St. George

St. George
St. George av Carlo Crivelli ( 1472 )
 

Martyr

 
FødselKappadokia , 275 - 285
DødNicomedia , 23. april 303
Ærede avAlle kirkene som innrømmer helgenkulten
Tilbakefall23. april
14. august
EgenskaperDrage , rustning, palme , banner bestående av et rødt kors på et hvitt felt .
Beskytter avBueskyttere, riddere, soldater, speiderbevegelseskjempere , speidere / guider; Canada , Catalonia , Etiopia , Georgia , England , Litauen , Malta , Ortelle , Portugal , Republikken Genova , Ferrara , Reggio Calabria , Ragusa ; mange lokaliteter ( se Patronati ); påberopes mot hudsykdommer, pest og kjønnssykdommer.

Saint George (på gammelgresk : Γεώργιος, translitterert Georgios ; på syrisk : ܓܝܘܪܓܝܣ Giwargis ; på latin : Georgius ) ( Kappadokia , 275 - 285 - Nicomedia , 23. april , en kristen tradisjon , 3. april, 0,0 mars) ble overført til en kristen tradisjon æret som en megalomartyrhelgen (på gresk Hàghios Geòrgios i Megalomàrtys , Ἅγιος Γεώργιος ὁ Μεγαλομάρτυς ) av nesten alle [1] kirker av sa .

Han døde før Konstantin I , sannsynligvis under murene til Nicomedia (eller i Lidda ), ifølge noen kilder i 303 .

Dens kult er veldig utbredt og er veldig gammel, og dateres tilbake til minst det 4. århundre .

Hagiografi

I mangel av visse biografiske opplysninger om St. George, kommer hovedinformasjonen fra Passio sancti Georgii , som imidlertid Decretum Gelasianum fra 496 allerede er klassifisert blant de apokryfe verkene . I følge denne kilden var George opprinnelig fra Kappadokia (regionen i det moderne Tyrkia ), sønn av Gerontius, perser, og Polychromia, Kappadokia, født rundt år 280 . Foreldrene hans utdannet ham i den kristne religionen . Da han flyttet til Palestina, vervet han seg til hæren til keiser Diocletian , oppførte seg som en modig soldat , til det punktet at han ble en del av livvakten til Diocletian selv, ble offiser for militsene og kanskje hans etterfølger.

Martyrdøden ville ha skjedd under Diokletian selv (som imidlertid i mange versjoner er erstattet av Daciano , persernes keiser ) , som ville ha innkalt syttito konger for å bestemme hvilke tiltak som skal iverksettes mot kristne for å utrydde dem.

Giorgio ga alle eiendelene sine til de fattige, og for retten bekjente han seg som kristen; på invitasjon fra keiseren til å ofre til gudene, nektet han: ifølge legenden ble han slått, suspendert, revet og kastet i fengsel , hvor han hadde en visjon om Gud som forutsa seks år med pinsler, tre ganger døden og tre ganger ganger oppstandelse .

Kutt i to med et hjul fullt av spiker og sverd, gjenoppstod Giorgio, og omvendte magister militum Anatolius med alle soldatene hans, som ble drept med sverdets egg; han gikk inn i et hedensk tempel og med et pust slo han ned steinavgudene; han omvendte keiserinnen Alexandra , som ble martyrdød.

På forespørsel fra kong Tranquillino gjenopplivet George to mennesker som hadde vært døde i fire hundre og seksti år, døpte dem og fikk dem til å forsvinne. Keiser Diokletian dømte ham til døden igjen og helgenen, før han ble halshugget, bønnfalt Gud om at keiseren og de syttito kongene skulle brennes; etter sin bønn tillot George seg å bli halshugget, og lovet beskyttelse til de som hadde hedret relikviene hans , som er oppbevart i en krypt under den kristne kirken (av den gresk-ortodokse ritualen ) i Lydda , Israel .

Tilbedelse

Myten om St. George
-kulten for en maritim republikk

I antikken i «Superba», den maritime republikken Genova – hvis banner var et rødt kors på hvit bakgrunn – ble ærasjonen av St. George anerkjent på et institusjonelt nivå, så mye at det identifiserte bildet av St. George og det røde kors-flagget med Genoese-republikken ; «Genova og St. George» var kampropet til republikkens væpnede styrker. Symbolet på San Giorgio går fortsatt igjen i dag i kommunevåpenet til den liguriske hovedstaden; Griffin selv, typisk for de genovesiske våpenskjoldene, kan, som en konsekvens av forholdet mellom Genova og Svartehavsbassenget og det anatolisk-persiske nær øst, være en omarbeiding av dragens figur ved forurensning.

Den store spredningen av St. George-kulten, opprinnelig æret i øst, skjedde først i Europa som en konsekvens av korstogene i Det hellige land , og mer presist på tidspunktet for slaget ved Antiokia . Det hendte at i år 1098 , under en av de mest rasende kampene, ble korsfarerridderne og de engelske lederne reddet av genoveserne, som omgjorde utfallet av slaget og tillot erobringen av byen, som ble ansett som uinntagelig. I følge legenden skulle martyren ha vist seg for de kristne krigere i et mirakuløst tilsyn, akkompagnert av praktfulle og blendende himmelske skapninger med tallrike flagg, der røde kors sto frem på et hvitt felt.

Den liturgiske festen feires 23. april . Hans minne blir også feiret på denne dagen i de syriske og bysantinske ritualene. Han er hedret, i det minste siden det fjerde århundre , som en Kristi martyr i alle deler av kirken.

I 1969 nedgraderte den katolske kirke helgenen i liturgien til et valgfritt minnesmerke, men de troendes hengivenhet fortsatte.

I følge forskjellige lærde er St. George og St. Michael arvinger etter bildet av den strålende helten som dreper en drage, en del av solfasen av skapelsesmyten , hvis arketype var den babylonske guden Marduk [2] .

I den gylne legenden

Det sies at i en by som heter Silena [3] , i Libya , var det en stor dam, for eksempel for å kunne skjule en drage , som nærmet seg byen og drepte alle menneskene den møtte med pusten. Innbyggerne tilbød ham to sauer om dagen for å blidgjøre ham, men da disse ble knappe, ble de tvunget til å tilby ham en sau og en ung mann som ble trukket ved loddtrekning. En dag ble kongens unge datter hentet ut. Kongen, livredd, tilbød sitt arv og halvparten av kongeriket for å redde livet hennes, men befolkningen gjorde opprør etter å ha sett så mange av barna hans dø. Etter åtte dagers forsøk måtte kongen til slutt gi etter og den unge kvinnen gikk mot innsjøen for å bli ofret dragen. I det øyeblikket gikk den unge ridderen Giorgio forbi, og vel vitende om det nært forestående offeret, beroliget prinsessen og lovet hans inngripen for å unngå hennes brutale død. Så sa han til prinsessen at hun ikke skulle være redd, at han ville hjelpe henne i Kristi navn. Da dragen nærmet seg, satte George seg på hesten og beskyttet seg med korset og berømmet seg selv til Herren, med stor frekkhet møtte han dragen som kom mot ham, og såret ham alvorlig med spydet og kastet ham i bakken, og fortalte så. jenta [4] til å vikle beltet rundt dragens hals, som begynte å følge henne saktmodig mot byen. Innbyggerne var livredde for å se dragen nærme seg, men George beroliget dem og fortalte dem at de ikke skulle være redde fordi "Gud har sendt meg til deg for å fri deg fra dragen: hvis du omfavner troen på Kristus, vil du motta dåpen og jeg vil drep monsteret". Så konverterte kongen og folket, og ridderen drepte dragen og fikk ham ført ut av byen, dratt av fire par okser.

Denne legenden oppsto på korstogenes tid og var sannsynligvis påvirket av en falsk tolkning av et bilde av keiser Konstantin , funnet i Konstantinopel , der kongen knuste med foten en enorm drage, symbol på "menneskehetens fiende". Populær fantasi brodert på den, og historien, som gikk gjennom Egypt , hvor St. George hadde viet mange kirker og klostre, ble en fascinerende legende, ofte tatt opp i ikonografi . St. George er imidlertid ikke den eneste karakteren som dreper en drage: legender gjenkjenner også lignende bedrifter som andre helgener; det er lett å forveksle Saint George med Saint Demetrius eller Saint Theodore . Denne legenden gjenspeiler historien om San Siro, biskop av Genova som beseiret et monster kalt en basilisk , en slags hane med flaggermusvinger og en slangehale: monsteret forgiftet alt det møtte med pusten og forstenet med blikket alle som så på ham i øyet, men Siro klarte å temme ham og saktmodig føre ham utenfor bymurene, og beordret ham til å forsvinne for alltid. I ikonografi opptrer St. George ofte med tilnavnet "O Τροπαιοφόρος" ( tropeophor , den seirende).

I middelalderen ble St. Georges kamp mot dragen symbolet på det godes kamp mot det onde , og av denne grunn så ridderverdenen sine idealer nedfelt der. Legenden om dragens seirende soldat bidro til spredningen av hans kult, som ble veldig populær i Vesten og i hele det bysantinske østen , hvor han er den "store martyren" og "triumfen" par excellence. Han ble raskt en helgen blant de mest ærede i alle deler av den kristne verden. Ulike ridderordener bærer i dag hans navn og symboler: strømpebåndsordenen , den teutoniske orden , den militære orden i Calatrava , den hellige militære konstantinske ordenen Saint George , den kongelige og militære ordenen Saint George av Reunion og mange andre.

Relikvier

Martyrens grav fikk stor ærbødighet; hans relikvier ble overført, sannsynligvis under den persiske invasjonen på begynnelsen av 700-tallet eller kort tid etter, ved ankomsten av muslimene til Palestina .

Helgenens popularitet i middelalderen vitner om tilstedeværelsen av kroppen hans i minst tretti kirker, i Frankrike, Spania, Tyskland, Italia og Nederland; hodet hans er nå utstilt i Venezia, Praha, Konstantinopel og Lidda , mens tre av helgenens eksisterende våpen er i Roma, Paris og Conques [Note 1] . I kirken San Giorgio i Lemine i Almenno San Salvatore (BG) henger et ribbein av dragen drept av San Giorgio i taket. [5]

I Roma betrodde Belisario (ca. 527 ) Saint Sebastian -porten og Velabro-kirken til beskyttelse av helgenen , hvor hodeskallen til Saint George, funnet i Kappadokia av pave Zaccaria (744-752 ) , senere ble overført .

En brøkdel av hodeskallen til San Giorgio oppbevares i kirken San Giorgio Martire i Oriolo (CS). I Matrice di Matino-kirken, dedikert til San Giorgio, er et stykke av helgenens legg bevart.

Navnet St. George ble påkalt mot giftige slanger , pest , spedalskhet og syfilis og, i slaviske land, mot hekser [Note 2] .

Siden 1996, med kirkelig autorisasjon, har St. George vært skytshelgen for "Private Sworn Guards".

Religiøse bygninger

Det er mange religiøse bygninger dedikert til St. George i verden.

Patronages

I Italia

I Italia er St. George-kulten utbredt og byene og kommunene han er beskytter av er mer enn hundre, hvorav en er den regionale hovedstaden ( Campobasso ) og tre provinshovedsteder ( Ferrara , Ragusa og Reggio Calabria ); i tillegg er det tjueen kommuner som bærer hans navn [Note 3] .

