Theodore av Amasea

San Theodore av Amasea
Theodore av Amasea avbildet på et ikon
 

Martyr

 
FødselIII århundre
DødAmasea , 17. februar 306
Ærede avkatolske kirke, ortodokse kirker
Tilbakefall17. februar

Theodore av Amasea , også kjent som Theodore Tiro eller Tirone (fra det greske Tyron = soldat) ( 3. århundre - Amasea , 17. februar 306 ), var en soldat fra den romerske hæren i Pontus , opprinnelig fra østen, som led martyrdøden for troen på Kristus. Han ble betraktet som en helgen av den katolske kirken og de østlige kirkene , og hadde en veldig stor kult i middelalderen, knyttet til en velkjent panegyrikk uttalt av Gregor av Nyssa og deretter til hans beskyttelse av militæret, soldater og rekrutter. Venezia hadde ham som skytshelgen, deretter selskap av St. Markus da relikviene etter martyren ble fraktet fra østen til Brindisi (byen han fortsatt er skytshelgen for). Som en konsekvens av dette ble sannsynligvis en annen helgen Theodor skapt i Venezia, denne generalen og ikke-soldaten, og kjent som Theodore av Heraclea eller også som Teodoro Stratelate (fra det greske Stratelátes = spydbærer).

Biografi

Fødestedet til Theodore er ukjent: ifølge noen ble han født i Cilicia , ifølge andre i Armenia . I følge tradisjonen ble han vervet i den romerske hæren og på tiden til Caesar Galerio ( 293-305 ) overført med sin legion , kalt Marmarica (eller den tredje Valeria Cohorte ) i vinterkvarteret Amasea (dagens Amasya i Pontus ). , nær Svartehavet ). Forfølgelsen av kristne var da i gang, allerede initiert av Diokletian ( 284 - 305 ) og gjentatt av Galerius, keiser fra 305 , med en rekke edikter som foreskrev alle til å ofre og drenere til gudene [1] .

Theodore nektet å ofre til gudene, til tross for oppfordringene fra følgesvennene hans. Han ble anklaget for å være kristen og utsatt for tribunens dom . Under avhøret, til tross for vekslende trusler og løfter, nektet han igjen å ofre til gudene. Guvernørenes motvilje mot å sende den siktede til døden er kjent, enda mer i dette tilfellet siden det er en legionær: de foretrakk å ty til tortur for å bryte motstanden og redde livene deres. Prefekten Brinca, sjef for Marmarica-legionen, også gitt Theodores unge alder og intelligens, begrenset seg til å true ham og ga ham en kort forsinkelse for å la ham reflektere. Theodore utnyttet det i stedet for å fortsette proselyttarbeidet , og for å vise at han ikke hadde til hensikt å avbryte den kristne religionen, satte han fyr på tempelet til gudenes store mor Cybele som sto i sentrum av Amasea, nær elv Iris . Han ble dermed arrestert igjen og den lokale dommeren, en viss Publius, beordret ham til å bli pisket, fengslet og overlatt til å sulte. Men denne straffen så ikke ut til å ha noen effekt på Theodore, som til og med nektet vannglasset og et gram brød om dagen, som fangevokterne hans ga ham.

Theodore slapp mirakuløst fra sult, og ble til slutt fjernet fra fengselet og brakt tilbake til rettssak. Magistratene ga ham store løfter, de oppfordret ham til å følge keisernes vilje, selv om det bare var tilsynelatende, og lovet at de ville slippe ham fri. De tilbød ham til og med stillingen som pontiff . Theodore nektet foraktelig og reiste seg til retten, og anerkjente ikke gudene deres, hånet forslagene som ble fremsatt til ham og vitnet om at de ikke ville snappe et eneste ord eller en eneste gest mot troskapen han skyldte Herren. Dommeren, som så Theodores utholdenhet, beordret ham deretter til å bli torturert med jernkroker, inntil ribbeina hans var blottet, og dømte ham til å bli brent levende.

Han led martyrdøden 17. februar [2] 306 (eller mellom 306 og 311) [3] . Bødlene tok ham til det utpekte stedet og tok veden fra kjøpmenn som var tildelt badene. Theodore la fra seg klærne og de mange troende som hadde strømmet til ham, frastøtt av bødlene. Til dem sa martyren: "La meg være så [i live], for den som ga meg utholdenhet i torturene vil hjelpe meg å opprettholde uskadd ildens drivkraft". Bødlene bandt ham, tente på bålet og gikk bort. Legenden forteller at Theodore ikke led av flammenes krenkelser, han døde smertefritt og ga opp sin sjel ved å prise Gud.En kvinne ved navn Eusebia ba om Theodores kropp, stenket den med vin og andre salver, pakket den inn i et likklede og deretter la den i en kiste og tok ham, fra Amasea, til en av eiendelene hans i Euchaita , dagens Aukhat, en dags gange unna, hvor han ble gravlagt.

To helgener Theodore

Fram til 900-tallet var Theodore den eneste helgenen med dette navnet, men så dukket det opp en annen Theodore, ikke lenger en soldat, men en general ( stratelater ) av hæren til Licinius (Augustus i 308) etter ordre som han ble torturert og korsfestet i Eraclea Syntica i Thrakia 17. februar , også gravlagt i Euchaita 3. juni og minnes i både det latinske og bysantinske området. Denne splittelsen av den eneste martyren Theodore genererte en dobbel blomstring av legender som det fortsatt er rapporter om på gresk, latin og andre orientalske språk, som igjen påvirket minnedagene. I de bysantinske synaksariene huskes soldaten Theodore 17. februar og generalen 8. februar . Hos vestlige martyrologer huskes derimot soldaten 9. november og generalen 7. februar . Det er imidlertid den samme personen som minnes på forskjellige dager. [4] Festen feires tradisjonelt den 9. november, som tilhører den hellige Theodore av Amasea.

I bysantinsk og venetiansk kunst er de to helgenene ofte avbildet sammen, side ved side eller speilvendt. Noen ganger er de representert på hesteryggen og utmerker seg ved å være en soldat bevæpnet med et sverd (San Teodoro tiron, ( EL ) Agios Teodoros eller tyron ), den andre en general som bærer et spyd (San Teodoro stratelate, ( EL ) Agios Teodoros eller stratelates ). Fysionomien til de to helgenene er derimot nesten identisk, da de alltid er likegyldig avbildet i voksen alder, men unge med kort krøllete hår, kort og velstelt skjegg.

Tilbedelse

I Eucaita, på gravstedet til Theodore, ble det allerede bygget en basilika i det fjerde århundre , besøkt av pilegrimer som besøkte helgenens grav. Og det er i denne kirken at St. Gregory of Nissa holdt en tale på slutten av det fjerde århundre som rapporterer trinnene i St. Theodors liv og martyrium: fra den, og fra en annen skrift som har gått tapt, den nåværende Passio stammer fra.

San Teodoro-kulten spredte seg raskt over hele det kristne østen og senere i imperiet. En kirke ble reist i Amasea til hans ære på keiser Anastasio I Dicoros tid ( 491 - 518 ); i Konstantinopel i 452 , av konsulen Flavio Sporacio ; i Ravenna , hvor det var et kloster med navnet hans, ble katedralen som en gang hadde tilhørt arianerne viet ham av erkebiskop Agnello ( 557-570 ) . I Roma på 800-tallet ble en kirke dedikert til ham under Palatinerhøyden , mens bildet hans finnes i mosaikken til basilikaen Santi Cosma e Damiano , bygget av pave Felix IV (rundt 530 ).

Eksark Narsete ville ha spredt i Venezia på det sjette århundre. Theodore-kulten ble æret i Amasea og feiret den 9. november, og en liten kirke dedikert til ham ville ha eksistert siden det sjette århundre i området som for tiden er okkupert av basilikaen San Marco [5 ] . I Venezia ble han påkalt som beskytter frem til det trettende århundre , deretter flankert av St. Mark .

I det trettende århundre , kanskje 27. april 1210 , som tradisjonen tilsier, eller mer sannsynlig i 1225 , i anledning bryllupet til Fredrik II av Schwaben med Jolanda di Brienne , dronning av Jerusalem , feiret i katedralen i Brindisi i november 9 ble relikviene etter liket av St. Theodore overført fra Euchaita til den apuliske byen. Det kan ikke utelukkes at det, i tillegg til en heldig tilfeldighet, snarere dreide seg om et tvungent «beslag» av den dyrebare lasten som ble rettet fra øst til Venezia. Restene, som ankom pakket inn i en dyrebar orientalsk shamite, fant sin plass i en ark dekket med sølvplater fra første halvdel av 1200-tallet (for tiden bevart i Diocesan Museum of Brindisi) som viser fremtredende episoder fra helgenens liv . Relikviene er fortsatt bevart i en relikvieurne ved et alter i katedralen i Brindisi , byen som han er skytshelgen for, og i byen Patti (i grenda Sorrentini) hvor en relikvie fra helgenen er til stede i en gyllen medaljong.

I 1267 ville imidlertid andre relikvier relatert til en hellig Theodor identifisert med tittelen stratelater ha kommet til San Salvador-kirken i Venezia , en hendelse som bidro til at helgenen ble splittet i to karakterer. Et brorskap (lokalt kalt "Scuola") ble deretter viet til sistnevnte helgen. [6] Venezia husker helgenen i mange kunstneriske uttrykk (mosaikker, et glassmaleri og to orgeldører), men fremfor alt med en søyle ( Colòna de San Tòdaro [7] ), plassert på Piazza San Marco , på toppen av som det er en statue av helgenen i en krigers rustning med en drage, lik en krokodille, ved føttene.

Den bysantinske keiseren Giovanni Zimisce tilskrev St. Theodore, beskytter av hæren, fortjenesten av den store seieren som ble vunnet 21. juli 971 over russerne ved Dorystolum , dagens Silistra ved Donau i Bulgaria , som derfor fikk navnet endret til Teodoropoli.

I bispedømmet Vercelli , så tidlig som på 900-tallet , ble festen hans feiret 9. november.

I de bysantinske synassariene ble soldaten Theodore husket 17. februar mens generalen 8. februar. Hos vestlige martyrologer derimot, ble soldaten husket 9. november og generalen 7. februar.

I den romerske martyrologien i dag er det rapportert som 17. februar :

«I Amasea i Ellesponto, i dagens Tyrkia, lidenskapen til St. Theodore Tirone, som på keiser Maximians tid ble voldelig slått og kastet i fengsel for å ha bekjent sin kristne tro og til slutt brent på bålet. St. Gregor av Nyssa feiret hans lovprisninger i en berømt ros."

( romersk martyrologi )

Patronages

San Teodoro regnes som skytshelgen for soldater og rekrutter [8] .

Han er også skytshelgen for byen Brindisi og bispedømmet Brindisi (sammen med San Lorenzo da Brindisi )

og andre kommuner i Italia, inkludert:

Merknader

  1. ^ Ediktet ble tatt opp av Cæsar Massimino Daia i begynnelsen av 306 , med ordre til guvernørene i provinsene om å bli pålagt gjennom hele Romerriket og også å beordre soldatene til å ofre til gudene.
  2. ^ ifølge en annen tradisjon var det 9. november
  3. ^ The Golden Legend av Jacopo da Varagine rapporterer året 287
  4. ^ jf. Bibliotheca Sanctorum , Roma 1969, vol. xii, koll. 240-241
  5. ^ Flaminio Corner , Historiske nyheter om kirkene og klostrene i Venezia og Torcello , Bologna, anastatica Forni, 1990, s. 229-230
  6. ^ Flaminio Corner , skoler i Venezia. Historie og aktuelle hendelser , Venezia 2008, s.23.
  7. ^ San Teodoro - Venezias underverker . Hentet 23. april 2015 .
  8. ^ Theodore av Amasea , i Saints, velsignet og vitner - Encyclopedia of saints , santiebeati.it.

Bibliografi

Andre prosjekter

Eksterne lenker