Chaim Joseph David Azulai

Haim Yosef David Azulai , ben Isaac Zerachia ( hebraisk : חיים יוסף דוד אזולאי , vanligvis kjent som Hida , fra forkortelsen av navnet hans, חיד"א ), ( Jerusalem , 1724 - Livorno , 1806 ), var en filosof , rabbiner og italiensk teolog , kjent bibliofil og pioner innen utgivelsen av de jødiske religiøse skriftene .

Biografi

Hida er sønn av rabbiner Raphaeël Itz'hak Zera'hia, etterkommer av den hellige rabbiner Avraham Azulai kjent for sitt verk 'Hessed léAvraham (antologi med kabbalistiske tekster) og for å være den eneste mannen som kom ut i live fra graven til graven. Patriarker i Hebron hvor han er gravlagt. Hans mor Sarah var avstammet fra en ashkenasittisk familie som slo seg ned i Jerusalem med Rabbi Yehuda he'Hassid i 1670.

Morløs som 10-åring studerte han med rabbiner Yona Navon og skrev sine første talmudiske svar i en alder av 17. Han klarte å få plass i den begrensede skolen av kabbalister til den hellige rabbiner 'Hayim Ben Attar (forfatter av Or Ha'Haïm HaKadosh , kommentar til Pentateuken), og senere ble han undervist i RaShaSh- akronymet for rabbiner Shlomo Sharabi.

Shadar, utsending av det jødiske folk

Rollen til 'Hid "a som en shadar (shelicha derabanan) eller utsending gjør ham til en av de store jødiske reisende i sin tid; dette aspektet av livet hans er lite kjent og lite verdsatt. Han forlot Israel to ganger for fem år lange oppdrag og som tok ham vestover til Tunisia og nordover til Storbritannia og Amsterdam.Hans oppgave var å skaffe midler for å støtte det beleirede jødiske samfunnet i 'Hebron og la dem leve. På den tiden var dette samfunnet, så vel som andre i Israel . plaget av brutal og kontinuerlig utpressing av store grunneiere og arabiske og tyrkiske militærledere som krevde ublu summer i form av vilkårlige og drakoniske skatter. Dessuten var det svært vanskelig. i denne delen av verden å finne arbeid og penger. Uten oppdragene av mennesker, som Hidas, er det selve den fysiske overlevelsen til disse samfunnene som ville blitt stilt spørsmål ved.

Ekstraordinære diplomatiske ferdigheter

Likevel var oppgaven med å skaffe de nødvendige midlene langt mer komplisert enn man kunne forestille seg. Den ideelle kandidaten for oppdraget måtte kombinere egenskapene til en statsmann, fysisk styrke og utholdenhet, kunnskap og forståelse av Toraen og evnen til å snakke flere språk for å kunne kommunisere så mye med jøder og hedninger gjennom hele reisen. Utsendingene måtte ha et upåklagelig og imponerende utseende, i stand til å imponere de jødiske samfunnene de besøkte, og måtte ofte være i stand til å dømme saker om jødisk lov for lokalbefolkningen. Til slutt måtte de være forberedt på å begi seg ut på et farlig oppdrag som ville ta deres tid og ta dem bort fra familiene deres i lang tid. På den tiden tok reisen mye lengre tid og representerte mye mer fare enn i dag, spesielt for jøder. Av ti utsendinger som ble sendt utenlands for slike pengeinnsamlingsoppdrag, var det en som ikke kom tilbake i live. Dette er grunnen til at de pleide å skille seg fra konene sine før de dro, slik at hvis de døde underveis og deres død ikke kunne bekreftes, kunne konene deres gifte seg på nytt lovlig. Hvis de kom trygt tilbake fra reisen, ville de gifte seg med konene sine, som noen ganger ventet opptil fem år på at mannen deres skulle komme tilbake.

The Travels of the Hida

Blant bidragene hans husker vi turene hans til Europa for å støtte det jødiske samfunnet i 'Hebron, og samle inn donasjoner. Den første turen fant sted mellom årene 1753-1758 og tok Hida fra Egypt til Italia, deretter til Tyskland, Holland, England og til slutt til Frankrike. Deretter gjenopptok han hjemreisen, gikk gjennom Italia, besøkte Tyrkia, øyene Rhodos og Kypros, Libanon og returnerte til Det hellige land.

Miracle of 'Hannuka i Avignon

Under besøket til Avignon måtte Hida gå gjennom vanskelige øyeblikk som fortsatt informerer oss om nivået på hennes hellighet. Gå gjennom denne byen under Chanukah-festivalen i 1756, når Rhone er oversvømmet. Flommen antar raskt alarmerende proporsjoner og mange mennesker og dyr dør. Husene kollapser og kornet som er revet fra kornmagasinene blir ført bort av dem sluppet løs ... Vannstanden når også det jødiske kvarteret som fortsatt ligger på høyden av byen. Da de ser døden nært forestående, bestemmer Hida seg for å resitere Seli'hot med hjelp fra samfunnet . De legger sekkene, etter skikken med å sørge, og gråter bittert. Hida donerer fortsatt penger til veldedighet og registrerer i dagboken hennes:

Takk og lov forbarmet Gud seg over oss og regnet stoppet øyeblikkelig! Det står skrevet i deres bøker (om byen, nb) at hvis vannet når et bestemt sted i Avignon, så er byen tapt. Denne gangen overskred vannet dette nivået og de sa at noe slikt ikke hadde skjedd på to hundre år! [1]

Hida var da 32 år gammel.

Overrabbiner i Kairo

Da han kom tilbake, føler Hida seg tvunget til å forlate Jerusalem motvillig. Faktisk fører interne tvister i samfunnet, som han ikke ønsker å være involvert i, ham til Egypt. Der aksepterte han stillingen som overrabbiner i Kairo, en stilling han hadde i fem år, fra 1764 til 1769. Denne perioden var spesielt vanskelig for Hida, som ventet på det rette øyeblikket før de returnerte til Hebron, byen til deres forfedre.

Andre tur og opphold i Europa

Den andre reisen til Hida begynte i 1772, med et lengre opphold på flere måneder i Alexandria (Egypt). Deretter ble han i Tunis i åtte måneder. Det var der han fikk vite om døden til sin elskede kone Rachel og notater i reisedagboken hans (Maagal tov):

(I dag) har mørket invadert min verden.

Først våren 1774 gikk han om bord i Biserta, til Livorno, hvor han bodde i tre måneder. Når han først er i Italia, legger han praktisk talt om sin første tur og gjør det bra med innsamlingen. Dermed besøkte han Italia til 1777, deretter dro han til Frankrike.

Frankrike: hemmelige arkiver for nasjonalbiblioteket og besøk i Versailles

Paris med sine brede gater forbløffer Hida, men det viktigste aspektet ved oppholdet er det som berører den hebraiske litteraturen. Hjulpet av en viss Monsieur Fabre, får han tilgang til "Library of manuscripts" ved å se på en rekke upubliserte jødiske dokumenter som vil tjene som materiale for hans Shem Hagedolim. Han hadde også muligheten til å kopiere noen bind som han senere integrerte i sine antologier med kommentarer til Pentateuken (Torah), for eksempel kommentaren til Rabbi Isaia de Terni (1180-1250).

Når det gjelder anekdoten, bemerker vi at under besøket i Versailles-palasset la Louis XVI merke til det og spurte om hans beretning ...

De siste årene i Livorno

I 1778 bosatte han seg permanent i Livorno, etter å ha giftet seg på nytt den 28. oktober med en annen Rachel i Pisa, og derfra konsentrerte han alle sine aktiviteter: å studere, publisere bøkene sine og skaffe midler til samfunnene i Det hellige land. Han ber sin eldste sønn, rabbiner Raphaël Yeshaya Azulai (Hebron 1743 - Ancona 1826) om å forlate Hebron og bli med ham sammen med nevøen Itz'hak i Italia.

Begravelse i Israel

I 1960 bidro staten Israel til repatrieringen av Hida til det hellige landet. Rabbiner It'hak Abu'hatzira , bedre kjent som Baba Haki, og en ung rabbiner Eliashiv tar seg personlig av avhumming av kroppen og vitner om å ha "rørt skjegget til 'Hida". Graven hans ligger ved inngangen til Har HaMenu'hot- kirkegården i Jerusalem, og i 2010 ble Israels store rabbiner Mordechai Eliyahu , en kjent kabbalist og ekspert på Hida-tekstene, gravlagt ved siden av ham.

Shem HaGedolim

Produktiv essayist, forfatter av over 83 bøker, hans mest kjente tekst Shem HaGedolim (De stores navn) , utgitt i fire bøker med to seksjoner som inneholdt over 1000 biografier og bibliografier om vismennene til det jødiske folket, for eksempel Wa'ad la-Ḥakamim (vismennes forsamling) . Dette arbeidet hans har gitt Azulai en varig plass i hebraisk litteratur, ettersom Shem HaGedolim inneholder data som ville gått tapt, og demonstrerer forfatterens kritiske sinn. Med gyldige vitenskapelige metoder undersøker Azulai spørsmålet om ekteheten til Rashis kommentar til krønikebøkene eller noen talmudiske avhandlinger ( sv "Rashi" i Shem HaGedolim ). Imidlertid hevder han at Rashi er selve forfatteren av kommentaren til Neviìm og Ketuvim , i motsetning til andre meninger. Videre trodde Azulai bestemt at Hayim Vital drakk vann fra Miriams brønn , og at dette faktum gjorde at han kunne motta hele kabbalaen fra Isaac Lurias munn på mindre enn to år (jf. sv "Ḥayyim Vital", i Shem HaGedolim ). Azulai registrerer ofte i sine skrifter hvor han personlig undersøkte versjonene av visse primære manuskripter, og ga dermed sikkerhet om viktige jødiske kilder.

Merknader

  1. ^ JD Eisenstein, Otsar hamassaot , New York, 1927, s. 233.

Bibliografi

En fullstendig liste over verkene hans er presentert i forordet til Benjacob-utgaven av Shem HaGedolim , Vilna , 1852 , ofte gjengitt;

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker