må den unge studenten ( brahmacārin ) påta seg å studere de hellige skrifter; etter å ha blitt familiens overhode ( grhastha ) må han støtte og beskytte den, og gi fortsettelse til hele samfunnet; forvandlet til en skogsasket ( vanaprastha ) gagner han samfunnet med sine rituelle tilbud før han går inn i den totale frigjøringen av saṃnyāsin [6] .

Ved siden av varṇāśramadharma , ( Dharma av ens individuelle tilstand også kalt svadharma ) er det den mer generelle sādhāraṇadharma (også sāmānyadharma ), Dharmaen for de generelle moralske imperativene som er felles for alle hinduer eller de som er oppført, for eksempel i Arthaś , 3. , 13), i Manusmṛti eller i den enda mer komplette Vāmana Puraṇa som kan eksemplifiseres i reglene som 'ikke drep', 'ikke lyv', 'behold renhet' osv. .

Og hvis i noen eksepsjonelle omstendigheter (f.eks. naturkatastrofer) hele dharmiske loven kan suspenderes ( āppadharma ), som i tilfellet med en brahmin som tar på seg pliktene til en kṣatriya , gjenstår det at

"Noen ganger er imidlertid forpliktelsene som stammer fra svadharma direkte i strid med imperativene til sādhāraṇadharma , og en person som streber etter å ta en etisk beslutning må velge mellom motstridende behov."

( William K. Mahony op.cit. )

Således, hvis tradisjonelt valg av utbredelse blant motstridende etiske imperativer (for eksempel drap av en fiende i krig mot forbudet mot vold) er betrodd tolkningene av vedisk litteratur og dens kommentarer (derav fra Vedaene til Manusmṛti som går gjennom Puraṇa og Kalpasūtra ), forutsier disse samme tekstene at hvis Shrutis ( Veda , Brāhmaṇa , Āraṇyaka og Upaniṣad ) og Smriti (de seks Vedāńga , Mahābhārata , Ramāyāna og Puraṇ tilbys ) mislykkes med å løse en løsning. av en person som er anerkjent som rettferdig ( sadācāra , derav sadācāradharma ) eller som oppfører seg på en måte som er i samsvar med Vedaene ( siṣṭācāra derav siṣṭācāradharma ).

Spørsmål av ikke liten betydning i den indiske tradisjonen som også har gitt gjenklang i moderne lovgivning.

Ariel Glucklich [7] fremhever hvordan tolkningsmodaliteten, sammen med muligheten for āppadharma og reglene etablert for Kālīyuga ( Kālīvarjyas ), har gjort det mulig å omstøte mange vediske normer. I dag kan altså en ung mann fra brāhmaṇa- kasten studere under en lærer fra kṣatriya- kasten eller, for eksempel tidligere, Bengal Satī-forordningen fra 1829 (som forbød brenning av hustruer på bålet til avdøde ikke-vedikere) resultat av en dyp religiøs debatt om den dharmiske riktigheten av anvendelsen av normer for religiøs tradisjon.

Dharmaen i buddhismen _

I buddhismen indikerer Dharma Buddhas lære , med utgangspunkt i opprinnelsen til duḥkha (lidelse), praktiseringen av denne læren, veien til opplysning og følgelig selve buddhismen.

Dharmaen er også den universelle loven som uttrykker hele virkeligheten selv og som buddhismen er forpliktet til å overføre og forklare.

Den buddhistiske dharmaen er symbolisert med et hjul, dharmacakra .
Dharma er den andre av buddhismens tre juveler .

Diskursen om Dharma ( sanskrit dharmyāṃ kathām ) er en offentlig diskurs holdt av en buddhistisk lærer, om selve buddhismens lære.

Begrepet dharma , alltid i buddhismen, når det er skrevet med små bokstaver, indikerer også de forskjellige observerbare fenomenene, det vil si: alle kjente objekter, sinnets, materielle objekter, religiøse regler og tradisjoner og dydig oppførsel.

Dharmaen i jainismen _

Dharmaen i sikhismen _

Merknader

  1. ^

    «Det er ganske vanskelig å finne et enkelt ord i det sørasiatiske området som betegner det som på italiensk kalles "religion", et begrep som faktisk er ganske vagt og med et bredt semantisk spekter. Kanskje det mest passende begrepet kan være sanskrit dharma , som kan oversettes på forskjellige måter, alt relevant for indiske religiøse ideer og praksis.

    ( William K. Mahony . Hinduism , "Encyclopedia of Religions" vol. 9: "Hindu Dharma". Milan, Jaca Book, 2006, side 99 )
  2. ^ Gianluca Magi spesifiserer imidlertid at begrepet Dharma

    "Den er bredere og mer kompleks enn den kristne religionen , og på den annen side mindre juridisk enn de gjeldende vestlige forestillingene om" plikt "eller" norm ", siden den privilegerer bevissthet og frihet i stedet for begrepet religion eller forpliktelse . "

    ( i Dharma , "Philosophical Encyclopedia" vol. 3. Milan, Bompiani, 2006, s. 2786 )
  3. ^ For eksempel blir Agni Svadharma .
  4. ^ Ariel Glucklich . Dharma , i " Encyclopedia of Religion " vol.4. NY, MacMillan, 2004, s. 2327 ff.
  5. ^ Viṣṇusmṛti I, 48 og Yājñavalkyasmṛti I.1.
  6. ^ a b Manusmṛti I, 111-118.
  7. ^ op.cit.

Bibliografi

Kuriosa

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker