Begrepet mysterier (fra det greske μυστήριον [ mysterion ], senere latinisert i mysterium ) indikerer de esoteriske kultene som har sine røtter i de eldgamle primitive og arkaiske innvielsene og som spredte seg over hele den antikke greske og Midtøsten verden , med en spesiell utvikling i . Hellenistisk og senere romertid . [1]
De skilte seg fra de offisielle religionene , [2] fordi de var ritualer som ble utøvd av begrensede grupper, der adgang var forbudt for vanhellige kommuner . [1] De ble ofte praktisert i templer , hvis ytre utseende var skolens , hvor kunnskap var ett med praktisk disiplin , hvis hemmeligheter ble holdt og undervist av private kretser av lærere - prester . [3]
Etymologien til ordet går tilbake til en indoeuropeisk rot , " min ", som hadde betydningen, av onomatopoeisk opprinnelse , [4] for å lukke munnen (som uttrykket " stum " stammer for eksempel fra). [5] Fra denne roten ville de greske begrepene μύω [ mýō ] (" skjule "), [6] μύησις [ mýēsis ] (" innvielse ") og μύστης [ mýstēs ] ("initiere ", hvorfra også " mystiker ") ). [4]
En av de grunnleggende egenskapene, som deles av de forskjellige mysteriekultene, består i det faktum at settet av tro , religiøse praksiser og læren om deres sanne natur, ble åpenbart utelukkende for tilhengerne etter å ha innrømmet dem gjennom en spesifikk innvielse ; de hadde plikt til ikke å vanhellige dens hemmelighet, som måtte forbli ubeskrivelig , ellers kunne de til og med bli straffet med døden. [1]
Vanlige komponenter i mysterierituene var generelt hellige symboler og magiske seremonier , sakramenter og renselsesritualer , som kunne inkludere ofringer , avvaskninger , faste eller avholdenhet , andaktsbanketter , danser , etc.
Et annet hovedtrekk ved de okkulte disiplinene var det å ha en frelsende karakter . Den innledende handlingen var bestemt til å radikalt transformere disippelens liv , og tilby ham et perspektiv på total frigjøring fra hans eksistensielle problemer , angående daglig overlevelse og den uunngåelige forgjengeligheten til ethvert menneske.
Faktisk, gjennom ulike stadier av innvielsen , kom de nye studentene, ønsket velkommen etter forskjellige tester av " hierofanten ", det vil si av den øverste offisienten, til visjonen om guddommeligheten , som, etter å ha død og gjenfødt, garanterte dem " frigjøring", eller overvinnelse av den normale menneskelige tilstanden og deres egne individuelle begrensninger. Gudens " oppstandelse ", som den innviede deltok i, indikerte en fødsel hinsides døden , hinsides denne verden, og beviste at menneskelivet ikke ville ende med dets jordiske ende.
For å provosere frem denne typen opplevelse hos den fremtidige adepten, tydde han noen ganger til stimulansen av psykotrope stoffer , som genererte i ham en tilstand av dyp transe som ligner på nær døden , som varte i omtrent tre dager, hvor han hadde muligheten til å utføre en ut En kroppsreise for å besøke de åndelige verdenene og bli overbevist om deres eksistens. [7]
Opprinnelsen og den historiske utviklingen av mystiske religiøse former, et uttrykk for en populærkultur som ofte er i motsetning til religiøsiteten til offisielle institusjoner , fant hovedsakelig sted i landlige og landlige områder . [2] Fra livets naturlige syklus - døden - oppsto gjenfødsel ved analogi den mystiske visjonen om skjebnen til mennesket som gjenfødes til nytt liv. Gjennom den dramatiske, symbolske og åndelige representasjonen av den sykliske vekslingen av årstider og naturfenomener , utført i innvielsesritene, nådde proselyttene oppfyllelsen av sine eskatologiske og soteriologiske behov . [2]
De mest kjente mysteriene i den greske verden var utvilsomt de eleusinske mysteriene , knyttet til dyrkelsen av de landlige guddommelighetene i naturen og årstidene , nemlig Demeter og Persephone . [8]
Ved siden av disse er de knyttet til Dionysos -kulten , til Orfeus -kulten i de orfiske mysteriene , til den frygiske guden Sabazio , mysteriene til Cabiri i Samothrace i den homonyme helligdommen . [8]
Selv Pythagoras , etter å ha blitt innviet i de egyptiske mysteriene, grunnla en esoterisk skole i Crotone , Calabria , hvis tilhengere var bundet av en høytidelig ed. [9] Det sies at en karakter ved navn Cilone , nettopp fordi han ikke ble ansett som verdig til å høre til, førte en hevn mot pytagoreerne, noe som forårsaket ødeleggelsen av skolen deres. [9] [10]
I den religiøse synkretismen som er typisk for den hellenistiske og senere romerske tid, hadde de mystiske virkelighetene av orientalsk opprinnelse betydelig betydning . Mysteriekultene til den store mor Cybele med Attis fra Lilleasia, de til Serapis , Isis og Osiris fra egyptisk mytologi , og de til Mithras fra Persia gjennomsyret de religiøse ansiktene til den keiserlige romerske kulturen , som så spredningen av templer, isei (templer) . dedikert til Isis ) og mitrei i hele den da kjente verden. [8]
Refleksjoner av viktigheten av mysterier i den antikke kulturelle sfæren finnes også i gresk, hellenistisk og romersk litteratur . Bevis på dette er blant annet den homeriske hymnen til Demeter, de orfiske salmene og Metamorfosene til Apuleius . [11]
Den store utbredelsen av mysteriekulter hadde heller ikke liten innflytelse på senantikks filosofisk tankegang , som demonstrert av de metafysiske spekulasjonene som er typiske for nyplatonisme , nypytagoreanisme og gnostisisme . [12]
Senere ville tradisjonen med mysteriene overleve gjennom den kristne middelalder i form av de mystiske strømningene til tempelridderne , gralen eller Chartres-skolen , som ofte ga opphav til hemmelige samfunn eller bevegelser anklaget for kjetteri som f.eks. katarer . [13] Disse skolene, sammen med andre påvirkninger fra ulike deler, ville ha forberedt grunnen for fornyelsen som ble utført i den moderne tidsalder av det rosenkreuziske brorskapet , [7] hvis opprinnelse fortsatt er innhyllet i en aura av legende. [14]
I frimureriet , som hevder sin opprinnelse fra mysteriene i det gamle Egypt så vel som Salomos tempel , [15] finner vi måtene å bli tatt opp på, disippelen må demonstrere at han ønsker å strebe etter åndelig visdom , og å vite hvordan man kan dominere fysiske lidenskaper for å bli ledet til en rekke subtile opplevelser på det astrale planet . [7]
På slutten av 1800-tallet var grunnleggelsen av Theosophical Society av Helena Petrovna Blavatsky ment å gjenopplive den eldgamle okkulte visdommen , eller teosofien , som hadde blitt undervist i fortidens mysterieskoler.
"Det fantes i enhver gammel nasjon som var verdig å bli kalt sivil, en esoterisk doktrine, et system utpekt med navnet visdom , og de som hadde viet seg til dens fortsettelse ble først kalt vise eller lærde menn ... Pythagoras kalte dette systemet ή γνώσις τών όντων [ hé gnòsis tòn ònton ], Gnosisen eller Kunnskapen om tingene som er. [16] " |
( Alexander Wilder , New Platonism and Alchemy , s. 6, Albany, NY, 1869 ) |
Kjernen i de eldgamle mysteriene ville blitt bevart gjennom århundrene, ifølge Blavatsky, av et okkult brorskap av åndelige mestere som ville ha overtalt seg selv til å avsløre dem og foreslå dem på nytt for menneskeheten i nye former. På samme måte satte Rudolf Steiner , med stiftelsen av Det Antroposofiske Selskap i det tjuende århundre, seg eksplisitt til en fornyelse av mysteriene, hvis formål imidlertid, med utgangspunkt i Rosenkors-innvielsene, heretter ville være åpenbaringen av Kristus , i motsetning til de gamle. uten å ty til den sløvende samvittigheten forårsaket av narkotika. [7]