Franco Basaglia

Franco Basaglia ( Venezia , 11. mars 1924 - Venezia , 29. august 1980 ) var en italiensk psykiater , nevrolog og lærer [1] , innovatør innen psykisk helse [2] , reformator av den psykiatriske disiplinen i Italia [3] , grunnlegger of Democratic Psychiatry og inspirator av lov 180/1978 (som har fått navnet sitt) som introduserte revisjonen av de psykiatriske sykehusene i Italia, og fremmet radikale transformasjoner i behandlingen av pasienter med psykiatriske problemer i territoriet. Eksponent for fenomenologisk psykiatri , [4] regnes som den mest innflytelsesrike italienske psykiateren i det tjuende århundre [5] .

Biografi

Trening

Han ble født i Venezia i 1924, det andre av tre barn i en middelklassefamilie, og meldte seg inn på Marco Foscarini videregående skole hvor han oppnådde det klassiske videregående diplomet i 1943. Han flyttet senere for å studere medisin ved universitetet i Padua hvor han møtte og ble venn med blant andre barnelegen Franco Panizon . I Padua deltok han i en gruppe antifascistiske studenter , og av denne grunn, etter oppsigelsen av en av disse, ble han arrestert og internert i noen måneder i fengslene i den italienske sosiale republikken . [6] Med slutten av andre verdenskrig meldte han seg inn i det italienske sosialistpartiet [7] og i 1949 oppnådde han sin grad. I løpet av universitetstiden tok han seg ikke bare av studiene i medisin, men fulgte også andre interesser, som senere ville ha påvirket ham sterkt. Han utforsket filosofiske temaer og leste grunnleggende forfattere av eksistensialisme og fenomenologi som Jean-Paul Sartre , Maurice Merleau-Ponty , Edmund Husserl , Martin Heidegger og Ludwig Binswanger . [8]

Han spesialiserte seg i 1953 i nervøse og psykiske sykdommer ved den nevropsykiatriske klinikken i Padua og samme år giftet han seg med Franca Ongaro , som han fikk sønnen Enrico med i 1953 og i 1954 datteren Alberta. Ongaro, opprinnelig interessert i litteratur, skrev flere artikler og noen bøker; hun samarbeidet lenge med mannen sin i utarbeidelsen av noen av tekstene hans om psykiatri, gikk inn i parlamentet med en uavhengig venstreside i to perioder, etter ektemannens død tok hun opp arven.

Erfaring fra de forskjellige stedene

Gorizia

I 1958 fikk han en gratis foreleser i psykiatri , men begynte å møte motstand i den akademiske verden, og bare tre år senere ga han opp universitetskarrieren og flyttet til Gorizia for å lede det psykiatriske sykehuset. Denne avgjørelsen ble påvirket av politiske og vitenskapelige motivasjoner. Virkningen med virkeligheten til asylet var svært alvorlig. Som forberedelse var den nær ideene til Karl Jaspers , Eugène Minkowski , Ludwig Binswanger , men også til Michel Foucault og Erving Goffman .

Etter noen utenlandsreiser, inkludert et besøk til Maxwell Jones terapeutiske fellesskap , tok han med seg Antonio Slavich , møtte på midten av femtitallet på universitetet i den byen fra Padua og begynte med ham den første anti-institusjonelle opplevelsen innen området. omsorg for psykisk syke. [9] Han forsøkte å innse i Gorizia hva Jones hadde begynt å gjøre for ti år siden i England, det vil si å modifisere den rigide og hierarkiske strukturen til det psykiatriske sykehuset, preget av vertikale relasjoner , i en mer åpen og horisontal organisasjon , noe som gjør at forholdet mellom brukere-pasienter og helsepersonell. Dette innebar eliminering av fysisk tilbakeholdenhet, elektrosjokkbehandlinger og låste porter i avdelingene. Tilnærmingen burde vært flyttet til det menneskelige forholdet ved hjelp av medikamentelle terapier alene. På denne måten måtte de som var på helseinstitusjoner bli den personen som skulle hjelpes og ikke bli fengslet eller isolert.

Forvandlingen av det psykiatriske sykehuset i henhold til Basaglias drøm [10] viste seg å være vanskelig for byen å akseptere. [11] Inne på det psykiatriske sykehuset hadde han satt opp maler- og teaterverksteder, han hadde opprettet et arbeidssamarbeid blant pasienter for å la dem utføre anerkjente og betalte jobber, men ideen om å gå utover denne transformasjonen til det indre av psykiatrisk sykehus ble fortsatt ikke til. Asylet skulle legges ned, erstattes av et nettverk av eksterne tjenester for bistand til mennesker med psykiske lidelser. Den psykiatriske tilnærmingen måtte modifiseres fordi uten å forstå symptomene på psykiske lidelser var det ikke mulig å opprettholde en rolle i prosessen som endte opp med å ekskludere psykisk syke , slik institusjonssystemet forutså.

Arbeidet utført av Basaglia kunne absolutt ikke ha blitt utført uten menneskene som fulgte ham siden hans første initiativ i Gorizia, og blant dem først og fremst hans kone Franca Ongaro, og deretter psykiatere, intellektuelle og helsearbeidere som Antonio Slavich, Lucio Schittar, Agostino Pirella, Domenico Casagrande, Leopoldo Tesi, Giorgio Antonucci, Maria Pia Bombonato, Giovanni Jervis og Letizia Jervis Comba. [12]

I mellomtiden, i 1967, redigerte han bindet Hva er psykiatri? og i 1968 den grunnleggende The Institution Denied. Rapport fra et psykiatrisk sykehus , der han fortalte allmennheten om opplevelsen av det psykiatriske sykehuset i Gorizia . Den nektede institusjonen , skrevet i samarbeid med hans kone Franca Ongaro , oppnådde stor redaksjonell suksess. I 1970 forlot han Gorizia og slo seg ned i provinsen Parma for å administrere Colorno - sykehuset , hvor han ble værende til 1971.

Trieste

I august 1971 fikk han stillingen som direktør for det psykiatriske sykehuset i Trieste , og to år senere ble byen angitt som et pilotområde for Italia i forskningen til Verdens helseorganisasjon knyttet til psykiske helsetjenester. I mellomtiden grunnla Basaglia Democratic Psychiatry Society , med mål om å reformere psykiatrien og dermed fortsette å spre antipsykiatrien i Italia , bevegelsen som etablerte seg fra det nittende århundre og spesielt fra andre halvdel av det tjuende . I England hadde dette skjedd spesielt takket være David Cooper .

I 1972 ble hesten Marco , som til da hadde vært brukt inne i strukturen, bestemt til slakting. Pasientene, med et brev fra deres adressert til Michele Zanetti , president i provinsen, oppnådde at livet hans ble reddet og at han ble overlatt til deres omsorg. Nyhetshistorien ga inspirasjon til Vittorio Basaglia , fetteren til psykiateren, for realiseringen av et kunstnerisk verk, Marco Cavallo , som ble bygget i sykehusets lokaler i 1973 under en kollektiv animasjon kuratert av Vittorio Basaglia og Giuliano Scabia som involverte hele strukturen. [13] Historien hadde en sterk symbolsk betydning.

Basaglias handling førte, i januar 1977, til kunngjøringen av nedleggelsen av det psykiatriske sykehuset "San Giovanni" i Trieste i løpet av året (selv om dette i realiteten skjedde senere [14] ) og 13. mai 1978 til godkjenningen av psykiatrireformen lov 180 . På dette tidspunktet, i 1979, dro Basaglia til Brasil og gjennom en serie seminarer samlet i bindet Brazilian Conferences [15] vitnet han om sin erfaring. For å etterfølge ham i ledelsen av sykehuset nå åpent og veldig annerledes enn hvordan det var bare 8 år før var Franco Rotelli .

Også i februar 1977 besøkte han Tassoni Estense-palasset i via della Ghiara di Ferrara , sete for byens psykiatriske sykehus, hvor konferansen La Scopa Meravigliante ble holdt, organisert av Antonio Slavich , hans samarbeidspartner siden Gorizias tid og i Este . by siden 1971. Ved den anledning kunne han bekrefte retningslinjene for sin reformerende visjon. [16]

I Trieste, i 1977, var det også Dario Fo , en mangeårig venn av Basaglia, for å delta med et av showene hans og dermed støtte reformen. Ved den anledningen var det også en episode med protest fra autonome bevegelser som var mer interessert i spesielle fengsler. [17]

Roma

Etter å ha forlatt Trieste for godt og også som et resultat av lovendringene som handlingen hans hadde fremskyndet, flyttet han til Roma for å ta på seg rollen som koordinator for de psykiatriske tjenestene i Lazio-regionen . Han klarte ikke å gjennomføre viktige initiativer i sitt nye hovedkvarter [18] fordi våren 1980 dukket de første symptomene på en hjernesvulst opp , som i løpet av få måneder førte til hans død. Han døde 29. august 1980 i sitt hjem i Venezia , byen der han ble født og hvor han i lang tid, selv når han jobbet et annet sted, som datteren Alberta forteller, kom tilbake i helgene. [19] Lov 180 er fortsatt i kraft og regulerer psykiatrisk bistand i Italia, selv om den aldri har blitt brukt fullt ut. [20] [21] [22]

Død

Våren 1980 dukker de første tegnene på en hjernesvulst opp, noe som førte til at han døde om noen måneder. Han døde 29. august i sitt hjem i Venezia. [23]

Etter hans død ble Franco Basaglia gravlagt på kirkegården i San Michele , på øya med samme navn i Venezia-lagunen .

Tanke

"Vi, forkjemperne for den store vestlige sivilisasjonen som gjør krav på verdiene til individet, ånden og fornuften, finner oss selv svekket og ødelagt av et system hvis logikk overlever på vår svakhet, på vår samtykke og på manipulering av denne svakheten og denne samtykken. De absolutte verdiene som alltid har blitt foreslått for oss (stoltheten av vår sivilisasjon befolket av helgener og helter) har fungert - i deres uoppnåelighet og umenneskelige perfeksjon - som et instrument for herredømme gjennom spillet om skyld hos de som ikke kan oppnå dem, og som trening til å gå på akkord og akseptere sin egen hjelpeløshet hos de iherdige som prøver å gjøre det. Avstanden mellom absolutt og relativ, når verdien foreslått som unik er absolutt, fungerer som et instrument for underkastelse, avhengighet, manipulasjon; den tjener til å gjøre enhver handling absolutt relativ (derfor tom, ubrukelig, meningsløs) i øynene til den som handler; den tjener til å få en til å akseptere liggende og ukritisk den umenneskelige tilstanden man lever i."

( Franco Basaglia, Introduksjon til "Psykisk helse i Kina" av Gregorio Bermann, Einaudi 1972 )

Mens han gikk på forskerskolen i nevropsykiatri ved University of Padua prøvde han å modifisere den positivistiske medisinske tilnærmingen ved å integrere den med en fenomenologisk - eksistensialistisk filosofisk visjon . Han begynte å søke etter nye valideringsverktøy som var funksjonelle for denne psykiatriske oppfatningen som gradvis ble modnet takket være hans filosofiske lesninger.

Overvinne positivisme

Fenomenologi

I løpet av treningsperioden, ved å lese Ludwig Binswanger og Edmund Husserl , nærmet han seg fenomenologien og gjorde sitt eget skille mellom Körper , den fysiske kroppen, tingen, og Leib , den personlige, levende kroppen. [24]

Basaglia laget sin egen overvinnelse av dualisme-kontrasten mellom sjel og kropp som hadde påvirket psykologi og psykiatri frem til da [25] og anså posisjonen til suspensjon av dommen for å være korrekt . Han hadde ikke til hensikt å avbryte virkeligheten, som fortsetter å eksistere, men han ønsket å flytte oppmerksomheten til hvordan verden presenterer seg for bevisstheten, eller hvordan bevisstheten legger merke til verden.

Etter å ha overvunnet positivismen , måtte problemene i moderne psykiatri behandles ved hjelp av fenomenologi og derfor kunne en korrekt diagnose bare oppnås ved å unngå å betrakte psykiske lidelser som om det var en fysisk sykdom . Edmund Husserl hevdet at den menneskelige psyken er desidert kompleks og mystisk, og at psykiatrien derfor ikke bør objektivisere pasienten eller lure seg selv til å finne enkle løsninger. Den riktige tilnærmingen ble oppnådd ved å stille seg på pasientens side, og, som Karl Jaspers foreslo , observere hans oppførsel og etablere et forhold uten frykt for mulig identifikasjon og påfølgende lidelse. [26]

Eksistensialisme

Også i dannelsesperioden, på femtitallet , utdypet han de eksistensialistiske temaene til Martin Heidegger og tok opp ideen om den grunnleggende strukturen til å være-der som å være i verden ( In der Welt sein ). Dasein åpner en annen dør for tolkningen av manifestasjonen i menneskets verden, og i dette så Basaglia den dype uforståligheten til psykiske lidelser og førte til at han avskaffet det akademiske skillet mellom frisk og syk av positivisme .

Etter Heidegger kom han til at det var viktig å ta vare på (Sorge) ting og andre og at dette er menneskets vesen. Han forsto den uautentiske tilværelsen preget av nødvendigheten av å utelukke verdslige spørsmål, slik at de andre ikke forsvinner i deres særpreg og besluttsomhet. I følge denne visjonen er den autentiske eksistensen dominert av angst og bevisstheten om ens begrensninger. I ytterste konsekvens er det å være for døden, med en foregripende avgjørelse, den eneste autentiske eksistensen, klar over hva man er villig til å ofre for. [27]

Psykopatologi

Eugène Minkowskis idé om tid , knyttet til Henri Bergsons analyser som sår tvil om dens faktiske natur , fikk Basaglia til å forstå livet som en diskontinuerlig og udefinerbar flyt. Han gjorde begrepet vital impuls til sitt eget , langt fra den positivistiske tilnærmingen og plasserte mennesket i en dimensjon egnet til å utvikle på en autentisk måte, som Minkowski hevdet, den vitale kontakten med virkeligheten. [28]

Den schizofrene mangler denne vitale kontakten [29] (Minkowski og også Binswanger) og ser ut til å sette seg fast i en bestemt tidsfase, i en konstant og alltid tilstedeværende nåtid.

Basaglia la også stor vekt på sympati og anså det som essensielt for en vital og autentisk kontakt med virkeligheten. [30] Dette, i likhet med forståelse og deltakelse, måtte nødvendigvis inn i den tidsmessige flyten av tilblivelse, som verken er lineær eller unikt definerbar i rommet. Et dyptgående møte mellom lege og pasient er nødvendig for å nå en dobbel situasjon av bevissthet: legens mot den syke personen foran seg og den pasienten får av seg selv.

Så han gjorde Minkowskis metode til sin egen, han foretrakk den eksplisitt fremfor psykoanalytisk undersøkelse og logoterapi . Individet måtte betraktes som en helhet, den eneste måten å bringe personen tilbake til sitt fulle potensial. Å adressere bare symptomene på lidelse ville ikke tillate personen foran ham å vende tilbake til det sosiale miljøet han ble ekskludert fra.

Kroppen i psykiatrien

Siden spesialiseringen i nervøse og psykiske sykdommer ble han sterkt påvirket av verkene til forskjellige forfattere som i noen tilfeller i årevis også hadde satt et sterkt avtrykk innen psykologi og psykiatri. Spesielt var disse Jean-Paul Sartre og Maurice Merleau-Ponty , men også Frantz Fanon , Erving Goffman og Michel Foucault .

Merleau-Ponty og Sartre, sammen med flere andre intellektuelle, grunnla magasinet Les Temps Modernes i 1945 , dessuten publiserte de i den perioden to viktige tekster: Perceptionsfenomenologi [31] den første og Being and nothingness [32] den andre. På begynnelsen av sekstitallet ble det publisert tre andre grunnleggende tekster: The damned of the earth [33] av Frantz Fanon , Asylums; totale institusjoner; den sosiale tilstanden til psykisk syke og andre innsatte [34] av Erving Goffman og Michel Foucaults History of Madness in the Classical Age [35] .

Tekstene til Sartre og Merleau-Ponty ble kontinuerlig sitert i skriftene til Basaglia selv, som også hadde direkte personlige forhold til den parisiske filosofen, og møtte ham ved flere anledninger og ikke skjulte hans gjensidige aktelse.

Basaglia forsøkte å gjenopprette den kroppslige enheten, og gjenopprettet den verdien som asylinstitusjonene som voktet den hadde tatt fra den. Ved å gjenoppta tanken til Jean-Paul Sartre støttet han konseptet om en ambivalent kropp; som objektiv, for andre og utsatt for andres blikk, og også som subjektiv, kropp for seg selv, som man eksisterer med i en verden. Hvordan Sartre hadde skilt selvbevissthet fra verden. Selv om det å være i verden, er det forskjellig fra verden: det er mulighet og frihet. Den som lever naturlig og fritt er ansvarlig for alt han gjør og planlegger, dessuten må han kunne velge og velge selv. Denne kritiske fasen, opplevelsen av ubetinget frihet og mangelen på objektive referanser, genererer imidlertid angst. Forsøk på å flykte fra denne situasjonen kan føre til en illusjon av å leve i en rasjonell verden eller søken etter trygghet ved å tilskrive en slutt på naturen eller stole på transcendente verdier. Alternativet gjenstår å leve med den faktiske situasjonen, bare akseptere den.

Han forble mer tilhenger av den fenomenologiske tilnærmingen, og dempet (etter Merleau-Ponty-modellen) separasjonen mellom den objektive kroppen og den subjektive kroppen siden et så klart skille er umulig. Kroppen er middelet til å ha en verden og følgelig er frihet mulig, men forblir betinget fordi mennesket lever i verden og blant annet i et uløselig virvar av relasjoner. Kroppen forblir komplementær til egoets subjektivitet, men den representerer også den dypere og samtidig mer tvetydige opplevelsen. Den tvetydige bipolariteten til kroppen, tilstedeværende og glemt på samme tid, aktiv og passiv i oppfatninger, gjør kroppsopplevelse til den mest skjøre av opplevelser." [36]

Sted

Med utgangspunkt i studiene og filosofiske interesser, fremfor alt rettet mot eksistensialisme og fenomenologi , [37] og etter en direkte personlig erfaring i den virkelige verden av psykiatrisk sykehusinnleggelse, ble Basaglia stadig mer klar over uoverensstemmelsen mellom de forskjellige kroppsmodellene som han nærmet seg og arbeidet til psykiateren, som måtte tilpasse seg den eksisterende strukturen. Det hastet med å forbedre håndteringen og omsorgen for psykisk syke ble deretter modnet, noe som førte til radikal kritikk av asylinstitusjonen , siden de i den situasjonen var et sted for marginalisering, ikke for omsorg, og opphevet pasientens verdighet som person . [38]

Han forsto at psykisk syke ikke bare trenger behandling for sin sykdom, men også et menneskelig forhold til de som følger ham. Videre ble det klart for ham at pasienten, som ethvert menneske, trenger praktiske svar; derfor trenger den penger, en familie og alt som hver enkelt av oss ser etter i livet. Da han ble en mann igjen, presenterte de som tidligere ble ansett som sinnssyke ikke lenger en sykdom, men en krise under ulike aspekter som, hvis de ble stilt overfor en tradisjonell diagnose, bare hadde som resultat å utkrystallisere en institusjonalisert situasjon. Som psykopatolog var hans hovedanliggende å beskytte den syke i møte med kraften til den psykiatriske institusjonen, og han ble en talsmann for antipsykiatri . [39] Siden psykisk sykdom ikke er en fysisk sykdom, argumenterte han derfor for at psykiateren måtte lytte til den som var foran ham og gi avkall på enhver forutinntatt sikkerhet, og utsette dommen . Han hadde kommet til at man ikke kan transformere verden uten å transformere seg selv, uten å utsette seg for risikoen for å bli en annen enn det man er.

Basaglia indikerte noen nødvendige skritt for å realisere ideene hans, og disse inkluderte press på institusjonen for å endre sin måte å operere på, for å få alle helsepersonell til å reflektere over behovet for endring, bruken av medikamenter for å starte en første endring av relasjoner mellom institusjon og sykehus, vedlikehold eller mulighet for å koble sammen relasjoner mellom pasienter og omverdenen og, veldig viktig, den fysiske og symbolske åpningen av dørene. [40]

Det juridiske systemet som er nødvendig for beskyttelse av psykisk syke ble unnfanget, fremmet og etablert takket være bidraget fra psykiatere som Franco Rotelli , Peppe Dell'Acqua , Mario Reali , Giovanna del Giudice , og jurister som Giovanna Visintini , Stefano Rodotà , Angelo Venchiarutti , Mauro Bussani og Paolo Cendon [41] .

Priser og anerkjennelser

Fungerer

Utvalg av hans artikler og essays

Filmografi

Merknader

  1. ^ Girolamo Digilio , s. 123 .
  2. ^ Giovanna Russo og Francesco Carelli, Dismantling asylums: The Italian Job ( PDF ) , på psychodyssey.net , London Journal of Primary Care . Hentet 13. mai 2018 ( arkivert 16. mars 2017) .
  3. ^ Marijke Gijswijt-Hofstra (et.al.) , s. 213 .
  4. ^ Aldo Carotenuto (redigert av), Bompiani Dictionary of Contemporary Psychologists , Bompiani, Milano, 1992.
  5. ^ ( EN ) P. Fusar-Poli, D. Bruno, JP Machado-De-Sousa og J. Crippa, Franco Basaglia (1924—1980): Three Decades (1979—2009) as a Bridge Between the Italian and Brazilian Mental Health Reform , på journals.sagepub.com , International Journal of Social Psychiatry, 1979. Hentet 31. august 2022 ( arkivert 31. august 2022) .
  6. ^ Mario Colucci og Pierangelo Di Vittorio , s. 1 .
  7. ^ Pietro Nenni .
  8. ^ Figuren til Franco Basaglia og loven 180 , på francobasaglia.it . Arkivert fra originalen 20. august 2011. Hentet 15. august 2019 .
  9. ^ GORIZIA 1961. Med Antonio Slavich, der det hele begynte , på psychiatryonline.it , psychiatryonline. Hentet 6. august 2019 ( arkivert 5. august 2019) .
  10. ^ Umberto Galimberti , The dream of Basaglia , in la Repubblica , 29. august 2005. Hentet 6. august 2019 ( arkivert 6. august 2019) .
  11. ^ Franco Basaglia Venezia 1924 - Venezia 1980 , om tusen år med vitenskap i Italia , Museo Galileo . Hentet 6. august 2019 ( arkivert 19. januar 2012) .
  12. ^ Vanessa Roghi, Den viktigste italienske revolusjonen , i International , 28. februar 2015. Hentet 9. august 2019 ( arkivert 9. august 2019) .
  13. ^ Barbara Massaro, Basaglia Law: etter 40 år, hvordan behandlingen av psykiske lidelser har endret seg. Asylene ble avskaffet i 1978, men det er fortsatt en lang vei å gå for å håndtere sykdommen i psyken på en helhetlig måte , i Panorama , 30. april 2018. Hentet 8. august 2019 ( arkivert 8. august 2019) .
  14. ^ Parco di San Giovanni - Historien , på parcodisangiovanni.it , Parco di San Giovanni. Hentet 7. august 2019 ( arkivert 7. august 2019) .
  15. ^ Brasilianske konferanser .
  16. ^ Lyd film antoniotassinari, Teatro Nucleo. Skuespilleren i et asyl (1977/78) , på YouTube , på 26 min 16 s. Hentet 7. august 2019 .
    "Reutgivelse i 2003 av den historiske dokumentaren om teateraktiviteten utført i 1977 av Cora Herrendorf og Horacio Czertok (Teatro Nucleo) ved det psykiatriske sykehuset i Ferrara regissert av Antonio Slavich"
  17. ^ Minner om Dario Fo, som var en venn av stiftelsen Francobasaglia.it , Fondazione Franca og Franco Basaglia. Hentet 8. august 2019 ( arkivert 8. august 2019) .
  18. ^ Biografi Life and works , på triestesalutementale.it , Trieste Mental Health. Hentet 15. august 2019 ( arkivert 22. juli 2019) .
  19. ^ Alberta Basaglia , s. 16-18 .
  20. ^ De Girolamo et al., Franco Basaglia, 1924–1980 , i American Journal of Psychiatry , vol. 165, n. 8, august 2008, s. 968, DOI : 10.1176 / appi.ajp.2008.07111761 , PMID  18676602 . Hentet 6. august 2019 ( arkivert 7. august 2011) .
  21. ^ Spesielle tretti år av 180: Indeks over dokumenter , på psychiatryonline.it . Arkivert fra originalen 20. august 2011. Hentet 6. august 2019 .
  22. ^ Spesiell "Tjue år av 180": Generell indeks , på psychiatryonline.it . Hentet 6. august 2019 ( arkivert 20. august 2011) .
  23. ^ Mario Colucci, Pierangelo Di Vittorio, Franco Basaglia , Bruno Mondadori Editions, Milan, 2001, s. 6-7.
  24. ^ Edmund Husserl , s. 146-147 Husserl, i den femte delen av Cartesian Meditations , skriver: ... Jeg finner da kroppen min i en enkelt bestemmelse, som nettopp er den eneste som ikke er en ren fysisk kropp eller ting ( Körper ), men .. ( Leib ), unikt objekt innenfor mitt abstrakte verdenslag, ...
  25. ^ Basaglia: Kropp, blikk og stillhet , s. 295-296 Kroppens ugjennomtrengelige ugjennomtrengelighet som vi oppfatter og opplever som tingenes motstand, er derfor prekategorialiteten som Husserl taler om, som kroppen gir seg selv for som materie (ugjennomtrengelig, ugjennomsiktig, passiv), men nettopp i sitt vesen. slik er samtidig en kroppslig måte å oppleve materie på [...] i meg er det derfor en gåtefull egenskap som materie, konstituerende for meg selv, er - i mitt forhold til ting - min måte å oppleve min mulighet på av å leve midt i tingenes objektivitet
  26. ^ Mario Colucci og Pierangelo Di Vittorio Forståelse betyr å nærme seg livserfaring i sine egne termer, mobilisere ikke det enkle intellektet, men alle de intuitive kapasitetene til vår sjel, for å trenge inn i dens indre essens uten å redusere den til forhåndsetablerte årsakshypoteser.
  27. ^ Martin Heidegger .
  28. ^ Eugène Minkowski , s. 49 : Vital kontakt med virkeligheten ser ut til å forholde seg til livets irrasjonelle faktorer. Den livsviktige kontakten med virkeligheten angår mye mer selve grunnen, essensen av den levende personligheten i dens forhold til omgivelsene. Og dette miljøet, nok en gang, er verken et sett av ytre stimuli, eller av atomer, eller av krefter eller energier; det er en bevegelig bølge som omslutter oss på alle kanter og utgjør midlene vi ikke kunne leve uten.
  29. ^ Eugène Minkowski , s. 69 .
  30. ^ E. Minkowski, Time Lived , cit. , s. 64 : Sympati kan ikke være øyeblikkelig, det er alltid varighet i den, og i denne varigheten er det to tilblivelser, som i perfekt harmoni flyter side om side. Ved å gjøre dette trenger de inn i hverandre så nært at i stedet for å innrømme eksistensen av en følelse som nesten ved resonans ville fremkalle en lignende følelse hos et annet individ, ville man heller være tilbøyelig til å betrakte det som en enkelt følelse som, mens den forblir en, integreres. seg inn i to liv, forskjellige individer. Her er det snakk om ekte deltakelse.
  31. ^ Maurice Merleau-Ponty .
  32. ^ Jean-Paul Sartre .
  33. ^ Frantz Fanon .
  34. ^ Erving Goffman .
  35. ^ Michel Foucault .
  36. ^ F. Basaglia, Kroppen i hypokondri og depersonalisering. Den psykopatologiske strukturen til hypokondri , 1956, i Writings I, 1953-1968. Fra fenomenologisk psykiatri til opplevelsen av Gorizia, Torino, Einaudi, 1981. vol. 1 s. 137
  37. ^ Pier Aldo Rovatti (redigert av), Bompiani Dictionary of Contemporary Philosophers , Bompiani, Milan, 1990, s. 33.
  38. ^ Franco Basaglia - Provincial Psychiatric Hospital Director of Gorizia, The destruction of the psychiatric hospital as a place of institutionalization , på triestesalutementale.it , 1964. Hentet 17. august 2019 ( arkivert 20. august 2011) .
  39. ^ Ermanno Pavesi, Antipsychiatry , på alleanzacattolica.org , Alleanza Cattolica. Hentet 15. august 2019 ( arkivert 3. februar 2017) .
  40. ^ Franco Basaglia, ØDELEGGELSEN AV MENTALSYKEHUS SOM ET STED FOR INSTITUSIJONALISERING. Tanker forårsaket av personlig erfaring med åpen dør-systemet og deltidstjeneste ( PDF ), på triestesalutementale.it , Provincial Psychiatric Hospital of Gorizia, 1964. Hentet 17. august 2019 ( arkivert 20. august 2011) .
  41. ^ Paolo Cendon , rettighetene til de mest skjøre. Historier for å kurere og reparere eksistensielle skader , Milan, Rizzoli, 2018, ISBN 88-17-09964-3 .  
  42. ^ Franco Basaglia bibliotek , på comune.roma.it . Hentet 3. mai 2010 ( arkivert 22. november 2008) .
  43. ^ En hyllest til figuren til Franco Basaglia på trettiårsdagen for lov 180: "LA LUCE DI DENTRO" , på ilrossetti.it , Politeama Rossetti , 2008. Hentet 21. september 2019 (arkivert fra originalen 20. september 191, 20. september) .
  44. ^ Den hemmelige arven (avslørt) fra det tidligere psykiatriske sykehuset i Genoa Quarto , på beniculturali.it , departementet for kulturarv og aktiviteter og for turisme . Hentet 6. juli 2010 (arkivert fra originalen 9. juli 2020) .
  45. ^ Marco Grattarola, tidligere psykiatrisk sykehus i Genova: Active Regeneration , på agora-magazine.com . Hentet 29. august 2022 ( arkivert 23. september 2021) .
  46. ^ Sila '49-prisen, 2014-utgaven starter , på approdocalabria.it . Hentet 29. august 2022 ( arkivert 29. august 2022) .
  47. ^ Utdrag fra "Hva er psykiatri?". , på triestesalutementale.it . Hentet 4. mai 2006 ( arkivert 7. mai 2006) .
  48. ^ Viareggio-Rèpaci litteraturpris , på premioletterarioviareggiorepaci.it . Hentet 9. august 2019 ( arkivert 18. februar 2015) .
  49. ^ Giraldi F, La Città di Zeno , på youtube.com , 1977. Hentet 4. august 2010 ( arkivert 28. desember 2015) .
  50. ^ Matteo Balestrieri , s. 174 .
  51. ^ Agapito E, The Great of Science of the Twentieth Century: Franco Basaglia (dokumentar på engelsk, 1/3) , på youtube.com . Hentet 10. august 2010 ( arkivert 22. desember 2011) .
  52. ^ Agapito E, The Great of Science of the Twentieth Century: Franco Basaglia (dokumentar på engelsk, 2/3) , på youtube.com . Hentet 10. august 2010 ( arkivert 27. juni 2014) .
  53. ^ Agapito E, The Great of Science of the Twentieth Century: Franco Basaglia (dokumentar på engelsk, 3/3) , på youtube.com . Hentet 10. august 2010 ( arkivert 27. juni 2014) .

Bibliografi

Kilder Innsikt

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker