St. Jakob den større | |
---|---|
Jusepe de Ribera , Saint James the Greater , 1634 | |
Apostel, martyr | |
Fødsel | Betsaida ,? |
Død | Jerusalem , 44 |
Ærede av | Alle kirkene som innrømmer helgenkulten |
Hovedhelligdom | Santiago de Compostela katedral , Santiago de Compostela |
Tilbakefall | 25. juli |
Egenskaper | Stab, salveske, pilegrimsstav, pilegrimshatt, skall, bok, sverd og banner. |
Beskytter av | Santiago de Compostela , Capizzi bispedømme i Caltagirone , bispedømme i Pistoia , Chile , Kroatia , Guatemala , Lauria , Nicaragua , Spania , spansk hærkavaleri , Cicada (CZ) Bianchi (CS) , San Giacomo d'Acri (CS) , Fuscaldo (CS ) ) , Hosiers, hattemakere, riddere, drogister, farmasøyter, pilegrimer, parfymere, soldater, veterinærer, reisende.
Det påberopes: mot revmatisme, til velsignelse og beskyttelse av avlinger, for godt vær. |
Jakob den større , også kjent som Jakob av Sebedeus ( Bethsaida , ... - Jerusalem , 44 ), er en del av listen over Jesu tolv apostler , ifølge det som er rapportert av evangeliene og Apostlenes gjerninger. Han kalles "Major" for å skille ham fra apostelen med samme navn, Jakob av Alfeus , kalt "Minor" eller "Herrens bror".
Sønn av Sebedeus og Salome , han var bror til apostelen Johannes ; ifølge de synoptiske evangeliene var Jakob og Johannes sammen med sin far ved bredden av innsjøen da Jesus kalte dem til å følge ham [1] . I følge evangeliet ifølge Markus fikk Jakob og Johannes tilnavnet av Jesus Boanerghes , "tordensønner", [2] Jakob var en av de tre apostlene som var vitne til Jesu forvandling . [3] I følge Apostlenes gjerninger ble han drept av kong Herodes Agrippa I. [4]
Han er æret av alle kristne kirker som anerkjenner helgenkulten.
Det er ingen direkte arkeologiske referanser (som epigrafer ) til James liv og verk, og ikke engang direkte referanser i verk av eldgamle ikke-kristne forfattere. Tekstkildene vi har mottatt er av to typer:
I likhet med de andre karakterene i Det nye testamente, er ikke Jakobs kronologi og liv kjent for oss med presisjon. De evangeliske tekstene indikerer ham som en trofast etterfølger av mesteren, men perioden før og etter hans deltakelse i Jesu omreisende tjeneste (sannsynligvis 28-30, se datoen for Jesu død ) er hypotetisk og fragmentarisk.
Boanèrghes |
---|
Boanerghes (Βοανηργες) er det arameiske kallenavnet som, ifølge Mk3.17 [5] , Jesus selv ga til Jakob og broren Johannes. I følge det samme evangeliske avsnittet betyr det "tordenbarn". I virkeligheten er betydningen av begrepet ikke umiddelbar, ettersom den greske gjengivelsen av arameisk ikke er perfekt. Den første delen (βοανη, boanè ) kan tilsvare arameisk - hebraisk flertall בני ( b og nè ), "sønner av" (i entall ville det være bar , se Barabbas ). For den andre delen (ργες) en feillesing fra et arameisk manuskript, før den evangeliske skriften på gresk, av begrepet r'm ("torden") i de evangeliske r-ene (ργες), gitt likheten mellom mem final ם (firkantet) og samech ס (rundaktig). [6] I dette tilfellet er epitetet knyttet til det brennende temperamentet til de to brødrene (se spesielt Mk9,38 [7] ; Mk10,35-40 [8] ; Lk9,54 [9] ), eller det kan referere til det faktum at i teofaniene i Det gamle testamente (f.eks. 2Mo 19.16; [10] Sl 29.3 [11] ), indikerer torden Guds stemme: i denne forstand ville "tordensønner" indikere oppdraget til de to brødrene av forkynnere av Guds ord. [12] En annen tolkning antar andre semittiske røtter som רגש ( ragàsh ), "tumult" eller raz ( ragàz ), "vrede", "forstyrrelse". I denne forstand har det blitt antatt at navnet refererte til brødrene på grunn av deres hypotetiske tilhørighet til den nasjonalistiske ildsjelen . [1. 3] |
Giacomo ble sannsynligvis født i Betsaida , en by i Galilea som ligger ved innsjøen Genesaret . [14] ; han var en fisker med sin far, Sebedeus ; det antas at moren hans var Salome [15] , en av kvinnene som var vitne til Jesu korsfestelse på Golgata . Giacomo hadde minst en bror, Giovanni . Fortsatt i feltet av hypoteser, kan det antas at Giacomos familie tilhørte middelklassen, da den var dedikert til den blomstrende fiskeaktiviteten med hele familien og med arbeidere i tjenesten. Moren hans var kanskje en del av følget av velstående kvinner som sørget for de økonomiske behovene til den reisende gruppen (Lk8,2-3 [16] ). Det faktum at Johannes følger Jakob i de stereotype listene over apostler i synoptikken (men ikke Apostlenes gjerninger), eller at sistnevnte ofte omtales som "sønn av Sebedeus", mens Johannes omtales som sin bror, kan føre til konklusjonen at James var den eldre broren.
Johannes og Andreas var, ifølge det fjerde evangeliet (skrevet, i henhold til tradisjonell kristen identifikasjon, av Johannes av Sebedeus selv), de første disiplene til Jesus , som de fulgte etter at døperen Johannes hadde indikert ham som Messias (Joh1,35- 44 [17] ). Møtet deres fant sted umiddelbart etter Jesu dåp , ved begynnelsen av Mesterens offentlige aktivitet. De to slo seg sammen umiddelbart etter Simon, kjent som Peter (Joh 1, 42), bror til Andreas.
Lukas alene (9,51-56 [18] ) rapporterer om en episode som understreker den brennende karakteren til de to brødrene Jakob og Johannes. En samaritansk landsby (jøder betraktet som skismatikere) hadde nektet å gjeste Jesus, og sønnene til Sebedeus foreslår at han ødelegges gjennom en "ild som stiger ned fra himmelen" (se den homologe episoden av Elia i 2Ki1,2-15 [19] ), noe som vekket bebreidelsen av Mesteren.
Både Matteus (Mt20,20-23 [20] ), som introduserer formidlingen av moren, og Markus (10,35-40 [21] ) rapporterer om en episode som indikerer den ambisiøse karakteren til de to brødrene. Disse hadde sannsynligvis en jordisk visjon om Riket som Jesus forkynte, og forventet, som spesielt begunstiget blant hans etterfølgere, en privilegert rolle i det. Jesus svarer unnvikende på forespørselen med forsikring om at «de skal drikke hans kalk», det vil si at de vil bli forbundet med ham i lidelse og martyrdød. Jakob vil effektivt bli martyrdøden rundt 44 (Apg 12,1-2 [22] ).
Sammen med de andre apostlene fulgte Jakob og Johannes Jesus under hans offentlige liv, og noen episoder viser at Jakob var en del av kretsen av de tre mest betrodde. Sammen med Peter var han vitne til forvandlingen , oppstandelsen av datteren til Jairus og Jesu siste natt i Getsemane . Som det er tydelig, er det tre svært forskjellige situasjoner: I ett tilfelle opplever Jakob og de to andre apostlene Herrens herlighet direkte, da de ser ham i samtale med Moses og Elia ; i anledning oppstandelsen av datteren til Jairus, var han vitne til et av de mest rørende miraklene utført av Mesteren, og igjen, i Getsemane, ble han møtt med Jesu lidelse og ydmykelse [23] .
En tradisjon som i det minste går tilbake til Isidore av Sevilla forteller at Jakob dro til Spania for å spre evangeliet. Hvis denne reisen fant sted (James' reise til Spania er også nevnt i åpenbaringene til den ærverdige María di Ágreda og den salige Anna Caterina Emmerick ) [24] , ble den fulgt av en retur av apostelen til Judea , hvor tidlig førtiårene i det første århundre begynte kong Herodes Agrippa I "å forfølge noen medlemmer av Kirken, og fikk Jakob, broren til Johannes, drept med sverdet" [25] . Jakob var den første martyrapostelen .
Det nye testamentet kjenner, i tillegg til Jakob av Sebedeus og Jakob av Alfeus , en annen Jakob , kalt "den rettferdige" eller "Herrens bror", en ledende eksponent for kirken i Jerusalem, men det må sies at den katolske tradisjonen identifiserer James av Alfeo, kalt den mindreårige, med Jakob den rettferdige.
Giacomo il Giusto regnes av nyere kritikere som forfatteren av det navngitte Jakobsbrevet [26] , så vel som en iherdig forsvarer av det jødiske elementet i det tidlige kristne samfunnet. Apostlenes gjerninger omtaler denne Jakob som en kolonne i menigheten sammen med Johannes og Kefas [27] . For ham tilskriver forfatteren av Apostlenes gjerninger diskursen [28] som kontroversene om Antiokia og Jerusalem er løst med [29] . Det apostoliske brevet [30] som Jerusalem-kirken sender til alle nabosamfunnene gir ordrett innholdet i Jakobs tale, som definerer hva som må kreves av etnisk-kristne slik at det er mulig for jødisk-kristne å delta i dem uten å inngå kontrakt. juridisk urenhet [31] .
Etter halshuggingen hans stjal hans disipler ifølge Den gyldne legende kroppen hans og klarte å ta den med til den galisiske kysten [32] . Graven [33] som inneholdt levningene hans ville blitt oppdaget i år 830 av ankoritten Pelagius etter et lysende syn [34] . Biskop Teodomiro, advart om dette vidunderbarnet, ankom stedet og oppdaget levningene av apostelen. Etter denne mirakuløse hendelsen ble stedet kalt campus stellae ("stjernens felt"), som det nåværende navnet Santiago de Compostela , hovedstaden i Galicia , kommer fra. Mirakuløse hendelser ville ha preget oppdagelsen av apostelen, slik som hans opptreden i spissen for de kristne troppene til reconquistaen i 840 , under slaget ved Clavijo og i andre påfølgende krigsbedrifter, hvis seire over muslimene ga ham kallenavnet i den populære fantasien til Matamoros (Slayer ) , som varte fra tidlig middelalder og inn i de følgende århundrene.
Graven ble målet for store pilegrimsreiser i middelalderen, så mye at stedet tok navnet Santiago (fra Sancti Jacobi , på spansk Sant-Yago ) og i 1075 ble byggingen av den grandiose basilikaen dedikert til ham påbegynt.
Pilegrimsreisen til Santiago, fortrinnsvis langs hans "vei" , ble en av de tre viktigste pilegrimsreisene i middelalderens kristendom. De andre var de som førte til Jerusalem , til Jesu hellige grav og til Roma , til apostelen Peters grav , noe som fikk skikkelsen til biskopen av Santiago til å stige til nivået til kristendommens viktigste skikkelser.
I den katolske kirken feires St. Jakob den større 25. juli .
I tillegg til å være skytshelgen for Spania og Galicia , er St. Jakob den større skytshelgen for mange steder, inkludert følgende italienske kommuner: