Bhajan

For bhajan ( sanskrit भजन) mener vi en spesiell type hengiven sang fra den hinduistiske tradisjonen , preget av en bemerkelsesverdig enkel utførelse, og vanligvis fremført i templene og hjemmene til de hinduistiske troende . Bhajan brukes både av hinduistiske troende og av kristne og muslimer [1] er spesielt utbredt i Nord- India og Nepal [2] , og utgjør for hinduer en viktig del av ritualet til pūjā , tilbedelsen av murti ( fysiske representasjoner som f.eks . som bilder, statuer osv. av former eller aspekter av Gud). [2]

Sanskritbegrepet bhajan, fra roten "bhaj" (ta del, del) er nært knyttet til begrepet bhakti " hengivenhet", og til "bhagavan", "Gud". [3]
Andaktssang representerer i alle religioner et instrument for åndelig disiplin , i stand til å forbinde sinn og hjerte ; dette forklarer hvorfor bhajans er dypt forankret i tradisjonen i India . Bhajans er sanger, noen ganger enkle, andre ekstremt komplekse (det orientalske rytmisk-melodiske systemet er ekstremt mer artikulert enn det vestlige), men uttrykt i et språk fullt av hengivenhet ( Bhakti ) og følelse av kjærlighet og overgivelse/ oppgivelse til Gud .

Funksjoner

Den utbredte bruken av bhajans er basert på det faktum at de anses som en perfekt kombinasjon av tre elementer:

Disse tre aspektene representerer involvering og harmonisering, gjennom chanting av bhajans, av de tre kvalitetene, eller Guṇa : Sattva , Rajas og Tamas .

Grunnlaget for bhajans er basert på salmene til Sama Veda , den tredje av de vediske skriftene . De fremføres av grupper av hengivne, med en forsanger og i henhold til et responsorialt opplegg: Solisten toner en linje av bhajan, de andre deltakerne gjentar den umiddelbart etterpå; dette i symbolske termer representerer Gud som veileder menneskeheten, og menneskeheten reagerer umiddelbart på hans kall. Den enkle melodien , repetisjonen av ordene (navnene på de forskjellige aspektene ved Gud som sangen er adressert til) induserer en spontan følelse av involvering og fortrolighet.

En annen form for indisk andaktssang er kirtanen eller sangen fra Heridas- tradisjonen , der teksten (vanligvis veldig kort) gjentas unisont av hele koret, i et ubestemt antall ganger, med stadig økende intensitet.

Tekstene består hovedsakelig i gjentakelsen av Guds mange navn ( Namasmarana ), i beskrivelsen av hans herlighet og hans uendelige former, men det er også anekdoter eller episoder hentet fra hinduistisk mytologi, samt prekener av kjente helgener og mystikere. Disse tekstene kan noen ganger være svært komplekse, spesielt når de er diskursive, mens de i de fleste tilfeller er strukturert på en ganske enkel måte; faktisk kan til og med et enkelt mantra , sunget gjentatte ganger på forskjellige melodiske skalaer, bli teksten til en bhajan eller en kirtan av til og med veldig lang varighet.

I følge den populære tolkningen av Caitanya Mahaprabhu regnes sankirtanam (sanking av Guds navn) - sammen med seva (uselvisk andaktstjeneste) - som den enkleste, raskeste og mest effektive metoden for å oppnå frigjøring ( Moksha ) under Kali Yuga . den nåværende epoken .

Sang blir vanligvis akkompagnert av instrumenter som cymbaler (karatalas), tablas , harmonium og forskjellige typer slaginstrumenter (ganjira, naal, dholak, mrdanga, etc.). [4]

Historie og opprinnelse: de store eksponentene

De mest kjente komponistene er de "hellige poetene" Mīrābāī og Kabīr (1400-tallet), Purandara dasa , Guru Nākak Tulsidas og Surdās 1500-tallet ), Narottama das Takhura ( 1600-tallet ): bhajanene deres regnes som klassikere. [5]

De fleste av de "klassiske" bhajanene stammer fra historiene til Bhāgavata Purāṇa [5]

I bhajan-tradisjonen har flere sangere blitt trent opp gjennom århundrene, inkludert Nirguni, Gorakhanathi, Vallabhapanthi, Ashtachhap, Madhura-bhakti, MS Subulaksmhi [6] .

Rundt de første årene av det tjuende århundre ble en ekte "bhajan-bevegelse" eller "bhajan-kult" født kasteinndelingMadrasi ) [7] . På samme måte har samtidige komponister som Pt.VD Paluskas og Pt. VN Bhathande forsøkt å blande Raga Sangeet ( indisk klassisk musikk - som alltid har vært det eksklusive domenet til en elite) med bhajans, og dermed muliggjort et stadig større antall mennesker tilgang til Raga-tradisjonen.

På midten av det tjuende århundre gjenopplivet Sathya Sai Baba fra Puttaparthi bhajan-tradisjonen i India og bidro gjennom Sathya Sai- organisasjonen og -sentrene til spredningen av denne musikalske sjangeren over hele verden.

Bhajans er trolig den mest utbredte og populære formen for indisk religiøs musikk til dags dato [2] .

Merknader

  1. ^ The Garland Encyclopedia of World Music, s. 258, s. 254, side 267
  2. ^ a b c The Garland Encyclopedia of World Music, s. 258, s. 254
  3. ^ The Garland Encyclopedia of World Music, s. 254
  4. ^ The Garland Encyclopedia of World Music, s. 267
  5. ^ a b Sørasiatisk folklore: An Encyclopedia: Afghanistan, Bangladesh, India, Nepal, Pakistan, Sri Lanka, s. 58
  6. ^ The Garland Encyclopedia of World Music, side 414
  7. ^ AR Desai, stat og samfunn i India pag. 529

Bibliografi

Andre prosjekter

Eksterne lenker