De tre skattene , tre juveler, eller Jing , Qi , Shen (kinesisk: 精氣神; "essens, qi og ånd"), er et av de teoretiske grunnlagene for tradisjonell kinesisk medisin , Neidan eller taoistisk "intern alkymi " Qigong og Tai chi .
Som Despeux oppsummerer:
Jing , Qi og shen er tre konsepter som deles mellom taoisme og kinesisk kultur. Det blir ofte referert til som de tre skattene ( sanbao三寶), et uttrykk som umiddelbart avslører deres betydning og sammenheng. Ideene og praksisene knyttet til hvert av begrepene, og med de tre begrepene som helhet, er komplekse og varierer betydelig i ulike kontekster og historiske perioder. (2008: 562)
I den kinesiske tradisjonen er de "tre skattene" de essensielle energiene som opprettholder menneskeliv:
Jing -qi-shen- rekkefølgen er mer vanlig enn qi-jing-shen og shen-qi-jing- variantene .
I neidan , en praksis med "intern alkymi" (Despeux 2008: 563), uttrykkes forvandlingen av de tre skattene med ordene: lianjing huaqi鍊 精 化 氣 "foredle essensen i pusten", lianqi huashen鍌 祣 卌 氥"å foredle pusten i ånden", og lianshen huanxu 鍊 神 還 虛" for å foredle ånden og gå tilbake til tomheten". Både Neidan og Neo-Confucianism (Despeux 2008: 564-5) skiller de tre i xiantian先天"før himmelen" og houtian後天 "etter himmelen", med henvisning til en Yuanjing元 精 "Original "Original Essence", Yuanqi , Yuanqi og Yuanshen元 神" Original Spirit ".
Huainanzi (Writings of the Huainan Masters), et verk fra det andre århundre, refererer til qi og shen som xing 形"form; omriss; kropp".
Den kroppslige formen [ xing ] er livets sete; qi fyller dette livet mens shen kontrollerer det. Hvis en av dem mister sin naturlige posisjon, vil alle elementene bli skadet. (1, tr. Englehart 2000: 99)
Den taoistiske teksten Gaoshang yuhuang xinyin jing (高 上 玉皇 心 印 經, "Skriften av sinnsseglen til den elskede jadeherskeren", eller Xinyin jing "Mentalt segl") er en primær kilde til verdi angående de tre skattene ( tr. Olson 1993).
Sannsynligvis sporet tilbake til Song-dynastiet (1127-1279), presenterer denne anonyme teksten en enkel og kortfattet diskusjon om intern alkymi ( neidan內丹 ). Spesielt understreker den de såkalte tre skattene , livsessens ( jing精), subtil pust ( qi氣) og ånd ( shen神). (Komjathy 2004: 29)
Frederic H. Balfours (1880: 380-381) korte essay om Xinyin jing ("The trace of the Heart") er den tidligste kjente vestlige kilden som siterer Three Treasures: "Det er tre nivåer av Supreme Elixir - the Spirit, pusten og den essensielle kraften".
Den sene 1500- tallsromanen Journey to the West , tilskrevet Wu Cheng'en , gir oss et nyere eksempel, når en taoistisk patriark instruerer Sun Wukong med et dikt som begynner slik:
Kjenn denne sanne og fantastiske hemmelige formelen:
Dediker deg selv og ta vare på vitale krefter, dette og ingenting annet.
All kraft ligger i frøet [jing], pusten [qi] og ånden [shen];
Se nøye på dem, med sikkerhet, at det ikke er noen lekkasjer.
Det er ingen lekkasjer!
Hold i kroppen! (tr. Yu 1977: 88)
Det kinesiske navnet sanbao refererte opprinnelig til taoismens tre skatter, (fra Tao Te Ching 67, tr. Waley 1958: 225, «barmhjertighet», «nøysomhet» og «ikke våge å være den første av alle ting i verden ' ") og ble senere brukt for Buddhismens tre juveler (Buddha, Dharma og Sangha ). (Denne bruken skal imidlertid avvikles, ettersom de buddhistiske tre juvelene refererer til en annen filosofi. Buddha er læreren, Dharmaen er læren, og Sanghaen er fellesskapet. Buddhismens tre juveler er eksterne støtter. for realisering , mens taoismens tre skatter er indre egenskaper eller holdninger som skal dyrkes.