Løfte (religion)

Løftet , i den religiøse sfæren , er et løfte gitt til Gud . Løftet er obligatorisk, og skiller seg derfor fra den enkle resolusjonen, som er en nåværende beslutning om å gjøre eller ikke gjøre visse ting i fremtiden. [1]

I denne vid forstand, i enhver religion, er det disse formene for løfter. For eksempel, i buddhismen er bodhisattvaen den som løfter, det vil si at han streber etter å oppnå opplysning .

I en snevrere forstand er imidlertid løftet en del av den kristne tradisjonen .

Generelle aspekter

Når det gjelder forholdet mellom menneske og menneske, forutsetter et løfte troskapen til den som oppfyller det; en mann lover, og ønsker at noen andre skal stole på ham, og ved sin trofasthet viser han seg til å stole på. Hvis han på den annen side bryter løftet, mister han troen i den andres øyne, og genererer en skuffelse som er ødeleggende for gjensidig tillit. Vel, disse utsagnene og definisjonene kan ikke brukes på et løfte gitt til Gud: faktisk er det umulig for den som lover å bedra Gud angående hans nåværende intensjoner, og Han vet allerede om det lovende vil være konstant i fremtiden; derfor er Han også utelukket fra skuffelsen over en uventet svikt hos mennesket i å holde løftet. Men akkurat som det er mulig å tilby Gud eksisterende ting eller nåværende handlinger, så er det mulig å tilby ham fremtidig handling og utholdenhet i hensikten med å beholde offeret. Et slikt tilbud om utholdenhet er karakteristisk for et religiøst løfte. En påfølgende endring i en velgers intensjon er derfor mangel på respekt for Gud: det er som å ta bort noe som er dedikert til ham, og det er derfor å begå helligbrøde (i begrepets videste betydning). Faktisk, i motsetning til det enkle bruddet av et løfte som er gitt til en mann, regnes en unnlatelse av å gi Gud det han ble lovet som en svært alvorlig forseelse.

I en mer generell og vid forstand er løftet også en bekjennelse av dyp tro på Gud gjennom dedikasjon av menneskelige handlinger til den guddommelige vilje, og er derfor en anerkjennelse av Gud som menneskets endelige mål, ifølge religiøs samvittighet. Ved å respektere forpliktelsene ved en avstemning, erklærer faktisk den som ble stemt implisitt at Gud fortjener mer enn det han ber om. Dette viser hvordan løftet - i streng forstand - bare er gjennomførbart for Gud og for Gud, og ikke for de hellige : selv om de hellige løftene som er gitt til de hellige faktisk er gyldige og ikke kan brytes uten å krenke den æren de har fått. ..., denne krenkelsen vil aldri være så alvorlig som krenkelsen avgitt i forbindelse med et løfte som er avgitt direkte til Gud. Alt dette betyr ikke at den katolske kirke godkjenner og favoriserer hengivenheten til de hellige implementert gjennom løfter, som også kan endres som følge av dette. til løfter til Gud selv.

Fra et synspunkt av religiøs praksis ble løftet dessuten vurdert som svært nyttig for å styrke viljen til dem som tar det, både for en psykologisk effekt (suggestion og selvbevissthet), og - teologisk sett - for en åndelig effekt av dypere fellesskap og nærmere Gud.

I kristendommen

Når det gjelder studiet av kristen moral og teologi (spesielt katolikk ) med hensyn til avstemningen, er det gitt svært presise formler, definisjoner og forklaringer. For det første forutsetter en avstemning, selv når den gjelder saker av liten betydning, testamentets fulle samtykke: det er faktisk en generøsitetshandling overfor Gud, og ingen kunne gi noe hvis han ikke helt visste hva han er. gjør med denne handlingen. Enhver vesentlig feil, eller enhver feil som egentlig er årsaken til å avgi et løfte, gjør avstemningen ugyldig . For å bedømme effekten av en mulig feil er det nødvendig å kjenne viljen til den som avla løftet i det nøyaktige øyeblikket da han gjorde det; derfor er en person som oppriktig kan si "hvis jeg hadde visst dette eller hint, ville jeg ikke avlagt løftet" ikke bundet ipso facto av selve løftet. Men hvis velgeren har vurdert sin egen uvitenhet i spørsmål om løfter, og til tross for dette har han avlagt en like av raushet mot Gud, vel vitende om dens generelle betydning og meget positive natur, er han bundet av løftet, som i dette tilfellet er helt gyldig. Når det gjelder, på en spesifikk måte, løftene som følger med inntreden i en religiøs orden , kan de gjengis og anses som ugyldige bare for en reell vesentlig feil.

Gjenstanden for en avstemning, i henhold til den klassiske formelen, må ikke bare være noe "godt" , men noe "bedre" ; av dette følger det åpenbart at det ikke kan avlegges noe løfte til Gud angående noe ulovlig eller likegyldig, siden Guds hellighet ville være uforenlig med noe ondt eller annet av underordnet natur, ikke helt godt. Videre må gjenstanden for avstemningen være noe menneskelig mulig, siden ingen kan tvinges til det som er umulig. Derfor kan ingen mann avlegge et løfte om å unngå alle synder , selv de minste, fordi dette er moralsk umulig. Når det er sagt, er løftet om å unngå en viss synd gyldig i det minste for mennesker som har gjort noen fremskritt i dyd .

Løftet kan avgis privat . I denne formen, i populær hengivenhet, er løftet ment å love noe til Gud, underordne det å oppnå en spesiell nåde fra Gud selv. I tilfelle oppnåelse av den forespurte nåden, gjennomfører personen som avga løftet det (i form av pilegrimsreise , besøk til helligdommer , avsetting av en ex voto ved en helligdom ). Løftet om avstemningen kan gjøres offentlig . I denne formen er den i den katolske kirke styrt av Code of Canon Law som angir tidspunktene og måtene en katolikk kan delta i religiøse løfter på.

Det åndelige og klosterlivet hentet inspirasjon fra Jesu og apostlenes eksempel, til et fattig, kyskt og lydig liv. Litt etter litt ble disse valgene konsolidert i yrket til de religiøse løftene om kyskhet , fattigdom og lydighet .

Reformen av 1917

Reformen av Code of Canon Law av 1917, til kanon nr. 488 ble de terminologiske forskjellene mellom høytidelige løfter fra Ordo Regular og enkle løfter fra Congregatio Religiose introdusert [2] .

Reformen opphevet uoppløseligheten til høytidelige løfter, som siden middelalderen hadde vært en av hovedforskjellene mellom de to typene løfter i århundrer.
Før denne handlingen kunne dispensasjonen fra høytidelige løfter utelukkende gis av paven, der enkle løfter kunne oppløses av romerkirkens myndigheter og lokale myndigheter delegert av paven [3] .

Hvis den forrige disiplinen automatisk erklærte ugyldige ekteskap feiret etter yrket som høytidelige løfter, innførte reformen av 1917 denne muligheten også for de som hadde bekjent seg til enkle løfter: Den hellige stol ble gitt makt til å erklære ugyldigheten av løftene og ikke av løftene. ekteskap [4] . Normen fastslo at ekteskapet ikke kunne ugyldiggjøres ved enkle løfter, med unntak av enkelttilfeller evaluert av den apostoliske se [5] .

The Institutes of Consecrated Life

Medlemmene av Institutes of consecrated life avlegger løftet om i en spesiell form å bekjenne de evangeliske rådene om kyskhet, fattigdom og lydighet. Til institutter for innviet liv hører de religiøse , som flankerer yrket religiøse løfter med valget av felles liv, og medlemmene av sekulære institutter som avlegger løfter, men ikke har samfunnsliv (i hvert fall ikke nødvendigvis). Motsatt har medlemmene av Societies of apostolic life (slik som for eksempel Oratoriets prester eller lazaristene ) samfunnsliv, men avlegger ikke religiøse løfter.

I de eldste grunnleggende instituttene (kalt religiøse ordener ) avlegges løfter i en høytidelig form . I de sist stiftede instituttene (kalt religiøse kongregasjoner ) avlegges løfter i enkel form . Faktisk er imidlertid dette skillet mellom høytidelige og enkle løfter i dag bare tradisjonelle og formelle. Tidligere hadde det høytidelige løftet også et sivilt og "offentlig" tilbakefall, som løftet avlagt i enkel form ikke hadde (for eksempel: hvis en fransiskanermunk, som hadde avlagt løfter i en høytidelig form, hadde inngått ekteskap eller hadde kjøpte et gode, ville hans handling ikke bare ha vært ulovlig for Kirken, men også ugyldig for "Staten"; ellers ville medlemmet av en religiøs forsamling, som hadde avlagt enkle løfter, uansett ha utført sivilt gyldige handlinger av utføre disse juridiske handlingene. ). I dag, etter den nesten enstemmige aksepten av prinsippet om atskillelse mellom stat og kirke , er forskjellen mellom enkle og høytidelige løfter unikt historisk, bortsett fra det faktum at med det høytidelige løftet om fattigdom, gir de religiøse ikke bare avkall på bruken av sine egne goder , men også til besittelse.

Den som går inn i et institutt for konsekrert liv, etter en periode med vanligvis ett eller to års kunnskap og studier kalt novisiat , avgir religiøse løfter. Stemmer utstedes vanligvis først for ett år og fornyes ved slutten av utløpsdatoen; senere, etter noen år, avlegges løftene i evig form ( evigvarende eller "høytidelig" yrke ).

I Bibelen

Bibelen snakker ikke om løfter i teknisk forstand. Det er imidlertid snakk om noen spesielle former for innvielse til Gud med relative løfter: se for eksempel nasireeren .

Det hebraiske tekniske ordet er neder og betyr "høytidelig løfte", "løfte gitt til Gud" i bytte mot en nåde mottatt eller bedt om. Synonymer til neder er: 'alah (ed); 'issar (avhold ofte brukt med neder); shevu'ah (ed).

Ordet neder forekommer med flere verb: Lev 7,16 (ofre et votivoffer); Lev 22.18 (et tilbud for enhver frivillig stemme eller gave); Lev 22,23 (frivillig tilbud [selv med mangel] og tilbud ved avstemning [uten mangel]); Lev 27,2 (anslaget [= pris] som du må gjøre for folk som er hengivne til Herren ... 3 ditt anslag vil være: for en mann fra tjue til seksti år, femti sekel sølv, ifølge sekel av helligdommen, 4 i stedet for en kvinne skal du anslå tretti sekel).

Ordet neder akkompagnert av verbet nadar "å avgi et løfte" forekommer omtrent 91 ganger i flere bibelske bøker. Det typiske uttrykket er "å stemme", lett. "Stem én stemme". Det går spesielt igjen i disse tekstene: Gen 28,20-21 (Jakob avla dette løftet ...); Gen 31,13 (Jeg er Betels Gud, hvor du ... avla meg et løfte); Num 6,2-4 (Når en mann eller en kvinne avgir et spesielt løfte, løftet til nasireeren ...); Num 6,21 (Dette er loven for de som har avlagt et nasireers løfte ...); Num 21,2-3 (Så avla Israel et løfte til Herren ...); Num 30,3-17 (Når noen har avlagt et løfte til Herren eller er forpliktet til å avstå ved ed, la han ikke bryte sitt ord, men fullbyrde det han lovet med sin munn ...); 5. Mosebok 12,11.17 (Du skal ikke kunne spise tienden av hveten din, din vin, din olje eller det førstefødte av ditt store og små storfe, heller ikke det du har innviet ved løfte ...); 5 Mos 23,22-24 (Når du har avlagt et løfte til Herren din Gud, skal du ikke holde lenge på å oppfylle det ...); Jud 11.30-31.39 (Jefta avla et løfte til Herren ...); 1Sam 1:11 (Så avla [Anna] dette løftet ...); 2Sam 15,7-8 (Absalom sa til kongen: «La meg gå til Hebron for å oppløse et løfte jeg avla til Herren ...); Qoh 5,3-4 (Når du har avlagt et løfte til Gud, nøl ikke med å oppfylle det, for han elsker ikke dårer: oppfyll det du har lovet. 4 Det er bedre å ikke avlegge løfter, enn å avlegge dem og så ikke beholde dem).

Fra disse tekstene i Det gamle testamente er det klart at: løftet er en høytidelig forpliktelse tatt med Gud (vanligvis i bytte mot en nåde eller en tjeneste); det er en midlertidig forpliktelse (med noen få unntak); det er et løfte som må holdes, så avstemningen må ikke avgis lett; under visse omstendigheter kan det oppløses ikke uten vanskeligheter eller synd.

Evangeliet taler ikke om løfter, men om livsvalg som Jesus Kristus tok. Spesielt beskrives hans fattige liv, hans liv i lydighet mot den himmelske Fader (jfr. Treenighet ) og hans valg om å leve et kyskt liv .

I NT forekommer ordet "stemme" bare én gang med henvisning til Paulus av Tarsus. Apostlenes gjerninger 18:18: Paulus holdt seg stille i flere dager, tok så avskjed med sine brødre og dro til Syria i selskap med Priskilla og Akvila. Cencre hadde fått håret klippet på grunn av et løfte han hadde avlagt.

Merknader

^ STEM i "Enciclopedia Italiana" , på treccani.it . Hentet 14. oktober 2021 .
^ ( LA ) CIC fra 1917 , på intratext.com . Hentet 23. juli 2018 ( arkivert 14. februar 2018) .
^ William Edward Addis, Thomas Arnold, En katolsk ordbok som inneholder en beretning om den katolske kirkes doktrine, disiplin, ritualer, seremonier, råd og religiøse ordener, del to, s. 858 (utgitt på nytt av Kessinger Publishing 2004)
^ 1917 Code of Canon Law, kanon 1073
^ 1917 Code of Canon Law, kanon 1058

Bibliografi

Ubaldo Terrinoni, Guds ord og religiøse løfter: bibelske ikoner , Bologna, EDB, 2004.
Alfredo Oriani, ekteskap , Firenze, Barbèra, 1886, s. 233.