Konsilet i Konstanz | |
---|---|
Det økumeniske råd for kristne kirker | |
Dato | 1414 - 1418 |
Akseptert av | katolikker (XVI) |
Tidligere råd | Council of Vienne , Council of Pisa ble ikke anerkjent |
Påfølgende råd | Council of Basel, Ferrara og Firenze , Council of Siena ble ikke anerkjent |
Innkalt av | motpave Johannes XXIII , bekreftet av pave Gregor XII |
Ledet av | Romernes konge Sigismund |
Deltakere | 600 |
Emner | Vestlig skisma |
Dokumenter og uttalelser | * Slutten på det vestlige skismaet
|
Denne oppføringen er en del av serien Ecumenical Councils of the Catholic Church Borgere i Roma i Peterskirken den 18. juli 1870, den dagen pavelig ufeilbarlighet ble godkjent . |
Antikken (325 e.Kr. - 451) |
---|
Nikea · Konstantinopel · Efesos · Kalkedon |
Tidlig middelalder (553–870) |
Konstantinopel II · Konstantinopel III · Nicaea II · Konstantinopel IV |
Senmiddelalder (1123–1517) |
Lateran Lateran II Lateran III Lateran IV Lyon Lyons II Vienne Constance Firenze Lateran V _ _ _ _ |
Modernitet (1545–1965) |
Trento · Vatikanet · Vatikanet II |
Katolisismeportal |
| |||
---|---|---|---|
Pave Martin V | |||
Varighet | Fra 8. november til 11. november 1417 | ||
Plass | Vår Frue katedral i Konstanz | ||
Deltakere | 23 kardinaler (10 fraværende) og 30 tilleggsvalgte | ||
Dekanus | Jean Allarmet de Brogny | ||
Camerlengo | Pierre de Foix | ||
Protodiakon | Amedeo di Saluzzo | ||
Valgt | Martin V ( Oddone Colonna ) | ||
Konsilet i Konstanz , ( 1414-1418 ) er det 16. konsilet anerkjent som økumenisk av den katolske kirke , sammenkalt i Konstanz på forespørsel fra kongen av romerne Sigismund for å få slutt på det vestlige skismaet . Han fikk pave Gregor XIIs avgang og avsatte de to andre kandidatene. Blant hans første handlinger var domfellelsen for kjetteri og deretter henrettelsen av Jan Hus .
Den historiske konteksten Konciliet i Konstanz er satt inn i, er den vestlige skisma og utviklingen av konsiliaristiske ideer .
Årsaken til skismaet var spørsmålet om gyldigheten av valget av Urban VI (som skjedde med Gregor XI ) som fant sted, under press fra det romerske folket, om morgenen 8. april 1378 . En del av kardinalene, som vurderte valget av Urban VI som illegitimt, valgte i Fondi 20. september 1378 en ny pave, antipaven Clement VII (født Robert av Genève), som plasserte sin residens i Avignon . Skismaet delte vestlig kristendom i to lydighetsord, Romas og Avignons, som i 1409 ble lagt til Pisan-lydigheten ( Council of Pisa ), som i et forsøk på å løse den alvorlige krisen i pavedømmet endte opp med forverre det ytterligere, fordi han valgte en annen pave, Alexander V. Faktisk var det tre paver, hver med sin egen følge; som som en konsekvens delte den sivile og politiske verden, de religiøse ordenene og kongregasjonene, universitetene, de hellige selv som stilte seg på en pave, noen med en annen.
Stilt overfor umuligheten av å forsone partene, fant den konsiliære teorien , som allerede ble bekreftet på forskjellige måter, i middelalderen, sin vei blant teologer: Hvis en pave faller inn i kjetteri eller skisma, kan han avsettes av et råd, sammenkalt av biskoper eller av den som har tilstrekkelig myndighet. Denne teorien, som hadde motivert det konkursrammede rådet i Pisa , førte til innkallingen av kongen av romerne Sigismondo til konsilet i Konstanz ( 1414 - 1418 ).
I 1414 var det tre regjerende paver: Pave Gregor XII i Roma, Benedikt XIII i Avignon og Johannes XXIII i Pisa. Bare inngripen fra keiseren (valgt, men ennå ikke kronet) kunne sette en stopper for denne tingenes tilstand. Han tvang Johannes XXIII til å sammenkalle et nytt råd på tysk territorium, i Konstanz, i november 1414 . Blant de tilstedeværende er det også den store musikeren og musikologen Ugolino Urbevetano da Forlì , som representerer bispedømmet Forlì [1] og kardinal Branda Castiglioni , en stor venn av Sigismund av Luxembourg og greve av den ungarske byen Veszprém samt skaperen av gjenoppbyggingen av landsbyen Castiglione Olona .
Snart ble det bestemt at avstemningen skulle finne sted for nasjoner, ikke for enkeltpersoner, til alvorlig skade for italienerne, som mistet sin numeriske overlegenhet. Dette faktum, og andre konflikter med den valgte keiseren og forsamlingen, fikk Johannes XXIII , som også hadde lovet å abdisere hvis de to andre pavene gjorde det, til å flykte fra Konstanz. Også dette rådet så ut til å være på vei mot fiasko; bare energien og viljen til Sigismondo overvant krisen.
Dermed besluttet rådet også å fortsette sine sesjoner, og den 6. april 1415 godkjente det en tekst på fem artikler, utarbeidet av kardinal Francesco Zabarella , som bekreftet rådets overlegenhet over paven. Dette er det berømte Haec sancta- dekretet , som vil få historikere og teologer til å diskutere så mye:
"Denne hellige synoden i Constance ..., legitimt samlet i Den Hellige Ånd, som er et generelt råd og uttrykk for den militante katolske kirke, mottar sin makt direkte fra Kristus og at enhver av enhver tilstand og verdighet, inkludert pavelig, er forpliktet til å adlyd ham i dette som gjelder troen og utryddelsen av skismaet." |
Johannes XXIII ble tvangsført tilbake til Costanza, og 29. mai 1415 ble dommen over hans avsetting for simoni, skandale og skisma avsagt. På dette tidspunktet samtykket den romerske paven Gregor XII til å abdisere, på betingelse av at oksen som han selv kalte konsilet med, først ble lest i en offentlig sesjon; rådsfedrene godkjente lesningen av oksen og godtok abdikasjonen av Gregor XII. Der forble paven i Avignon, Benedikt XIII , fast i sine posisjoner, men nå forlatt av alle, og avsatt av konsilet i juli 1417 med de vanlige anklagene om kjetteri, skisma og mened.
Før man gikk videre med valget av den nye paven, ønsket rådet å ta stilling til reformen av kirken, ikke bare forstått som en kamp mot kuriens verdslighet og presteskapets indisiplin, men fremfor alt som en endring i grunnloven. av kirken, med undertrykkelsen av mye av sentraliseringen som hadde utviklet seg på 1100- og 1300-tallet og bekreftelsen av en bred basemakt. Men forskjellene var sterke og det ble oppnådd enighet på bare noen få punkter. oktober 1417 ble Frequens - dekretet godkjent som på nytt bekreftet rådets overlegenhet, etablerte dets periodiske innkalling senest hvert tiende år og undertrykte noen av pavedømmets rettigheter:
"Den hyppige feiringen av generalråd er den beste måten å dyrke Herrens mark på ... Derfor, med dette dekret ... etablerer, bestemmer og beordrer vi at fra nå av skal generalrådene feires på en slik måte, at den første møtes i femårsperioden som følger umiddelbart etter slutten av dette rådet; den andre i løpet av de syv årene etter slutten av den; og deretter fra tiår til tiår, for alltid, på de stedene som den øverste pave - eller hvis ikke rådet selv - må opprette og tildele en måned før slutten av hvert av dem, med godkjenning og samtykke fra rådet." |
Således ble kardinal Oddo Colonna den 11. november 1417 valgt til pave, og valgte navnet på helgenen på valgdagen, Martin V. Herfra til slutten (22. april 1418 ) vil konsilet være under ledelse av konsilpaven.
Keiser Sigismund av Luxembourg sendte en offisiell skriftlig takk til byen Constance for å ha sørget for omtrent 1500 prostituerte under konsilet.
Vi har allerede nevnt de to dekretene Haec sancta og Frequens . I åpningssesjonen hadde rådet satt seg følgende mål: Pacem, exaltationem et reformationem ecclesiae, ac tranquillitatem populi Christians - Fred, opphøyelse og reform av kirken, og det kristne folks ro . Det var en annen måte å bekrefte de vanlige konsiliære målene på: saken unionis, reformationis, fidei .
Med hensyn til causa unionis har vi allerede sett hvordan vi gikk fra abdikasjonen eller avsettingen av de tre pavene til valget av den nye pave Martin V.
Når det gjelder causa fidei , måtte konsilet i Konstanz fremfor alt møte problemet med teologene og reformatorene John Wyclif og Jan Hus .
Når det gjelder John Wyclif (død 1384 ) hadde rådet løst striden ved å avsi hans dom i to sesjoner, 4. mai og 6. juli 1415 . I dem fordømmer rådet to serier med uttalelser eller artikler tilskrevet Wyclif (henholdsvis 45 og 260 artikler), fordømmer alle hans verk med plikten til å brenne dem offentlig, og erklærer forfatteren deres kjettersk og beordrer derfor at de skal graves opp og fordømmes til innsats.
«Konsilet i Konstanz kom til avgjørelsen om at Wyclif skulle ha blitt gravd opp også etterpå. Dette er, i det minste fra dagens synspunkt, et tungt pantelån som tynger den konsiliære saksgangen, som forbinder feilvegringen med utslettelse av vandreren, og ved å gjøre det kan han ikke engang la de døde hvile." |
( Joseph Wohlmuth, The Councils of Constance and Basel , i History of the Ecumenical Councils , Brescia 1990, s. 229 ) |
I samme sesjon 6. juli 1415 ble Jan Hus , tilstede ved konsilet, også fordømt med dekretet Quia tes veritate , som viser at reformatoren ble fordømt som en sympatisør for Wyclif , en Wicleff redivivus . Av bohemen ble 30 teser eller uttalelser hentet fra verkene hans fordømt, han ble erklært kjetter, og siden han ikke trakk seg tilbake, ble han dømt til bålet. Denne dommen ble iverksatt øyeblikkelig, på selve dommens dag, den 6. juli.
En siste dom avsagt av rådet i fideisaken var Girolamo da Praga , som han først trakk tilbake, men som senere trakk tilbake sin tilbaketrekning og ble dømt til bålet 30. mai 1416 . Rådsfedrene bekymret seg ikke for mye om de mulige konsekvensene av brannene i Constance i utviklingen av den bohemske krisen og påfølgende krigsutvikling .
Rådet tok opp spørsmålet om reformen av kirken i flere sesjoner. Spesielt hadde han i XL-sesjonen 30. oktober 1417 utarbeidet en liste over 18 reformspørsmål som skulle tas opp og løses: forslagene varierte fra sammensetningen av kardinalkollegiet til spørsmålene om avskjedigelsen av paven og problemene med Simony og økonomi. Men på grunn av sterke interne konflikter ble ikke hele reformpakken tatt i betraktning. Dette er hovedbestemmelsene som ble godkjent i forliksmøtet:
I møtet den 19. april 1418 kalte Martin V til det neste konsilet i Pavia . I den siste sesjonen 22. april godkjente paven alle konsilets dekreter, også de som ble besluttet før hans valg. Senere ratifiserte Eugene IV i 1446 igjen rådet og alle dets dekreter.
Fra et historisk og teologisk synspunkt reiser Konciliet i Konstanz et helt kompleks av problemer som er oppsummert rundt to punkter og som historikere er tydelig delt på.
England
Frankrike
Tyskland
Italia
Spania