Vedaene (i devanāgarī alfabetet वेद [ 1] , vedisk sanskrit Vedá ) er en veldig gammel samling på vedisk sanskrit av hellige tekster fra de ariske folkene som invaderte Nord- India rundt det tjuende århundre f.Kr. , og utgjorde den vediske religiøse sivilisasjonen , en begynnelse, fra vår tid, verk av primær betydning i det differensierte settet av religiøse doktriner og tro som går under navnet hinduisme .
«Vedaen er Brahma; det kom ut av ham som pusten hans. [2] " |
( Pranatoshimi , 19 ) |
Det vediske sanskritbegrepet Veda indikerer "kunnskap", "kunnskap", "visdom", og tilsvarer det avestanske vaēdha , til det eldgamle greske οἶδα (tidligere ϝ οἶδα, for å bli lest "woida"), til den latinske videoen . På grunn av det faktum at de ikke har noen menneskelig forfatter, men bare har blitt "hørt", kalles de Shrutis ("det som blir hørt"). [2]
Vedisk litteratur stammer fra et folk, arierne , som rundt 2200 f.Kr. migrerte til det nordvestlige India (den gang referert til som Saptasindhu सप्त सिंधु , Land of the Seven Rivers, i Avestan Hapta Hinduist Bal -området) i det nordlige Afghanistan ). En annen gruppe av dette folket, iranerne , som alltid kom fra samme område, invaderte det nåværende Iran i stedet, og grunnla en religiøs kultur som senere delvis ble samlet i Avestā . Det var derfor i området i det nordlige Afghanistan at Vedaene fikk sine første religiøse og språklige kjennetegn [3] .
Sentralt element i den religiøse troen til Arii var Ṛta (i alfabetet devanāgarī ऋत, i det avestanske Aša ) eller den kosmiske loven, og dens "vokter" Asura Varuṇa (वरुण devanāgarī som er konsentrert i mazura, det religiøse Ahura ), den hellige drikken, somaen (सोम devanāgarī, avestisk haoma ) og om ildritualen (devanāgarī अग्नि agni , Avestic āthra ).
Med inntoget av disse Arii -folkene i Nord-India, og med de påfølgende militære sammenstøtene med urbefolkningen, fikk den heroiske krigerguden Indra (इन्द्र) religiøs betydning.
Mens med den påfølgende aksept av autoktone kulter, ofte basert på sjamansk praksis og på bruk av magiske formler ( mantra , मन्त्र), utviklet og spredte den religiøse kulturen til arierne seg på indisk territorium i de egenskapene som snart vil bli organisert av " sangere" (devanāgarī: ऋषि ṛṣi ) av de to første Vedaene : Ṛgveda og noen deler av Atharvaveda (2000-1700 f.Kr.).
|
Samlingen av Vedaene består av [4] :
Denne underavdelingen er den som er universelt vurdert av lærde. I en snevrere og mer vanlig betydning er bare de fire Saṃhitā ment med Vedà , mens fra et tradisjonelt synspunkt er det bare de fire første grupperingene (de fire Saṃhitā , Brāhmaṇa , Āraṇyaka og Upaniṣad ) som anses som apauruṣeya . av mennesker og tilhører derfor Śruti .
Dateringen av Vedaene er kontroversiell: 1998- og 2005-utgavene av Encyclopedia of Religion , lansert på et prosjekt av den rumenske religionshistorikeren Mircea Eliade og som involverer hundrevis av akademikere fra hele verden, rapporterer, i oppføringen redigert av Ramchandra Narayan Dandekar , en periode mellom 2000 f.Kr. og 1100 f.Kr. [6] Mario Piantelli [7] daterer sammensetningen av Vedaene med ankomsten av Indoari til India, og daterer denne ankomsten i det sekstende århundre f.Kr. [8] Den nye avhandlingen fremmet etter åttitallet på den autoktone opprinnelsen til Arii, uten at det berører 1000 f.Kr. som datoen for fullføring av komposisjonen av salmene samlet i Rig Veda , forblir åpen på startdatoen. Dette kan være mye eldre enn 1500 f.Kr., vurdert av generelt støttede teorier og dateres tilbake til 3000, 4000 eller til og med 7500 f.Kr. KD Sethna og Shrikant Talageri . Mens Stephanie W. Jamison og Michael Witzel [10] , hvis de på den ene siden begrenser den vediske perioden til 1500-500 f.Kr., på den andre bemerker de at RigVeda i utgangspunktet bare nevner ruiner og ikke byer, noe som ville indikere en utarbeidelsesdato mellom 1990 og 1100 f.Kr. For JL Brockington går i stedet de eldste salmene i Vedaene, som tilhører Rig Veda, tilbake til 1200 f.Kr. [11] Men andre autoritative forskere tilbyr nyere datering. Saverio Sani daterer således sammensetningen av Ṛgveda [12] mellom det femtende og femte århundre f.Kr.