Hans røde kors på hvit bakgrunn var opprinnelig flagget til republikken Genova og derfor ble han utropt til beskytter av byen Genova (mens beskytteren er San Giovanni Battista); det ble senere adoptert av mange andre byer, inkludert Milano og Bologna . Symbolet ble adoptert av korsfarerne etter erobringen av Jerusalem i 1099 og spredte seg deretter over hele Europa. Videre ble dens "nytte" grepet av kongen av England på 1100-tallet da London ba om å kunne bruke korsfarerflagget i Middelhavet, for å kunne nyte beskyttelsen av den genovesiske flåten. For dette privilegiet ga den engelske monarken en årlig hyllest til dogen i republikken Genova.

Pave Pius XII , med en pavelig okse fra 1937, valgte St. George-martyren til beskytter av det militære og sivile kavaleriet i den italienske staten ( Sanctus Georgius Equitum Patronus ) som en referanse og inspirasjonskilde for idealene om altruisme og solidaritet. [6] I "Knight's Prayer" (italiensk hær) heter det faktisk: "Herre Gud [...] Blant dem som har tjent institusjonene, har du valgt St. George, for å gi vitnesbyrd om kjærlighet til plikt og offer, til forsvar av troen, landet og de svake. Gi oss, riddere, for å etterligne deres dyder ". Og igjen: "Sørg for at vi følger vår beskytters eksempel, uten frykt, men med edel stolthet, bekjenner vår tro alltid og overalt, og at vi, trofaste mot eden, kaster våre hjerter utover vanskeligheter og farer i skyggen. av standarden tjener vi vårt hjemland i ydmykhet i sinn og hjerte».

I de andre statene
Den hellige ridder som ledet
seieren over saracenerne

Opprinnelsen til den gamle Reggio-kulten i San Giorgio dateres tilbake til begynnelsen av det 11. århundre og er knyttet til episoden som førte til at Reggio Calabria påførte saracenerne som truet de kalabriske kystene et nederlag. I 1086 landet Saracen Bonavert av Syracuse i Reggio og ødela klosteret San Nicolò på Punta Calamizzi og kirken San Giorgio og skadet helgenenes bilder, men hertugen Ruggero Borsa gikk til motangrep og forfulgte Bonavert, drepte ham i kamp og erobret Syracuse. For denne seieren adopterte folket i Reggio Saint George som sin beskytter, det sies at Roger ville ha blitt assistert av Saint mot Bonavert. Faktisk tilsvarer byens eldgamle hengivenhet til George denne perioden, også dokumentert av det faktum at mange kirker i byen var viet til helgenen (inkludert San Giorgio di Sartiano i La Judeca, San Giorgio di Lagonia, San Giorgio intra moenia og San Giorgio extra moenia ). Spesielt i kirken San Giorgio al Corso , som fortsatt eksisterer i hjertet av byen, ble de tre borgermestrene i byen i middelalderen valgt med en høytidelig handling ved foten av skytshelgenens alter.

St. George er skytshelgen for England [Note 4] , Portugal , Litauen , Montenegro , Georgia og Etiopia .

Helgenen er sammen med St. Paul apostelen medbeskytter av Malta , mens han er hovedpatron for øya Gozo , hvis hovedstad, Victoria , huser proto-sognekirken San Giorgio , bygget på 1600-tallet. , en mindre pavelig basilika siden 1958 . Dens eksterne skytsfest finner sted den tredje søndagen i juli, med høytidelige feiringer og en bemerkelsesverdig populær konkurranse, som vitner om gozitanernes inderlige hengivenhet overfor martyren i Kappadokia [7] . San Giorgio er også titulær helgen for en av de viktigste og eldgamle maltesiske prestegjeldene, Qormi , hvis samfunn høytidelig feirer ham den siste søndagen i juni.

I Serbia er St. George en av de to skytshelgenene (den andre er St. Sava ).

Helgenen er også plassert for å beskytte Catalonia , og den 23. april (katalansk: diada de Sant Jordi ) feirer katalanerne, med en tradisjon som trolig går tilbake til det femtende århundre , dagen for elskere, der par av elskere, men også venner. , foreldre og barn, gir seg selv roser og bøker. Festivalen er veldig populær, og fra katalanernes synspunkt har den også blitt en rettferdiggjørelse av deres nasjonale kultur og verdier. Til St. George Antoni Gaudí viet Casa Batlló i Barcelona . Den katalanske versjonen av legenden om Sant Jordi sier at etter en hard kamp mellom ridderen og dragen falt udyret gjennom jernsverdet, og fra blodet til dragen som falt til bakken ble det født en rosebusk som blomstret hver april. Dette er forklaringen som muntlig tradisjon gir oss til skikken med å gi roser til Sant Jordi-dagen, 23. april.

Også i Spania er St. George skytshelgen for Aragon , ettersom 23. april er en helligdag i hele regionen.

I Tyskland er mange farvann som anses som mirakuløse dedikert til ham. Den tyske byen Freiburg im Breisgau har St. George som skytshelgen.

Blant slaverne i Kärnten tar helgenen på seg det folkloriske aspektet av en rite for å oppnå regn (Giorgio verde); blant georgierne feires den imidlertid 14. august og har tatt plassen til en fest for guden Luno (hvit George). Andre slaviske land erstattet kulten av Jarylo med kulten til St. George.

I Istria forteller legenden at helgenen også drepte en drage i byen Piran (Piran), der katedralen og en hovedstad med et maleri som viser bedriften er viet til ham, nær torget.

I Kroatia er St. George skytshelgen for kommunen Đurđevac og kommunen Sveti Đurđ (St. George). St. George var skytshelgen for den kroatiske byen Sussak (Sušak) [Note 5] .

St. George er også romernes skytshelgen, som feirer ham den 6. mai med deres viktigste fest, kalt Gurgevdan på Romanè (uttales: Giurgevdan).

Andre ikke-italienske lokasjoner

Tilbedelse og andakt

I provinsen Ferrara er kulten spesielt utbredt fordi ofte, i høymiddelalderens populære tro , ble Po og andre mindre kurs betraktet som dragehulen , som Saint George ville ha drept mens han reddet innbyggerne. I virkeligheten har dragen blitt identifisert som en metafor for faren for flom i elven, som risikerte å ødelegge Ferrara og de andre sentrene i området. I Ferrara er de to hovedkirkene viet til ham. I Argenta , på den annen side, er det sognekirken San Giorgio , selv før fødselen av byen Ferrara, for å bevise antikken til helgenens kult.

Den gamle katedralen San Giorgio Martire er viet til ham i Marsico Nuovo

Palio of Ferrara er dedikert til ham, der premien er nettopp tøyet til "helgen Zorzo" (San Giorgio på den lokale dialekten).

I Gubbio er det en av de tre helgenene i hvis navn festen for lysene (eller "rasen") finner sted hver 15. mai [note 6] .

I Siena , til minne om slaget ved Montaperti , ble San Giorgio-lekene feiret hvert år i september .

I Dalmine finner festen for det korte frenulum sted til ære for ham hver 10. mai [note 7] .

I Sindia ( NU ) feires det sammen med bonden Sant 'Isidoro og den hellige erkeengelen Rafael .

I Soriano nel Cimino er en gammel romansk kirke som dateres tilbake til 1000-tallet dedikert til San Giorgio og et av de fire distriktene som deltar i "kastanjefestivalen", en av de viktigste middelalderbegivenhetene i Italia, bærer navnet hans. Under den historiske prosesjonen minnes helgenens kamp mot dragen tilbake, med en stor allegorisk vogn der hovedpersonene i historien vises.

I Porto San Giorgio er hovedkirken viet til San Giorgio og 23. april feires skytshelgen med en messe og en prosesjon som krysser byen.

San Giorgio martyr er skytshelgen for Villaputzu . Det feires 15. mai med utgangen av helgenen i prosesjon på en sardinsk vogn trukket av et par okser, akkompagnert, så vel som av de troende, av vaskerispillere og grupper i sardinsk drakt. Høytidelig messe følger og deretter fortsetter feiringen på kirkegården.

Det er også en prosesjon i Vieste , i Puglia , en i Ragusa (i det gamle distriktet Ibla ) og i Modica i provinsen Ragusa og en annen i Prizzi og i Piana degli Albanesi i provinsen Palermo , på Sicilia . Det feires også i Marineo 23. april.

I Caresana , en liten by i provinsen Vercelli , oppløses løftet til San Giorgio hvert år den siste søndagen i april med hundreårsjubileet Corsa dei Buoi, som består i å få dyrene til å løpe i to hundre meter, med start fra kirken av den hellige.

I Chieuti , i provinsen Foggia , finner det årlige okseløpet sted 23. april. Heste- og oksevogner kjøres langs gatene i byen.

I Locorotondo er San Giorgio hovedpatron, mens San Rocco er co-patron. I denne landsbyen er det mange feiringer for St. George, og samfunnet kan skilte med en vakker trestatue.

Om kvelden 23. april hvert år er det en prosesjon med en triumfvogn overvunnet av maleriet av San Giorgio Martire i den vakre landsbyen Loseto , en selvstyrt kommune frem til 1937 og nå et distrikt i Bari , hvor martyrhelgenen æres som skytshelgen. Maleriet som viser helgenen i ferd med å drepe dragen er oppbevart på marmoralteret til moderkirken San Giorgio fra det attende århundre. En vakker statue av den kristne martyren er også æret.

I Martone 23. april æres helgenen med en høytidelig messe og prosesjon. Den 2. søndagen i august, når emigrantene kommer tilbake, varer festivalen i 3 dager: fredag, skjæring fra ntinna (fete tre); Lørdag, arzata da ntinna (veldig karakteristisk høyde av cuccagna-treet, 26 m høy); Søndag, prosesjon gjennom gatene i landsbyen og om kvelden kl. 22.00 nedstigningen: helgenen kommer tilbake til kirken sin fra moderkirken.

I Maccarese , en grend Fiumicino , er San Giorgio-kulten knyttet til middelalderslottet med samme navn, og legenden, som ligner på helgenen fra Midtøsten, ser dragen beseiret i sumpen som invaderte kystvåtmarken av en ridder, Giorgione, av Anguillara -familien . Ifølge legenden gjemte dragen seg i det nærliggende området Malagrotta , som senere ble gjort berømt av det beryktede Roma-deponiet.

I Piacenza , Msgr. Luciano Monari , biskop av bispedømmet , ble en pådriver overfor de kirkelige lederne for å få St. George, martyr av Lidda anerkjent som beskytter av de private svorne garde . Biskopen foreslo San Giorgio, fordi han i livet utførte en jobb som kunne sammenlignes med GPG.

Beskytter for speidere

St. George har alltid vært ansett som skytshelgen for speidere og guider . Dette er ikke på grunn av den engelske opprinnelsen til bevegelsen, men for symbologien knyttet til den om ridderne og om det gode som beseirer det onde [Note 8] . I den italienske tradisjonen er St. George-festen dagen for fornyelse dedikert til fornyelsen av løftet, nettopp på grunn av nærheten av løfteseremonien til ridderligheten. Rundt denne datoen arrangeres ofte intergruppeaktiviteter kalt Campo San Giorgio , som finner sted rundt 23. april . Selv i ikke-konfesjonelle speiderforeninger (som den britiske eller National Body of Young Italian Scouts and Female Scouts ) feires St. George's Day, med aktiviteter ofte i vennskapssamarbeid mellom forskjellige grupper.

Merknader

  1. ^ Andre våpen er til stede i Varzi (PV), Brindisi, Ferrara; mens i Roma i San Giorgio al Velabro og igjen i Ferrara er henholdsvis halvparten av hodet og hodeskallens bein bevart ( [1] ; [2] ; [3] ; [4] ).
  2. ^ St. George ble brukt, nettopp for noen av hans privilegier, som ikonografi også i oktoberrevolusjonen , for eksempel med Lev Trotsky i rollen som helgen eller med en rød garde som alltid personifiserer helgenen.
  3. ^ Feilaktig, mange tror at San Giorgio også er skytshelgen for Genova , da han er et av dets historiske symboler; i virkeligheten er skytshelgen for den liguriske hovedstaden San Giovanni Battista .
  4. ^ Som betalte republikken Genova for å kunne føre det hvite flagget med St. Georges røde kors på skipene deres, for å beskytte dem mot pirater som ikke turte å angripe de genovesiske skipene. Ifølge en artikkel i Daily Mail (Steve Doughty, Will George be slayed as Englands skytshelgen?, Daily Mail av 2. juli 2006 Woman with a $15bn voice in a man's world | Mail Online ) ville Englands kirke ha vurdert mulighet til å erklære Saint Alban beskytter i stedet for Saint George; årsaken ville være den knappe informasjonen om hans historisitet, men også nedgangen i hengivenhet til hans skikkelse de siste årene.
  5. ^ I 1947 , etter foreningen av Sussak med Rijeka , ble det fastslått at skytshelgen for den nyopprettede byen skulle være St. Vitus , som inntil da hadde vært skytshelgen for Rijeka.
  6. ^ De ærede helgenene er St Ubaldo , skytshelgen, St George og St Anthony . Alle "ceraioli" som er hovedpersonene i denne rasen, har på seg en uniform som består av et lommetørkle og et rødt bindebånd, hvite bukser og en skjorte hvis farge endres i henhold til den valgte helgenen (sangiorgiari ceraioli bærer en blå tunika, fargen på frakk av St. George).
  7. ^ De ærede helgenene er St Ubaldo , skytshelgen, St George og St Anthony . Alle "ceraioli" som er hovedpersonene i denne rasen, har på seg en uniform som består av et lommetørkle og et rødt bindebånd, hvite bukser og en skjorte hvis farge endres i henhold til den valgte helgenen (sangiorgiari ceraioli bærer en blå tunika, fargen på frakk av St. George).
  8. ^ Robert Baden-Powell skriver i " Scouting for Boys " at han valgte St. George som skytshelgen for speiderne fordi "den eneste Saint Knight avbildet på hesteryggen"

Referanser

  1. ^ Leonid Uspenskij, Vladimir Losskij, The sense of icons , 1. utgave, Milan, Jaca bok, september 2007, s. 128, ISBN  978-88-16-40800-5 .
  2. ^ Robert J. Stewart, Creation Myths , red. Xenia, s. 69.
  3. ^ Jacopo da Varazze, Legenda Aurea , Einaudi, Torino 1995.
  4. ^ Jacopo da Varazze, Legenda Aurea , Einaudi, Torino 1995.
  5. ^ Side 202 og 203, Antonio Lombatti, The cult of relics , 2007, Sugarco, ISBN 978-88-7198-526-8 ; se også: Mauro Orletti, Guide to the miraculous relics of Italy , 2018, Quodlibet, ISBN 978-88-229-0118-7 , side 36-40.
  6. ^ Rodolfo Puletti, Caricat! Kavaleriets historie , ulike utgaver, ISBN 88-906066-1-4 , 9788890606618; jfr. også artikkelen på http://www.ilquotidiano.it/articoli/2007/04/22/71141/omaggio-al-megalomartire
  7. ^ :: St George's Basilica - Gozo, Malta ::

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker