Menahem Azariah fra Fano

Menahem Azariah da Fano , også kjent som Emanuele da Fano ( Fano , 1548 - Mantua , 1620 ), var en italiensk rabbiner , talmudist , og regnet i mange år som den mest fremtredende kabbalisten i Italia [1] .

Biografi

Menahem Azariah da Fano var en disippel av Moses Cordovero . Fra en tidlig alder hadde han en viss berømmelse som lærd, noe som fremgår av det faktum at Cordovero i 1570 sendte ham en kopi av verket hans Pardes Rimonim . En av mesterne til Fano var Ismaele Chanina ben Mordecai fra Valmontone .

Fano var en beskytter av læring. Da Joseph Caro , kort før sin død ( 1575 ), sendte Kesef Mishneh , hans kommentar til Yad ha-Ḥazaḳah av Maimonides , til Mantua for publisering, tok Fano, etter forslag fra Azaria de 'Rossi , på seg en del av utgiftene og han tok ansvar for å redigere utgaven. Ifølge en beretning av Immanuel Aboab bodde Fano en tid i Reggio Emilia . Tallrike studenter dro for å studere med ham fra Italia og Tyskland, og han ble høyt verdsatt for sin lærdom og karakter. [2]

En av Fanos sønner var Isaac Berechiah, som hadde samme navn som hans svigersønn og disippel (nevnt i et brev fra Israel Sforno til sønnen Obadiah ben Israel Sforno). [2]

Fungerer

Fanos autoritet som talmudist er bevist av en samling svar ("She'elot Teshubot me-Rabbi Menaḥem 'Azaryah," Dyhernfurth, 1788) som inneholder 130 kapitler om forskjellige emner relatert til religiøs lov og rituelle spørsmål. De utmerker seg ved presisjon i stilen og ved forfatterens uavhengighet fra andre myndigheter. I noen bestemmer han til og med i opposisjon til Joseph Caro (f.eks. nr. 32) og gjør endringer i ritualet som i noen tilfeller er forsvarlige (jf. f.eks. nr. 25). I sin lidenskap for presisjon og korthet samlet Fano en bok med utdrag fra kodeksen til Isaac Alfasi , som i seg selv bare er et kompendium av Talmud . Denne boken er bevart i form av et manuskript. Azulai oppregner tjuefire kabbalistiske avhandlinger av Fano, delvis som manuskripter. Ti av dem er inkludert i verket Asarah Ma'amarot ; fem, med tittelen Amarot Ṭehorot , ble trykt sammen med Ḳol Yehudah , en filosofisk kommentar av Judah ben Simon ( Frankfurt am Main , 1698 ; Mohilev , 1810 ). [2]

Disse avhandlingene stammer hovedsakelig fra foredrag laget av forfatteren på dagene med jødiske høytider , spesielt under Rosh haShanah . Selv om Fano hadde en tendens til skolastiske og allegoriske tolkninger, mangler verkene hans ikke originale observasjoner. For eksempel, i forbindelse med den kabbalistiske tolkningen av 4. Mosebok 33:2 [3] , "Skrev Moses deres utgangspunkt, trinn for trinn, etter ordre fra Herren," sier: "Toraen taler alltid om ideer når det ser ut til å være beskriver konkrete ting: den høyere betydningen er hovedsaken; den lavere materielle betydningen har andreplassen. Moses b. Naḥman følger faktisk en annen mening i sin kommentar til 1. Mosebok for å støtte prinsippet om at 'Toraen taler i henhold til menneskene '; men vi kan med rette si at mennesker taler på samme måte som Toraen "(" Ḥiḳḳur Din ", III. 22). "Forbudene i Toraen dukker aldri opp i imperativet, men i fremtidens form: 'Du skal ikke ha andre guder';' Du skal ikke bøye deg for andre guder'; 'Du skal ikke avlegge falsk vitnesbyrd'; osv. Dette betyr: 'Jeg vet at du ikke vil være skyldig i disse tingene, siden menneskets natur ikke tolererer slike forbrytelser, og hvis man synder i dette livet, vil det bare være en forbigående episode.' På den annen side er budene i imperativet: 'Kabbed', 'zakor'; det vil si: 'Jeg befaler deg ingenting nytt; de gode instinktene i deg har alltid vært der; de trenger bare å vekkes og utvikles' " ( ib. IV. 9). Denne siste setningen er karakteristisk for forfatterens optimisme og også for hans milde natur, som tiltrakk seg sympati fra alle. [4]

I 1581 dedikerte Jedidiah Recanati sin oversettelse ("Erudition of the Confused") av Maimonides' verk Moreh Nevukhim til Fano . Isaiah Horowitz siterer spesielt avhandlingen til Fano med tittelen "Yonat Elem" som et teologisk verk hvis lære "kommer nær sannheten" ( Joseph Solomon Delmedigo , introduksjon til "Nobelot Ḥokmah"). Fanos elev Samuele Portaleone komponerte en elegi i anledning hans død ( Oxford MS. Nr. 988c). [2]

Merknader

  1. ^ Scholem , cit., P. 82.
  2. ^ a b c d artikkel sv "Fano" fra Jewish Encyclopedia .
  3. ^ Nummer 33: 2 , på laparola.net .
  4. ^ Gershom Scholem , La Cabala , Mediterranean Editions, Roma 1982 cit.

Bibliografi

Andre prosjekter

Eksterne lenker