Den eldste Vedaen er utvilsomt Ṛgveda , etterfulgt av de tre andre: Sāmaveda , Yajurveda og Atharvaveda . Totalt sett beskriver denne religiøse litteraturen indo-arierne som krigernomader i konflikt med lokalbefolkningen, arvinger fra Indus Valley Civilization . De vediske tekstene beskriver urbefolkningen som mørkhudet i dag identifisert som dravidianere . Indoariene indikerte seg selv som ārya ( adelsmenn) og forbeholdt begrepet dāsa (også dasyu , senere med betydningen "slave") til urfolkene som de hadde kommet i kontakt med. I følge indoariene tilbad disse dāsaene ikke guddommer og hadde heller ikke religiøse ritualer, men snarere en "fallus" ( oppreist penis , sanskrit liṅgaṃ , kalt penisgud eller halegud Siśnadeva ). I følge Alf Hiltebeitel [13] antyder oppdagelsen av fallisk formede gjenstander i Indusdalen at den vediske beskrivelsen av disse kultene, uansett hvor forløpere til Liṅgaṃ- kulten i Śivaismen [14] [15] , er korrekt .
« Jeg søker tilflukt til Ordet som manifesterer seg som Ṛg-ved, / i sinnet som Yajur-ved, / i pusten som Sāma-ved. / Jeg er avhengig av syn og hørsel. " |
( Vājasaneyī Saṃhitā XXXVI; sitert i Raimon Panikkar , I Veda. Mantramañjarī , redigert av Milena Carrara Pavan, oversettelser av Alessandra Consolaro, Jolanda Guardi, Milena Carrara Pavan, BUR, Milan, 2001 ) |
Den eldste teksten i Vedaene er Ṛgveda , som også er det eldste verket i indoeuropeisk kultur . I de eldste delene (inkludert i bøker fra II til og med VII) er den datert mellom XX og XV århundre f.Kr. Den består av en samling av 1028 salmer kalt sùkta (bokstav. "godt sagt"), bestående av totalt 10.462 strofer av forskjellige metriske vers kalt mantra (eller mer vanlig som ṛks , "vers, påkallelse"), delt inn i ti bøker angitt som maṇḍala (bokstav. "sykluser"), med ulik bredde, struktur og datering, for totalt 153 836 ord . Innholdet i denne Vedaen tilsvarer elementer av offerkult som tilhører sivilisasjonen til Arii (med særlig hensyn til guddommelighetene til Agni , Ṛta - Varuṇa og Soma ) som nettopp ankom nordvest i India, som krysser litt senere tillegg som er iboende i forbedringen av krigerguddommer som Indra , lynets gud .
SāmavedaSāmaveda er basert på Ṛgveda . Den består av en samling strofer (1 875 totalt, inkludert gjentakelser), hvorav de fleste (unntatt 78) allerede vises i Ṛgveda (i bøkene VIII og XIX). Den er derfor ikke sammensatt av "chants" ( sāmans ) snarere av mantraer sunget av en prest , udgātṛ (eller udgātár ) og hans tre assistenter. Den mest kjente versjonen av Sāmaveda , den av Kauthuma som ble overført i Gujarāt , består av to samlinger:
En tredje underavdeling av denne Vedaen gjelder Mahānāmnyārcika , rapportert i ti mantraer , som imidlertid er utelatt i nyere utgaver.
YajurvedaYajurveda er avhandlingen av formler som er iboende i offer ( yajus ). Mens Sāmaveda utelukkende omhandler soma -ritualet , oppsummerer Yajurveda hele det vediske ritualet. Den inneholder offerformlene, noen ganger skrevet som litanier, som ble praktisert av offisienten ved navn adhvaryu . Vi har to versjoner: Kṛṣṇa Yajurveda ( svart Yajurveda) og Śukla Yajurveda ( hvit Yajurveda ). De er komponert delvis på vers og delvis i prosa og er det eldste eksemplet på litterær prosa på sanskrit .
AtharvavedaAtharvaveda (også Atharvāṅgirasaḥ eller Brahmaveda ) er avhandlingen om magiske formler og medisin. Den består av en samling av både positive ( atharvan ) og negative ( aṅgirga ) magiske formler ( brahman ), av en populær karakter. Opprinnelig ble det ikke ansett som autoritativt, men så ble det innlemmet i samlingen av den religiøse litteraturen til Arii og adoptert som en rituell manual for brahmanene . Det er to anmeldelser av denne Vedaen kalt Śaunaka og Paippalāda .
«Det som forkynnes i Vedaen er den høyeste Dharma ; for det andre kommer den fra den hellige tradisjonen; så følger det som praktiseres av gode menn. Her er de tre evige dharmaene ." |
( Mahābhārata , XIII, 141, 65; sitert i The Indian visdom , redigert av Gabriele Mandel , Rusconi, 1999 ) |
Den holdningen de forskjellige religiøse tradisjonene og hinduismens religiøse-filosofiske skoler inntar overfor Vedaene er på den ene siden strengt knyttet til betraktningen av selve ordet , og på den andre siden til det åpenbarende aspektet ved selve Vedaene , śruti . Når det gjelder det siste aspektet, må det først skilles mellom tradisjoner nær brahmanisk ortodoksi, og som anerkjenner Vedaenes autoritet , og tradisjoner som i stedet avviker fra den.
Blant Darśanas , for Mīmāmsā , som anser ordene som evige, viser Vedaene seg å være tidløse og uskapte. En annen er posisjonen til Nyāya -rasjonalistene , for hvem Vedaene kommer fra Gud. [16]
"Før de vediske arierne migrerte inn i den nordvestlige regionen av India, den gang kalt Saptasindhu ("land med syv elver"), hadde deres forfedre levd sammen med forfedrene til de iranske arierne, antagelig i Balkh og omegn, i ganske lang tid (2200–2000 f.Kr.). |
( Se , In Encyclopedia of Religion vol. 14. NY, Mac Millan, 2005, s. 9550 ) |