Tao

Tao (道T , Dào P , Tao W ; bokstavelig talt Veien eller Kursen ) er et av hovedbegrepene i kinesisk tankehistorie og sentrum for den taoistiske religionen . Det er et vanskelig begrep å oversette, i utgangspunktet tenkt som en uuttømmelig kraft som unnslipper ethvert forsøk på definisjon. Det kinesiske tegnet道(den nedre delen er den kinesiske radikalen"fot") uttrykker først og fremst begrepet bevegelse, flyt eller kurs: derfor kan vi prøve å definere Tao som den evige, essensielle og grunnleggende kraften som evig strømmer gjennom all energien som beveger universets materie .

I den vestlige verden blir det noen ganger oversatt som Prinsippet [1] . I tradisjonell kinesisk taoistisk filosofi er Tao selve universet: den evige, uuttømmelige "becoming", i konstant bevegelse [1] . Med disse referansene i tankene, og ønsker å definere det med et ord, er Taoen.

I sammenheng med historien til kinesisk tanke, får begrepet Tao stor betydning innenfor den taoistiske tradisjonen , bare for deretter å utvide sin innflytelse til hele det kinesiske filosofiske og spekulative landskapet, inntil det blir integrert, reabsorbert og omtolket av en rekke skoler tanke, inkludert konfuciansk tanke . Gjennom århundrene vil denne innflytelsen strekke seg til mange flere av de såkalte østlige filosofiene og tankeretningene .

Strukturen til Tao i opprinnelse

Filosofen Lao-tzu , mytisk grunnlegger av taoismen, gjør det klart at det først og fremst var et transcendent og udifferensiert tomhet ikke-vesen (som imidlertid ikke er " ingenting ", men "ikke-eksistensen av materie"), "via "(som også kan tolkes som" opprinnelse "," mor ", den" mørke kvinnen ", etc.), Tao nettopp, som ga opphav til å være (kalt" mor til de levende "), hva som eksisterer og hva det holdt en del av den første tomheten som verden ble født fra [1] ; den er imidlertid også en del av Tao selv, siden den er av sin egen natur, men den har rom-tid-grenser.

Det er derfor en endringsfilosofi, der den innledende Tao imidlertid er uforanderlig (og ikke kan "sies", men kan vises [1] ), men den endres (og i denne formen "er det ikke en konstant vei", si de mange oversettelsene av teksten til Lao-tzu), en slags panenteisme (en posisjon som kombinerer transcendens og immanens på en monistisk måte ).

Taoen ved tidenes begynnelse - i tilstanden av ikke-være - var i en tilstand kalt wu ji (无极 = fravær av differensiering / fravær av polaritet). På et visst tidspunkt - i tilværelsen - ble to polariteter med forskjellige tegn dannet som representerer de grunnleggende prinsippene for universet, tilstede i naturen [1] :

Hensikten med taoisten er å forstå denne utviklingen og de følgende, og å vende tilbake, gjennom meditasjon og riktig livspraksis, for å nærme seg den første enheten til Tao: det endelige målet er å bringe disippelen, utøveren og studenten, til en fullstendig tilstand av forening med universet, med Tao derfor. Alt liv dukker opp fra Wuji, uvitende. Gjennom taoistiske praksiser er det derfor mulig å oppnå udødelighet (kalt xian ) og gå tilbake til tilstanden Wuji, ren energi, oppløses i den Ene, derfor i Taoen. [1]

Tilhørighet til konsepter fra andre filosofier

Tao er et konsept som ligner på den hinduistiske brahmanen . For å gjøre en sammenligning med vestlig filosofi , derimot, kan Tao hovedsakelig sammenlignes med Anaximanders ápeiron [1] , eller med Parmenides ' uforanderlige og perfekte vesen ; se også re-forslaget til Martin Heidegger , som nærmet seg begrepet Being til Taoism og Zen Buddhism , spesielt identiteten mellom den skjulte følelsen av Tao og Being [2] ; dessuten kan det gjøres en sammenligning med Logos til Heraclitus , stoikere og Johannes Evangelisten , med Platonismens , Kants Noumenon og idealismen , Bergsons vitale impuls og Karl von Reichenbachs Od ; dens skiftende differensiering er sammenlignbar med flyten i tilblivelse , med de platoniske ideene som skaper fornuftige former ). [1]

Fysikeren Fritjof Capra prøvde å forene Tao med de moderne vitenskapelige konseptene om kvantefysikk og med holisme (på samme måte som Carlo Rovelli gjorde med kvanteforviklinger og buddhismens Śūnyatā ) i sin berømte tekst Fysikkens Tao .

Evolusjon

Fra dem - Yin og Yang - stammer hele den synlige og usynlige verden av taoistisk kosmologi .

De to prinsippene, det guddommelige mannlige imaginære individet og det guddommelige kvinnelige imaginære, begynte umiddelbart å samhandle, og ga opphav til den øverste polariteten eller T'ai Chi eller Taiji (uttale Wu-ci), et begrep som også indikerer den homonyme fysiske disiplinen. Symbolet kjent av alle som Taijitu er det mest kjente av mange symboler som representerer denne suverene polariteten og som kalles T'ai Chi T'u . Det er viktig å påpeke at i taoistisk filosofi har Yin og Yang ingen moralsk betydning, for eksempel god eller dårlig, og anses som komplementære differensiatorer.

Fra dem stammer qi (også kalt ki eller chi ) energien som strømmer i den fysiske verden, i taoismens naturalistiske horisont , representert av de fem elementene (vann, tre, ild, metall, jord), som kombineres i sin tur i de åtte kreftene ; fra Tao, den eneste sanne "guddommelighet", er det også mindre guddommeligheter, personifikasjoner av naturkrefter (se taoistisk teologi ) eller guddommelige mestere ( Laozi , de udødelige inkludert de åtte udødelige vismenn , etc.).

Beskrivelse

Siden Tao er ubeskrivelig, det vil si ubeskrivelig, for å forstå det kan vi bruke følgende analogi, hentet fra Lao-tzu [1] : forestill deg en person som går på en vei, bærer en bambusstamme på skuldrene . I de to endene av bambusen henges to bøtter. De to bøttene representerer yin og yang . Bambus representerer Tai Chi , enheten som forbinder yin og yang. Forløpet til den personen på veien er Tao.

Tao kan tolkes som en "resonans" som befinner seg i det tomme rommet etterlatt av solide gjenstander. Samtidig flyter den gjennom gjenstander som gir dem egenskaper. I Tao Te Ching sies det at Tao nærer alle ting, at den har en medfødt evne til å skape et plot i kaos. Det karakteristiske ved dette plottet er en tilstand av uoppfyllelig begjær, som de taoistiske filosofene forbinder Tao med forandring for; kunstneriske representasjoner som forsøker å representere Tao er preget av flyter.

Hvis for konfucianismen representerer Tao et etisk prinsipp, en norm for sosial atferd, er det for taoismen ikke annet enn prosessen med endring og tilblivelse av alle ting. I Book of Changes leser vi: "En gang yin, en gang yang, her er taoen". Denne definisjonen av Tao som et resultat av vekslingen mellom yin (feminint prinsipp) og yang (maskulint prinsipp) oppsummerer mest treffende ideen om at flerårig blir implisitt i Tao, som er konstant inkonstant, inkluderer alt og dets motsatte, av å være og ikke-være, av å leve og dø, av å vite og ikke å vite.

Derfor er enhver kvalitet potensielt tilstede i Tao og utvikler seg spontant, og gir dermed opphav til og går inn i et univers unnfanget i ikke-statiske, men dynamiske termer, hvis "naturlige orden" imidlertid utelukker den endelige menneskelige intervensjonen (i henhold til forestillingen om wu wei , "ikke opptre") som skadelig for vekslingens frie spill . [3]

Merknader

  1. ^ a b c d e f g h i Girolamo Mancuso, notater til The Book of the Tao - Tao-Teh-Ching , Newton & Compton, 1995
  2. ^ Utenfor vestlig filosofi er Heideggers tilnærming til taoisme og zenbuddhisme innrømmet og dokumentert i dag . Se: Leonardo Vittorio Arena , Europeisk metafysikk og asiatisk filosofi. Filosofisk taoisme. Ch'an Buddhism , i AA.VV., Imagining Europe , redigert av G. Baratta, s. 32-40, University of Urbino, 1993. Heidegger selv innrømmet identiteten mellom betydningen skjult av Being og betydningen som voktes av Tao i et intervju med professor Tezuka ved Imperial University of Tokyo , inneholdt i M. Heidegger, Aus einem Gespräch von der Sprache zwischen einem Japaner und einem Fragenden (1953-1954), overs. it .: Fra et intervju i å lytte til språk , i dag i På vei til språket , Mursia, Milano 1973, s. 83-125., Så vel som i noen passasjer av væren og tid
  3. ^ European Encyclopedia , bind XI, Milano, Garzanti, 1981

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker