Pave Paul V | |
---|---|
Caravaggio , Portrett av pave Paul V | |
233. pave i den katolske kirke | |
Valg | 16. mai 1605 |
Kroning | 29. mai 1605 |
Slutten av pontifikatet | 28. januar 1621 (15 år og 257 dager) |
Motto | Absit nisi in te gloriari |
Kardinaler opprettet | se konsistoriene til pave Paul V |
Forgjenger | Pave Leo XI |
Etterfølger | Pave Gregor XV |
Fornavn | Camillo Borghese |
Fødsel | Roma , 17. september 1552 |
Prestevielse | 20. oktober 1577 |
Utnevnelse som biskop | 14. april 1597 av pave Klemens VIII |
Innvielse som biskop | 27. mai 1597 av pave Klemens VIII |
Kardinal skapelse | 5. juni 1596 av pave Klemens VIII |
Død | Roma , 28. januar 1621 (68 år) |
Begravelse | Basilikaen Santa Maria Maggiore |
Paul V , født Camillo Borghese ( Roma , 17. september 1552 - Roma , 28. januar 1621 ), var den 233. pave i den katolske kirke og 141. suveren i den pavelige staten fra 1605 til hans død.
Han ble født i Roma, det første av syv barn, av den adelige Borghese-familien opprinnelig fra Siena (han var en del av de rundt 350 familiene til oligarkiet som dominerte republikken Siena ) [1] , som nylig hadde flyttet til byen . Faren hans var konsistorialadvokaten Marcantonio, en Sienesisk patrisier; moren var den romerske adelskvinnen Flaminia Astalli: ROMANUS forekommer i mange av hans inskripsjoner. Marcantonio hadde overført familien til Roma , og knyttet formuene til den pavelige Curia . Han forberedte sine to eldste sønner, Camillo og Orazio, til å påta seg karrierer på høyt nivå ved å tildele alle ressursene deres til dem.
Camillo Borghese studerte ved universitetene i Perugia og Padua . Etter eksamen i utroque iure (sannsynligvis i Perugia) [1] jobbet han først som advokat (i sin fars fotspor), inntil han valgte en kirkelig karriere. Hans første oppdrag var folkeavstemningen om Signatura of Justice . Ordinert til prest i 1577, steg Camillus den ene etter den andre gjennom de forskjellige gradene i hierarkiet til den romerske kurien, inntil han ble utnevnt av Sixtus V til visedelegat i Bologna (oktober 1588). Hans etterfølger Clement VIII gjorde ham til en spesiell nuntius for kongen av Spania Filip II (1595) og skapte ham deretter til kardinal (22. mai 1596).
Under sitt kardinalat hadde Borghese forskjellige stillinger, blant dem de viktigste var sekretær (høyeste embete) for den romerske inkvisisjonen (1602) og kardinalvikar , dvs. representant for paven som biskop av Roma (1603) [1] . Han hadde aldri bånd med noe politisk eller internasjonalt parti, og viet seg mye til jusstudiet.
Camillo Borghese deltok i de to konklavene som ble holdt i 1605.
Paul V ble valgt 16. mai 1605 i Vatikanpalasset . Det ble innviet av kardinalproto -diakonen Francesco Sforza 29. mai. Det var det andre konklavet som ble holdt det året, etter det korte pontifikatet til Leo XI , som bare varte i 26 dager. Den åpnet 8. mai og 61 kardinaler deltok. Det pro-franske partiet, representert i konklavet av Cesare Baronio , forsøkte å få Domenico Toschi valgt , men han oppnådde ikke kvalifisert flertall med bare tre stemmer. Spania benyttet seg for første gang av vetoretten mot kandidater de ikke likte. Deretter ble det opprettet et flertall av kardinaler som var villige til å stemme på Baronio selv, men han gjorde det kjent at han ikke ønsket å belaste seg selv med et så tungt ansvar.
Det ble funnet et kompromiss om figuren til Camillo Borghese, ansett som like langt og hvis ferdigheter alle rådfedrene roste.
Roman Curia |
---|
|
Med et brev datert 23. april 1618 godkjente paven Visitandinesordenen .
Han godkjente konstitusjonene til de discalced Augustinians for første gang, i en generisk form, i 1610 og deretter, i en spesifikk form, i 1620 [2] .
Han godkjente vedtektene til den barfote Mercedari 6. august 1607 [3] .
Han ga obregonistene (grunnlagt av spansken Bernardino av Obregon (1540-1599) å bære grå klær (1609).
Han godkjente kongregasjonen til kongregasjonen grunnlagt av San Filippo Neri i 1612 [4] .
Han anerkjente kronens kongregasjon av Aragon av cistercienserordenen , grunnlagt 19. april 1616.
Den godkjente stiftelsen av de klostrede Ursulines , som vedtok de høytidelige løftene og regelen til St. Augustine i 1612. Den 18.
februar
1606 tillot han et visst antall jesuitter friars tilgang til prestedømmet .
1615 ga paven jesuittene tillatelse til å oversette Bibelen til kinesisk og, for lokale prester, å feire messe og resitere breviaret på deres eget språk (autorisasjonen ble tilbakekalt av Congregation of Propaganda Fide under pontifikatene av Alexander VII og Innocent XI ) [5] .
Paul V håndhevet dekretet fra konsilet i Trent som ga boplikt for høytstående prelater; han fikk derfor biskopene som oppholdt seg i Roma til å vende tilbake til sine egne bispedømmer (19. oktober 1605).
I 1610 tildelte han palliumet til patriarken til den maronittiske kirken Johannes XI.
I 1611 hevet han klosteret Montevergine (Avellino) til et kloster og godkjente styret til det franske klosteret Saint-Étienne . I 1619 godkjente han stiftelsen av klosteret Saint Thomas i Chile .
Samme år publiserte han grunnloven Universi agri dominici , med hvilken han utvidet handlingssfæren til Sacra Rota til alle ekteskapsårsaker og til prosessene med saligkåring og kanonisering [10] .
Paul V opprettet kardinaler som for første gang måtte forsørge seg selv med en årlig inntekt på mindre enn 6000 scudi og senket den månedlige funksjonen (kalt kardinalplate ) [11] til 1500 scudi.
Med oksen In coena Domini (1606 og 1619) indikerte paven 20 nye årsaker til kjettersk oppførsel som kunne sanksjoneres med ekskommunikasjon. I hovedsak utvidet Paul V inkvisisjonens jurisdiksjon over skismatikk [14]
Under hans pontifikat, den 28. august 1607, uttrykte Congregatio de Auxiliis , utnevnt av hans forgjenger Clement VIII , definitivt sin mening om kontroversen mellom jesuittene og de spanske dominikanerne utløst av essayet Concordia libero arbitrii av jesuittene . Menigheten bestemte seg for å frikjenne Molina og la både jesuittene og dominikanerne opprettholde sin tro på fri vilje. Denne avgjørelsen vil ikke unngå å vekke kontrovers.
Gode nyheter kom imidlertid fra Frankrike hvor presteskapets forsamling 7. juli 1615 erklærte at den godtok vedtakene fra rådet i Trent og beordret provinsrådene til å inkludere dem i sine dekreter [15] . I 1616 fastsatte paven et konkordat med Frankrike der han bekreftet at utnevnelsene av biskoper og abbeder ble foretatt av regjeringer, og forbeholdt kun den kanoniske innsettingen for paven [16] .
Paven satte en stopper for striden mellom fransiskanere og dominikanere i Spania om Jomfru Maria, og forbød sistnevnte å offentlig spre oppfatningen om at Maria ble unnfanget med arvesynd , som enhver annen kvinne (31. august 1617).
Paul V bestemte seg i 1611 for å gjøre noen tiltak for å forbedre forholdene i fengslene i de pavelige statene.
Hans dype juridiske kultur og hans lille transiente visjon førte umiddelbart til fremveksten av konflikter med noen italienske fyrstedømmer. Faktisk sensurerte Paul V hertugene av Parma og Savoy , og tvang også republikken Genova og Lucca til å oppheve bestemmelser som ikke var heterodokse i det hele tatt, men bare for det faktum at de ikke erklærte den øverste pavelige autoriteten.
Tvisten med VeneziaPå begynnelsen av det syttende århundre oppsto det spenninger mellom Den hellige stol og republikken Venezia . Serenissima var fast bestemt på å forsvare tidsmessig suverenitet og hadde til hensikt å utvide dens autonomi også til den kirkelige sfæren, som i stedet Den hellige stol betraktet som sitt eget eksklusive privilegium. På den annen side hadde pave Paul V "steget opp til den åndelige trone med den faste beslutningen om ikke å gi avkall på noen av de individuelle påstandene hans ambisiøse forgjengere fremmet; faktisk, der det er mulig, å øke makten til sin egen stol med nye krav" [17] .
Spenningen forsterket seg i 1605, da grev Marcantonio Brandolini , titulær abbed av Nervesa , dukket opp som tiltalt i Venezia i en rettssak holdt av Rådet for Ti . Den hellige stol protesterte sterkt mot at prosessen måtte gå over til de kirkelige myndighetene; på den annen side hadde ikke den venetianske regjeringen til hensikt å gi avkall på rettsutøvelsen innenfor sine egne grenser. Friksjonen fant en måte å bli eksplisitt da Venezia fordømte Brandolini. I samme periode ble en kanon, Scipione Saraceni, også dømt av en domstol i Serenissima for vanlige forbrytelser.
Paven ba om at de to ble utlevert til Roma, som religiøse, for å bli underlagt den kirkelige domstolen, han ba også om opphevelse av to lover der det venetianske senatet hadde forbudt oppføring av tilbedelsessteder uten eksplisitt autorisasjon fra sivile makt og hadde underordnet avhendelsen av fast eiendom til Kirken etter hans samtykke (han gjorde det for ikke å risikere å se dannelsen av en for stor masse religiøse goder innenfor dens territorier). Venezia, gjennom ambassadøren i Roma Agostino Nani, motsatte seg en fornektelse som sa at venetianerne ikke var pålagt å redegjøre for deres operasjoner bortsett fra overfor Gud, at det venetianske senatet var den eneste overordnede dogen i tidsmessige spørsmål, derfor trusselen om ekskommunikasjon med som paven hadde overvunnet klagene fra mange andre europeiske stater, ville ikke ha hatt effekt med Venezia.
I desember sendte Paul V to korte apostolikker til Venezia som erklærte disse to bestemmelsene ugyldige og krevde at de ble opphevet, i håp om å ha en skremmende effekt i den delen av det venetianske senatet, de såkalte "unge", som var fiendtlige mot ham. . Den venetianske posisjonen ble forsvart av en dyktig teolog, Paolo Sarpi , en religiøs tjent . Utnevnt 28. januar 1606 til konsulent i iure , det vil si teolog og kanonist av republikken, utvidet han spørsmålet til generelle prinsipper, og definerte separate sfærer for sekulær makt og kirkelig makt.
Etter valget av den nye dogen Leonardo Donà , på side med de "unge", sendte pave Paul V en ny skrivelse der han krevde tilbakekall av en annen lov, den som opphevet retten til forkjøpsrett for kirkelige over leiegoder . den 17. april 1606 leste han i konsistoriet til en monitorio , et virkelig ultimatum, som han truet med å ekskommunisere det venetianske senatet og å forby hele territoriet til Serenissima hvis de to fangene ikke var blitt levert og de tre lovene opphevet [ 18] .
Men republikken, som allerede hadde mottatt andre ekskommunikasjoner i løpet av sin historie, svarte med å plassere den berømte «protesten» på portalene til Peterskirken i Roma, et dokument der det pavelige ultimatum ble erklært ugyldig fordi det var i strid med Skriftene, til de hellige kanonene og til kirkefedre; videre ble det bedt til Gud om at han ville inspirere pave Paulus til å erkjenne hans ubrukelighet og det onde som ble gjort mot republikken [19] . "Protesten" ble sendt ut til alle kirkelige myndigheter i den venetianske staten. Med den ble det bestemt at, gitt interdiktets ugyldighet, skulle det religiøse livet fortsette normalt. I "Protesten" hevdet de venetianske teologene at den åndelige og timelige makten (begge innstiftet av Gud) måtte betraktes som uavhengig: den første var blitt betrodd apostlene og deres etterfølgere (derav den pavelige makten), mens den andre hadde blitt betrodd apostlene. overlevert til fyrstene, som selv de geistlige skyldte lydighet som undersåtter: enhver pavelig innblanding var derfor utillatelig. Paven og hans teologer refererte derimot til middelalderens doktriner om all makts guddommelige opphav og om den åndelige maktens absolutte overherredømme over den timelige , som kan delegeres, men derfor også kan tilbakekalles av paven; videre anså de enhver innblanding av politisk makt i kirkelige anliggender som urettferdig og ulovlig. Dommen over pavens handlinger hviler utelukkende på Gud.
Alle innbyggerne i republikken fortsatte å gå til messe regelmessig , da ordren ble gitt til det venetianske presteskapet om ikke å nevne ekskommunikasjonen. Hele presteskapet stilte seg med senatet og byregjeringen, med unntak av jesuittene , teatinerne og kapusinerne , med det resultat at førstnevnte ble tvangsutvist fra senatet da de ønsket å adlyde pavens ordre mens de forble i Venezias territorier. (de måtte også sette dem under væpnet eskorte for å forsvare dem fra folkets vold), den andre og tredje forlot av egen fri vilje. Messer fortsatte å feires, og festen Corpus Domini ble holdt med pomp og prakt.
I løpet av et år (mars 1607) ble uenigheten formidlet av Frankrike og Spania da den risikerte å utløse en europeisk krig, med Frankrike , England og tyrkere som ville ha stilt seg på Serenissimas side i tilfelle et spansk og østerriksk angrep mot venetianerne eiendeler i Adriaterhavet , som absolutt var godt ansett av paven.
Den første som flyttet var Filip III av Spania , som sendte en ekstraordinær ambassadør til Venezia. Dogen selv var for hans mekling, men en del av senatet blokkerte og hans oppdrag mislyktes. Så kom Henry IV av Frankrike frem og forhandlet frem et kompromiss gjennom kardinal de Joyeuse , som Spania ikke var imot. Den 21. april 1607 overleverte Serenissima de to fangene til den franske ambassadøren (med en eksplisitt erklæring om at det ble gjort for en handling av respekt overfor Henry IV og uten at det gikk ut over republikkens rett til å dømme selv de kirkelige), som overførte dem til kardinal de Joyeuse som på sin side overleverte dem til de pavelige myndighetene. Deretter dro han til kollegiet (venetiansk magistrasjon) og kommuniserte at interdiktet var opphevet og alle de kirkelige sensurene var kansellert; dogen kommuniserte på sin side tilbakekallingen av protesten, men opphevet ikke de tre omstridte lovene, som bare ble midlertidig suspendert.
Republikken tok derfor tilbake teatinene og kapusinerne, men ikke jesuittene, og påførte strenge straffer for alle som fikk barna sine utdannet utenfor staten. Han nektet også å tildele det fete klosteret Vangadizza , i Polesine , til kardinalen og nevøen til pave Scipione Borghese , og dømte til døden en patrisisk prest, Marcantonio Corner, abbed av Vangadizza , skyldig i den væpnede voldtekten av en kjøpmanns kone.
StorbritanniaDet katolske samfunnet i England var i kraftig tilbakegang, omringet som det var av protestanter. I 1603 hadde James I Stuart , sønn av den katolske Mary Queen of Scots , steget opp til tronen i England og Skottland . I november 1605 mislyktes en konspirasjon ( Conspiracy of the powders ), utført i katolske kretser, med sikte på å myrde monarken og alle parlamentsmedlemmer. Den hellige stol advarte om faren for en hard undertrykkelse fra kongen. Den 9. juli 1606 sendte Paul V, med henvisning til det som skjedde i november før, et brev til den engelske kongen og ba ham ved denne anledningen ikke få uskyldige katolikker til å lide for forbrytelsen til noen få. Paul V lovet også å formane katolikker i riket til å underkaste seg suverenen i alle saker som ikke ville motsette seg Guds ære.
Men monarkens reaksjon skuffet pavens forventninger. Kong James I påla faktisk en ed om troskap til kronen på alle undersåtter (22. juni 1606). Det katolske samfunnet delte seg. Paul V fordømte formelen med eden (22. september 1606) som forbød katolikker å signere den og avsatte erkepresten George Blackwell , leder av den katolske kirken i England, som hadde rettferdiggjort den [15] . Som gjengjeldelse rekvirerte James to tredjedeler av inntektene deres fra katolikker, fratok dem forvaltningen av eiendelene til deres mindreårige barn, utviste dem fra yrkene som advokat og lege, og ble dermed den største tilhenger av protestantisme [16] . I 1611 godkjente den engelske kongen oversettelsen av Bibelen til engelsk (teksten er fortsatt referanseversjonen for anglikanere i dag). Med "King James Bible" forlot den anglikanske kirken definitivt latin.
Paven ga tidens største katolske teolog, spanjolen Francisco Suárez (som han definerte som en "fremstående lege") i oppdrag å skrive et verk for å tilbakevise to skrifter av kongen av England. I 1613 publiserte Suarez Defensio Fidei [20] . Boken kunne imidlertid ikke leses i London da den ble brent av den kongelige kommandoen [21] .
Ved å fortsette arbeidet til sin forgjenger Clement VIII , søkte Paul V gode diplomatiske forbindelser med det safavidiske dynastiet ved makten i Persia . Han betrodde kardinal Scipione Caffarelli-Borghese omsorgen for de katolske misjonene i det asiatiske landet.
I 1603 hadde hans forgjenger Clement VIII hilst på avreisen til Persia for fem misjonærer fra Karmelittordenen . Hensikten med oppdraget var å møte Shah 'Abbas I og smi en anti-osmansk allianse. Delegasjonen, bestående av to italienere og tre spanjoler, ble ledet av Paolo Simone di Gesù Maria . Tre av dem overlevde den lange reisen, inkludert Paolo Simone, som ankom den persiske hovedstaden Esfahan 2. desember 1607. Den 20. juli 1605 bekreftet Paul V oksen til Clement VIII, og fornyet det fulle diplomatiske mandatet til oppdraget. I januar 1608 ble delegasjonen mottatt av 'Abbas I, som ble levert et brev fra Paul V. Paven tilbød bidrag fra en stor kristen hær til offensiven på havet og var villig til å stille 4000 utvalgte soldater til tjeneste. Etter å ha fått samtykke fra sjahen, forlot de tre karmelittene Persia i slutten av mars. De valgte å returnere til Italia sjøveien og tok bare fire måneder. Tilbake i Roma den 25. juli ble de mottatt av paven i september, noe som bekreftet 'Abbas I's intensjon om å delta i den anti-osmanske ligaen. Paven fortsatte å søke allierte i Italia (hertugene av Toscana og Savoy) og i utlandet. Men i april 1609 ble krigen mot tyrkerne offisielt utsatt; prosjektet ble ikke lenger tatt opp av paven [22] .
Med oksen Apostolicae servitutis onere (31. juli 1610) autoriserte paven undervisning i hebraisk , gresk , arabisk , kaldeisk og persisk i noen romerske klostre av forskjellige religiøse ordener [23] . På denne måten inviterte paven religiøse ordener til misjonsvirksomhet i regionene der disse språkene var flertallet.
I 1615 ga paven autorisasjon for litterær oversettelse av Bibelen til kinesisk [24] . Samme år mottok Paul V Hasekura Tsunenaga i publikum . Han forlot Japan i 1613, etter et stopp i Mexico ankom han Italia høsten 1615. Han ga paven en formell anmodning om en kommersiell traktat mellom Japan og Mexico, samt utsendelse av kristne misjonærer til Japan. Tsunenaga var den første japanske statsborgeren som ble mottatt i Vatikanet.
I 1621 ble den arabiske skolen åpnet ved det romerske klosteret for de observante fransiskanerne av Fra Tommaso Obicini , tidligere representant for Paul V i Østkirken . Det var det første italienske senteret for arabistics [24] .
AfrikaI 1604 sendte kongen av Kongo Alvaro II sin emissær, Antonio Emanuele Funta, til Roma for å få fra paven å sende et oppdrag til landet hans. Under reisen ble skipet angrepet av pirater. Funtaen reddet seg selv og klarte å nå den iberiske halvøy . Han forble tre år i Spania i en tilstand av fullstendig fattigdom. I mellomtiden ble helsetilstanden hans verre. Funta krysset Alpene under prekære helseforhold. Den 3. januar 1608 kunne han endelig ankomme Roma. Paul V arrangerte store feiringer til ære for ham, og annonserte til og med en festdag. Men Funta ble verre og døde dagen før feiringen [25] .
I 1616 utstedte Paul V en okse der han fordømte det faktum at "noen kristne, som nekter kristen nestekjærlighet og saktmodighet, undertrykker jøder og frarøver dem deres varer og deres eksistens" og ikke "engang avstår fra å slå dem med vold, forbrytelser, drap og uheldige handlinger som er uverdige for det kristne folk" [26]
I 1605 gikk mange romerske private banker konkurs. For å garantere innskyterne tenkte Paul V å stifte en offentlig bank. Dermed ble Banco di Santo Spirito født ( kort enn 13. desember 1605), hvis kapital var garantert av eiendommene til sykehuset Santo Spirito i Sassia .
Mange verk laget i Roma skylder Paul V. Belvedere-fontenen, så vel som hovedtilgangen til Vatikanpalassene ("bronsedøren"), dateres tilbake til hans pontifikat. Men det mest utmerkede verket til pave Borghese er den nye fasaden til basilikaen San Pietro [27] . Paven betrodde Carlo Maderno den radikale endringen av Michelangelo -prosjektet til basilikaen, og endret planen. På slutten av arbeidene hadde paven inskripsjonen "PAVLVS V BVRGHESIVS" i trommehinnen, i midten av det nye veldig store frontonet (den komplette teksten til inskripsjonen lyder "IN HONOREM PRINCIPIS APOST (olorum) PAVLVS V BVRGHESIVS ROMANVS PONT (ifex) MAX (imus) AN (no) MDCXII PONT (ified) VII ").
Han betrodde også Flaminio Ponzio utvidelsen av Quirinal-palasset og restruktureringen av torget foran, noe som gjorde Quirinal-høyden, med palasset som kardinalnevøen Scipione Borghese hadde bygget i samme periode (i dag Palazzo Pallavicini Rospigliosi ), en slags av belvedere om Roma.
I basilikaen Santa Maria Maggiore bygde han Madonnakapellet, også kalt Borghese eller Paolina [28] .
Under hans pontifikat ble Trajan-akvedukten restaurert . I 1612 restaurerte Paolo V delvis Aqua Alsietina [29] for byggingen av Acqua Paola . Arbeidet ble brukt til å forsyne husene som ligger på Janiculum -høyden og Trastevere -distriktet , ved basen. På toppen av bakken bygde han en monumental fontene, Fontana dell'Acqua Paola . For å samle materialene som er nødvendige for byggingen av fontenen, ga han ordre om å demontere tempelet til Minerva i forumet til Nerva. En annen monumental fontene, kalt « dei Cento Preti », ble opprinnelig reist ved begynnelsen av via Giulia nær Sisto-broen, på den andre siden av Tiberen [30] .
Begynnelsen av byggingen av den praktfulle Villa Borghese i Roma, som ble bestilt av hans nevø Scipione Borghese , går også tilbake til hans pontifikat.
Paolo V oppmuntret alltid malerne Guido Reni og Giovanni Baglione , og erklærte også sin dype beundring for verkene til Caravaggio . Det var Michelangelo Merisi som malte sitt mest kjente portrett ( Portrett av pave Paul V ). Et portrett av ham ble også malt av Padovanino (Alessandro Varotari). Bernini skulpturerte en byste av ham . Til slutt, i Rimini i sentrum av Piazza Cavour er bronsestatuen av paven. Billedhuggeren Sebastiano Sebastiani støpte den i 1613 , basert på Nicolò Cordiers modell .
Paven fikk omorganisert arkivmidlene til Vatikanets apostoliske bibliotek (dvs. de juridiske kildene til den romerske kurien), og utgjorde den første kjernen i Vatikanets hemmelige arkiv . Han lot også bygge og sette opp to nye rom i Vatikanpalasset , i dag kalt "Sale Paoline" (1610-1611). I dem ble de greske papyrusene fra Vatikanets bibliotek bevart [31] .
Den 7. juli 1608 godkjente han med en kort godkjenning stiftelsen i Milano av Ambrosiana-biblioteket av Federico Borromeo , som fant sted året før.
Han utnevnte Friar Mario da Calascio , lært jødeist , "generell lærer i det hellige språk", og betrodde ham undervisningen i hebraisk i Roma [32] .
Den utstedte bestemmelser angående University of Leuven ( Belgia ), Irish College i Bordeaux , Douai ( Frankrike ) og Antwerpen ( Belgia ) campusene. En brief datert 9. september 1619 tillot fiskere å få tillatelse til å fiske selv på seks søndager for vedlikehold av den irske høyskolen i Sevilla [33] .
Paul V møtte Galileo Galilei i 1616, etter at kardinal Bellarmine, på hans oppfordring, hadde advart Galileo om ikke å støtte eller forsvare Copernicus ' heliosentristiske ideer før visse bevis ble gitt og å kunne avsløre det som en matematisk hypotese. Hvorvidt det også var en ordre om ikke å undervise i slike ideer, er fortsatt under diskusjon.
Paul V døde 28. januar 1621 i Quirinalpalasset .
Han ble gravlagt i det paulinske kapellet i basilikaen Santa Maria Maggiore i Roma .
Pave Paul V under sitt pontifikat opprettet 60 kardinaler i løpet av 10 distinkte konsistorier [34] .
Pave Borghese opprettet hovedsakelig kardinaler med italiensk nasjonalitet, mens det var få kardinaler som tilhørte andre nasjonaliteter: seks spanske, fem franske, to tyske og en ungarske kardinaler ble opprettet. To av kardinalene skapt av Paul V ble paver : Pave Gregor XV , hans direkte etterfølger, og Pave Urban VIII .
Paul V proklamerte 12 Guds tjenere velsignet i løpet av 11 forskjellige seremonier, inkludert Ignatius av Loyola , Filippo Neri , Teresa av Avila og Francis Xavier , og feiret to kanoniseringer, Francesca Romana (29. mai 1608) og den av Carlo Borromeo (1. november 1610); han bevilget også en avlat for feiringen av messen og embetet til en annen Guds tjener.
Den bispelige genealogien er:
Apostolisk suksess er:
Stormester av Kristi øverste orden | |
Foreldre | Besteforeldre | Oldeforeldre | Tippoldeforeldre | ||||||||||
Borghese Borghese, adelig | Agostino Borghese, greve av Det hellige romerske rike | ||||||||||||
... | |||||||||||||
Giacomo Borghese, patrisier av Siena | |||||||||||||
... | ... | ||||||||||||
... | |||||||||||||
Marcantonio I Borghese, patrisier av Siena | |||||||||||||
Alessandro Bendino Saracini | ... | ||||||||||||
... | |||||||||||||
Margherita Saracini | |||||||||||||
... | ... | ||||||||||||
... | |||||||||||||
Paul V | |||||||||||||
Giulio Bargagli | ... | ||||||||||||
... | |||||||||||||
Girolamo Bargagli | |||||||||||||
Ortensia Ugurgieri | ... | ||||||||||||
... | |||||||||||||
Aurelia Bargagli | |||||||||||||
... | ... | ||||||||||||
... | |||||||||||||
... | |||||||||||||
... | ... | ||||||||||||
... | |||||||||||||