Jerome av Praha

Hieronymus av Praha , på tsjekkisk Jeroným Pražský ( Praha , ca. 1370 - Konstanz , 30. mai 1416 ), var en tsjekkisk reformerende teolog , brent på bålet som kjetter.

Biografi

Etter å ha studert ved universitetet i Praha , oppnådde han tittelen bachelor i 1398 : i 1399 var han i Oxford , England , for å fullføre teologistudiene. Han returnerte til Praha i 1401 , og hadde med seg skrifter av John Wyclif , som han er en ivrig tilhenger av, og gjorde dem kjent spesielt for Jan Hus .

Året etter var han tilbake i Oxford og formidlet Wyclifs teser: avsluttet i fengsel, ved frigjøringen dro han til Palestina i 1403 og året etter til Paris , hvor han levde dårlig, men klarte å oppnå en grad fra Sorbonne i 1405 ; sett på med mistenksomhet for sine posisjoner, bedømt som heterodoks, foretrakk han å flytte, og slo seg ned i 1406 i Köln , hvor han oppnådde en grad i litteratur ; etter en tale holdt ved universitetet i Heidelberg , der han hadde forsvart de Wycliffske teoriene og angrepet korrupsjonen av de kirkelige hierarkiene, ble han utvist og returnert til Praha i 1407 .

I 1410 , i Buda , appellerte han til kong Sigismund om å sette seg selv i spissen for en reformbevegelse av kirken; etter å ha blitt fengslet en kort tid av erkebiskopen av Esztergom , var han i Wien , hvor han igjen ble arrestert anklaget for kjetteri og forhørt av inkvisisjonen. Han klarte å rømme til Jindrichuv Hradec, og fordømte avlatsmarkedet der; han gjorde det samme i juni 1412 i Praha, hvor han ledet begravelsen til tre demonstranter, halshugget etter folkelige protester for salg av avlatsbrev fremmet av motpaven Johannes XXIII ; i mars 1413 var han i Krakow , invitert av kongen av Polen , Ladislao II til å ta seg av universitetet i Krakow, og etter kongens bror dro han så langt som til Russland .

En sjenerøs person ønsket han å dra til Konstanz , hvor konsilet pågikk der rettroende tesene til hans venn Hus også ble dømt, for å forsvare ham. Etter fordømmelsen og henrettelsen på Huss bål, som fant sted 6. juli 1415 , flyktet Girolamo, men ble arrestert i Bayern og ble brakt tilbake til Konstanz. Til tross for at han erklærte at han avviste ideene sine, ble han holdt i fengsel i nesten ett år.

«Stemmen hans var søt, klar, klangfull, akkompagnert av en verdig talemåte, enten for å uttrykke indignasjon eller for å bevege seg til barmhjertighet, som han imidlertid verken ba om eller ønsket å få. Han sto der, i midten, fryktløs og uforferdet, og ikke bare så ut til å forakte døden, men å ønske den åpenlyst, så mye at du ville ha sagt: dette er en annen Cato. O mann verdig evig minne!"

( Poggio Bracciolini , 30. mai 1416 )

Rettssaken og domfellelsen

Den 16. mai 1416 , foran sine inkvisitorer, trakk han tilbake sin tidligere avvisning. Allerede i 1409 , da han skrev til sin venn Matteo da Knin, understreket han hvordan sinnet «når det internt er undertrykt av angst og trengsler og presset av anklagenes tunger, hvordan kan din tillit forbli fast foran dine motstandere ? I lengsel etter din død åpner de kjevene som løver, rister på hodet og stirrer deg inn i øynene; hvis du ser deg tilbake ser du mange storkenebb som øker angsten din. Alle eller nesten alle har forlatt deg. Men Gud ønsker deg velkommen, Han som løfter de utvalgte og løser opp hindringer. Og ingen forakter deg, hvis du under den svært tunge vekten, forlatt av alle, ikke har vært i stand til å bli stående, fordi den rettferdige faller syv ganger om dagen, men står opp igjen, mens den ugudelige, hvis han faller én gang, vil vet ikke lenger hvordan jeg skal reise meg."

Humanisten Poggio Bracciolini , tilstede i disse dager i Costanza, etterlot et direkte vitnesbyrd om rettssaken og henrettelsen av Girolamo, gjennom et brev på latin adressert til Leonardo Bruni samme dag som han ble dømt til bålet.

"Oppført offentlig og beordret til å svare på hver anklage, nektet han lenge å svare, og uttalte at han ønsket å avklare sin posisjon først i stedet for å svare på de spesifikke anklagene fra hans motstandere [...] Men nekt ham dette mulighet, så han sa nedenfor: "Hvilken misgjerning er dette, at jeg i 340 dager var i et veldig hardt fengsel, i tusen styggheter, i skitten, i lenkene, i mangelen på alt, mens du alltid har lyttet til mine anklagere og kritikere, og nå vil du ikke høre på meg i bare en time? Etter å ha gitt dem audiens så lenge, overtalte de deg til at jeg er en kjetter, en fiende av troen og en forfølger av kirken. kunne ha visst hvilken mann jeg egentlig er. Men jeg minner deg om at du er mennesker, ikke guder, du er dødelig, ikke udødelig, du kan gå forbi, ta feil, bli lurt og forført [...] "

Men etter å ha blitt avbrutt flere ganger av støyen og bråket fra mange, ble det til slutt bestemt i rådet at Girolamo hovedsakelig skulle svare på feilene han ble anklaget for, og at han da skulle få fakultetet til å kunne snakke så mye han ville [...] "

Avviste beskyldningene om å være en motstander av pavedømmet og den romerske paven , fiende av kardinaler, forfølger av prelater og geistlige og fiende av den kristne religion, på eukaristiens doktrine bekreftet han den doktrinære ortodoksien, men ble fornærmet med navn på hykler, av hund og esel.

Han utsatte høringen til tre dager senere, og han fikk lov til å snakke: han mintes skjebnen til Sokrates , fengslingen av Platon , torturene som Anaxagoras og Zeno led, Boethius ' død og døperen Johannes ' fordømmelser , av Kristus og Santo Stefano . "Men siden all vekten av saken ble lagt på vitnene for påtalemyndigheten, viste han med mange grunner at de ikke skulle bli trodd, og viste at de hadde sagt alle disse tingene ikke for sannhetens skyld, men for hat, ondskap og misunnelse [... ] De var sinnene til de omkringliggende menneskene sammentrukket og nærmest bøyde seg for nåde [...] ».

Alle ventet på at han skulle innrømme og trekke tilbake sine feil og be om tilgivelse, men "til slutt begynte han å prise en viss John Hus, som var blitt dømt til bålet og sa at han hadde vært en god, rettferdig, hellig mann og ikke verdig den døden. Forberedt med sterk og konstant ånd til å støtte enhver mistanke i stedet for å gi etter for sine fiender, for de falske vitnene, som ikke vil være i stand til å lyve for Gud, når de må gi regnskap for det som er sagt. Smerten til de rundt ham var stor og alle ønsket å bli skånet for døden, hvis han virkelig var oppriktig. Jerome, som holdt ut i sin overbevisning, berømmet Johannes og bekreftet at han aldri hadde hørt ham si noe imot Guds kirkes tilstand, men mot de perverse skikkene til de geistlige, mot prelatenes stolthet og prakt, også ødeleggere av menighetenes goder. Siden godset fra kirkene først måtte deles ut til de fattige, så til pilegrimene og til kirkefabrikken, lønnet det seg ikke å bruke dem på prostituerte, på banketter, på hester, på hunder, på klær og prakt og på mange andre uverdige ting. av Kristi religion ".

Han fikk fortsatt to dager til å tilstå sine påståtte synder; hvoretter han den 30. mai 1416 ble dømt som kjetter av rådet og dømt til bålet.

«Til hvem han kom med en munter panne og et lykkelig ansikt, ikke skremt av ild, ikke av pinsler, ikke av døden, og det var aldri noen stoiker som som han støttet døden med en så sterk og konstant ånd. Da han kom til henrettelsesstedet, tok han av seg klærne for seg selv og hilste på kne på stangen som han så ble bundet til med mange tau og ble strammet, naken, med en lenke. Etter at mye ved, blandet med halm, ble plassert rundt brystet og nyrene hans, og brannen var påtent, begynte Girolamo å synge en viss salme, som ble avbrutt av røyk og flammer».

Bibliografi

Andre prosjekter

Eksterne lenker