François Villon (pron. [Fʁɑ̃swa vijɔ̃] ) [1] , pseudonym for François de Montcorbier eller François de Loges , eller kanskje François Corbeuil ( Paris , 8. april 1431 eller 1432 - etter 8. januar 1463 ) var en fransk poet .
En student ved universitetet i Paris , som ble uteksaminert fra fakultetet for kunst i en alder av 21, førte først et muntert liv som en udisiplinert student i Latinerkvarteret . [2] Etter å ha blitt geistlig som teologistudent , mottok han mindre ordre , men gjenopptok sitt uordnede liv: fem ganger ble han arrestert for episoder med kriminalitet, opp til å bli dømt til døden , men han klarte alltid å bli løslatt. Livet hans, til dels mystisk, har alltid vært gjenstand for forskjellige spekulasjoner, inkludert originale .
Det er kjent, fra dokumenter antatt av de mest pålitelige, at han i en alder av 24 drepte en prest i kamp om en kvinne, mest sannsynlig i selvforsvar , og flyktet fra Paris for å unnslippe arrestasjon og rettssak, under det falske navnet av Michel Mouton . Amnestiert måtte han gå i eksil igjen året etter, etter ranet av Collège de Navarre sammen med noen medskyldige. Han ble akseptert i Blois ved hoffet til Charles av Orleans , poetprinsen, og var ikke i stand til å gjøre karriere der; han førte da et elendig omflakkende liv på gata. Fengslet i Meung-sur-Loire , løslatt ved ankomsten av Louis XI , returnerte han til Paris etter seks års fravær. Igjen arrestert etter et slagsmål, der han hadde deltatt marginalt, men hvor en notarius var såret, ble han dømt til henging som gjenganger. Etter anken opphevet parlamentet dommen, men utestengt ham og eksilerte ham fra byen i ti år. Han var da 30-31 (eller kanskje 32) år gammel; på det tidspunktet var sporene helt tapt, da det ikke var mulig å rekonstruere et mulig videre liv på grunn av den totale mangelen på originaldokumenter som vitner om det.
Villon kjente ikke en umiddelbar kjendis. Le Lais ("Testamentet"), et tidlig dikt, og Le Testament ("Testamentet"), hans hovedverk, ble trykt fra 1489 , da Villon ville ha vært rundt 58 år gammel, hvis han fortsatt hadde vært i live. Trettifire utgaver fulgte hverandre frem til midten av det sekstende århundre [3] .
De eneste tilgjengelige samtidskildene om livet hans, i tillegg til verkene hans, er seks administrative dokumenter knyttet til prosessene han ble utsatt for, oppdaget av Marcel Schwob på slutten av det nittende århundre. Det er derfor nødvendig - ved å analysere denne dikterens komplekse skikkelse - å skille de fakta som er etablert med en viss pålitelighet fra "Villon-legenden", som snart ble liv, næret av forfatteren selv gjennom sin litterære produksjon og laget iht. epoker, av forskjellige bilder: fra svindler - jokeren til den forbannede poeten . [4] .
Arbeidet hans er ikke lett å forstå uten notater eller kommentarer. Språket hans er ikke alltid tilgjengelig. Hentydninger til sin tids Paris og hans kunst med dobbel betydning og antifrasering gjør ofte tekstene hans vanskelige, selv om samtidens vitenskap har ryddet opp i mange av dets uklarheter. I fengselet skrev han hovedverkene sine.
Med ordene til Charles Augustin Sainte-Beuve , en av de største litteraturkritikerne på 1800-tallet , kan Villon betraktes
«Den fjerneste lenken som moderne franske poeter lettere kan kobles til. [5] " |
Hans mest kjente verk er The Ballade of the Hanged Men ( Ballade des pendus 1462 ; den autentiske tittelen på denne teksten, slik den fremgår av manuskriptene, er imidlertid L'Épitaphe Villon ).
Villon hadde stor beryktethet på 1500-tallet , da verkene hans ble samlet og utgitt av Clément Marot . Det berømte verset "Mais où sont les neiges d'antan?" ("Where are the snows of yesteryear?", Et typisk retorisk spørsmål fra ubi sunt ), hentet fra Ballad of the Ladies of the Past , er trolig en av de mest oversatte og siterte i litteraturen .
Ikke mye er kjent om Villons liv, til tross for den omfangsrike biografien publisert i 1982 av Jean Favier [6] , bortsett fra at han ble født i Paris til en ydmyk familie [7] , sannsynligvis 8. april 1431 ; men fødselsdatoen er fortsatt omdiskutert ( 1431 eller 1432 ); døden er altså til og med ukjent, siden etter fylte 31 år er det ingen sikker informasjon om dikterens liv.
Født i 1431 , under den engelske okkupasjonen, farløs, ble han betrodd av sin mor, en fattig analfabet og from kvinne - som han senere skulle skrive en av sine mest kjente ballader for :
Femme je suis povrette et ancienne,
Qui riens ne scay; oncques lettre ne leus [10]
til en velgjører, mester Guillaume de Villon (hvis navn han senere skulle ta i 1456), kapellan [11] i Saint-Benoît-le-Bétourné, kirke i utkanten av den folkerike rue Saint-Jacques, nær Collège de Sorbonne, i hjertet av universitetsdistriktet, såkalt fordi koret, dårlig laget, opprinnelig ikke var orientert mot øst, men mot vest. Hans verge
Qui m'a esté plus doulx que mere
A enfant levé de maillon [12] (uten band)
han var en viktig personlighet i Saint-Benoît-samfunnet. Uteksaminert i litteratur ( Maitre ès art ), bachelor i jus, eier av et av kapellene og mottaker av den relative inntekten (han eide flere hus, som han leide ut), han var også professor i jus og representerte samfunnet som en aktor. Hans kunnskap og kreditt hjalp Villon til å komme seg ut av "mye uro [13] ". Han tok ansvar for grunnutdanningen; da han var rundt tjue år gammel, sendte han ham for å studere ved Fakultet for kunst ( faculté des Arts ) i Paris, slik at han kunne få den privilegerte statusen som en geistlig . På den tiden var det fire fakulteter i Paris: Teologi, jus ( dekret ), medisin og bokstaver ( kunst ); sistnevnte fungerte som en introduksjon til de tre første, kalt "overordnede". I 1449 oppnådde Villon baccalauréat , første grad av faculté des Arts , og i 1452 , i en alder av 21, andre grad, Maîtrise ès arts , som gjorde ham til en geistlig, Dominus Franciscus de Montcorbier (dette er tittelen ) innskrevet i Universitetsregisteret [14] ) bærer av tonsur ; han kan dermed nyte en kirkelig fordel og få tilgang til andre fakulteter. Det er ingen sikker informasjon om aktivitetene mellom 1452 og 1455 . På den tiden var universitetet i Paris en virkelig stat med mange privilegier (medlemmene kunne bare prøves av en kirkelig domstol). De geistlige omfattet nesten hele den intellektuelle nasjonen; men de uteksaminerte, for mange, levde i elendighet og tok dårlige veier: det var også klassen par excellence for de hensynsløse og noen ganger vagabondene. Perioden som Villon studerte var en periode med stor universitetsturbulens, i sammenheng med en konflikt mellom universitetet (som støttet først burgunderne, deretter engelskmennene) og kong Charles VII av Frankrike . Studenturoen ble mangedoblet. Det var sammenstøt med politiet, inntil man nådde, mellom 1453 og 1454 , den rene undertrykkelsen av kursene, på grunn av en lang streik fra lærerne [15] . Villon forsømte deretter studiene (sannsynligvis studerte teologi, og ønsket å oppnå en høyere tittel enn maître es-arts ) for å møte eventyret. Han ville senere snakke beklagelig om denne epoken i sitt testamente :
Bien sçay, se j'eusse estudié
Ou temps de ma jeunesse folle
Et a bonnes meurs dedié,
J'eusse maison et couche molle.
Mais quoy! je fuyoië l'escolle
Comme fait le mauvaiz enffant
En escripvant cette parolle
A peu que le cueur ne me fent! [16]
Rundt Saint-Benoît, blant kannikfamiliene knyttet til de parisiske borgerlige som hadde stillinger i administrasjonen av finanser, parlamentet og Châtelet (han møtte personlig prosten i Paris, Robert VII d'Estouteville og hans kone), han besøkte geistlige av god familie, men hensynsløse, mer heldige enn ham selv, de som han senere kalte " gracieus galans "
Si bien chantans, si bien parlans,
Si plaisans en faiz et en dis [17] .
som Regnier de Montigny, en slektning av to kanoner av Saint-Benoît, og Colin de Cayeux, som senere ble hengt, eller Guy Tabarie, som senere rapporterte tyveriet til collège de Navarre [18] .
Den 5. juni 1455 , kvelden Corpus Domini , fant episoden sted som forandret livet hans: Villon drepte en prest i en kamp. Hendelsen er historisk bevist, takket være fortellingene i amnestibrevene som dikteren fikk i januar 1456 (som imidlertid tar dem opp i vilkårene for bøndene hans, derfor i deres egen versjon av fakta). Sittende med en prest ved navn Giles og en kvinne ved navn Isabeau på en steinbenk i Saint-Benoît i rue Saint-Jacques, ble Villon angrepet, av ukjente årsaker, av en annen prest, Philippe Sermoise (eller Chermoye, eller Sermaise), som i tur var i selskap med en bretoner, maître ès-Arts Jean le Hardi. Sermoise trakk først ut dolken han bar under kappen og slo ham i ansiktet og delte leppen hans. For å unngå raseriet til presten som jaget ham, tok Villon på sin side ut dolken og stakk den i lysken på angriperen sin; dessuten kastet hun en stein i hånden hans i ansiktet hans. Sermoise rullet på bakken; Villon, under det falske navnet Michel Mouton, ble behandlet av en frisør-kirurg. Mens Sermoise ble skadet, døde han dagen etter etter å ha tilgitt ham. Av frykt for rettferdighet forlot Villon Paris og gjemte seg i syv måneder. Takket være kunnskapen til Guillaume de Villon fikk han i januar 1456 amnestibrev fra det kongelige kanselliet. I dem leser vi at han frem til det øyeblikk hadde « bien et honorablement gouverné (...) comme à homme de bonne vie », «oppført seg godt og hederlig (...) som en rettskaffen mann»; det var derfor første gang han hadde med rettferdighet å gjøre. Det er to versjoner av denne formelle amnestien: i den ene heter den « François des Loges, autrement dit Villon » og i den andre « François de Montcorbier »; i begge er imidlertid fødselsdatoen hans bekreftet, siden hans alder på rundt tjueseks er nevnt. Villon vendte tilbake til Paris og tok besittelse av rommet sitt i klosteret Saint-Benoît; men på grunn av forbrytelsen han notorisk hadde begått, kunne han ikke gjenoppta sitt privilegerte liv som lærer ved Collège de Navarre, eller i det minste få en anstendig jobb. Derfor måtte han tjene til livets opphold ved å synge på tavernaer.
Villon tilbrakte året 1456 i Paris til omtrent juledag, da han forlot byen igjen. I den første episoden av hans problemer med rettferdighet nevnes « la femme Isabeau » bare i forbifarten, og det er umulig å fastslå hva hans rolle var i å utløse slagsmålet; denne gangen var imidlertid Catherine de Vaucelles, nevnt av ham flere ganger i diktene hans, den erklærte årsaken til en kamp der Villon ble slått så hardt at han måtte flykte til Angers , hvor munkeonkelen hans bodde, for å unngå latterliggjøring. Dikteren forlot derfor Paris for å unnslippe en elsker " qui m'a esté felonne et hard ", som han skrev i Le Lais ("Arven"), også kjent som Petit testament ("Lille testamente"), et ondsinnet og frekk dikt 320 vers (40 oktaver), der han tar avskjed med sine bekjente, venner og fiender, og gir hver enkelt en imaginær, ironisk arv, full av implikasjoner og misforståelser; en serie gaver som sikkert vekket munterheten til hans parisiske venner, men hvis salt har forduftet i dag, til tross for lærdes tolkningsinnsats.
( FR )
"L'an quatre cent cinquante et six |
( IT )
"I år fire hundre og femtiseks |
( Le Lais [19] ) |
I dag vet vi, takket være oppdagelsen som ble gjort på slutten av det nittende århundre av Auguste Longnon i National Archives of France av dossieret knyttet til tyveriet av Collège de Navarre og rapporten om avhøret av Guy Tabarie, at noen få dager før hans avgang hadde Villon og forskjellige andre kriminelle, inkludert Colin de Cayeux, tatt seg inn i Collège de Navarre om natten for å stjele 500 gullscudi fra sakristikassen. Tyveriet ble først oppdaget i mars og det ble åpnet etterforskning uten at gjerningsmennene ble identifisert. Men i juni ble Guy Tabarie, en altfor snakkesalig medskyldig, arrestert på siktelse. Han ble torturert på Châtelet og fordømte sine medskyldige. [20] .
De virkelige årsakene til Villons avgang ville derfor være å unnslippe rettferdigheten og forberede et nytt tyveri i Angers.
En annen hypotese ble formulert av André Burger [21] ; hypotese ikke etterprøvbar, men som gir et godt eksempel på formodningene reist av de for store gråsonene i dikterens biografi. [22] . Dikteren ville derfor ikke vært en profesjonell tyv; han ønsket bare å få en viss sum penger for å kunne realisere en av drømmene sine: å prøve å bli en del, i Angers , av hoffet til kong Renato d'Angiò , en beskytter som var interessert i kunst og finlitteratur , og bli hoffpoet. Han ville fortelle sine medskyldige historien om tyveriet som skulle forberedes i Angers for å trøste dem, gi dem et nytt perspektiv, for å distrahere dem fra å fullstendig plyndre skatten til College. Kong Renato ville ikke ha tatt godt imot ham, ifølge en mulig tolkning av versene 1457-1460 i Testamentet [23] .
Det som er sikkert er at Villon ikke lenger kunne returnere til Paris etter Tabaries arrestasjon, og at han ble tvunget til å leve et omflakkende og elendig liv på gata. Dette eksilet varte i seks år, hvor sporene hans gikk tapt. Navnene på stedene nevnt i testamentet utgjør ikke visse indikasjoner.
Ett faktum er sikkert: hans vandringer førte ham, i desember 1457 - januar 1458 , til Blois , til hoffet til hertugen av Orleans . Charles d'Orléans, nevø av Charles V , var 63 år gammel på den tiden og var ennå ikke far til den fremtidige Ludvig XII . Han hadde vært en fange av engelskmennene i tjuefem år, hadde skrevet poesi for å distrahere seg og var blitt den første poeten i sin tid. Tilbake i Frankrike gjorde han sitt hoff til referansepunktet for alle tidens rimende, som dro dit langveisfra med visshet om å bli ønsket velkommen. Noen bind samler komposisjonene til hertugen, hans hoffmenn og hans gjester. I ett av disse manuskriptene [24] er det tre ballader av Villon, trolig omskrevet av forfatteren selv: den fransk-latinske balladen , Ballade des contradictions (i manuskriptet innledet av forfatterens delvis korroderte navn) og L 'Épître à Marie d'Orléans , som inkluderer et dikt komponert for å feire fødselen, den 19. desember 1457 , av hertugens datter, og en annen takk for å ha blitt reddet (fra vandringene og plagene til de forviste? fengsel?).
La Ballade des contradictions , også kjent som du concours de Blois , er den tredje av en serie på ti ballader komponert av forskjellige forfattere etter et tema gitt av Carlo d'Orléans ved å påtvinge motsetningsspillet: " Je meurs de soif en couste la fontaine " ("Jeg dør av tørst ved fontenen"). Villons ballade ville oversette hans ubehag ved å finne seg selv i et helt annet miljø enn de han hadde kjent til det øyeblikket:
En mon pays suis en terre loingtaine (...)
Je riz en pleurs et attens sans espoir (...)
Bien recueully, debouté de chascun.
Til slutt var Villons siste bidrag til Charles d'Orléans 'manuskript den fransk-latinske balladen som gjenspeiler to tospråklige dikt fra manuskriptet, en dialog mellom Charles selv og Fredet, en av hans favoritter. Den fransk-latinske balladen er, som demonstrert av Gert Pinkernell [25] , et fullblåst angrep på Fredet. Villon blir på sin side irettesatt av Carlo og en av sidene hans som, uten å navngi ham, anklager ham for løgn og karriere i to ballader. Mest sannsynlig forlot han Blois-domstolen kort tid etter denne episoden.
Også ifølge Pinkernell forsøkte Villon i oktober-november 1458 forgjeves å gjenvinne kontakten med sin flyktige tidligere skytshelgen, og utnyttet hans ankomst til Vendôme for å delta i rettssaken for forræderi mot sin svigersønn John II av Alençon . Ved den anledningen ville han ha sendt Ballade des proverbes og Ballade des Menus Propos ("Balladen om de trivielle tingene") til Carlo, men han ville ikke lenger bli mottatt ved retten.
Han blir funnet i Meung-sur-Loire , fengslet sommeren 1461 i fangehullet i fengselet til biskopen av Orléans Thibault d'Aussigny, " la dura prison de Mehun " ("det harde fengselet til Meung",
… D'une petite miche
Et de froide eaue tout ung esté [26] .
Det er ukjent hva han hadde begått (sannsynligvis et annet tyveri i en kirke). For anledningen ville han blitt fratatt sin egenskap som geistlig av biskopen (som ikke hadde rett, siden Villon kun var avhengig av biskopen av Paris, faktisk var det ikke en offisiell tilbakekalling). Han ber om hjelp i Épître à ses amis ("Epistle til vennene hans"):
Aiez pictié, aiez pictié de moi
A tout le moins, s'i vous plaist, mes amis!
En sia giz (non pas soubz houz ne may) (ikke under kristtornene i maiferien)
(...) Bas en terre - table n'a ne trestaux.
Le lesserez der, stakkars Villon?
Villon anså sanksjonen og straffen som Thibault d'Aussigny ble pålagt ham som dypt urettferdig og overdrevent streng; det er fra Meungs fengsling at alle hans ulykker må dateres. Han holdt biskopen ansvarlig for sitt fysiske og moralske forfall og gjorde ham til gjenstand for sitt hat i testamentet :
Synon aux traitres chiens mastins
Qui m'ont fait ronger dures crostes,
(...) Je feisse pour eulx pez et roctes...
(...) C'on leur froisse les quinze costes
De groz mailletz, fors et massiz [27]
Den 2. oktober 1461 gikk den nye kongen Ludvig XI inn i Meung-sur-Loire. Som skikken krevde, når en suveren tok sin første innreise i en by, ble noen fanger som ikke hadde begått for alvorlige forbrytelser løslatt, som et tegn på en gledelig begivenhet. Villon fikk tilbake friheten ved denne anledningen (ettergivelsesbrevet er ikke bevart). Han takket kongen i Ballade contre les ennemis de la France ("Balladen om Frankrikes fiender") og ba i Requeste au prince ("Forespørsel til prinsen") om økonomisk hjelp fra en blodprins, som kunne være Charles d'Orléans. [28] . Han bestemte seg for å nå Paris, med tanke på at eksilet hans nå hadde vart lenge nok [29] .
Tilbake i Paris , tvunget til å gjemme seg siden saken om tyveriet ved Collège de Navarre ikke var glemt, skrev han sannsynligvis Ballade de bon conseil , som presenterte ham som en forløst kriminell, og deretter Ballade de Fortune , som ser ut til å uttrykke sin økende skuffelse over verden av retttenkende mennesker som nøler med å reintegrere den [30] . Og fremfor alt, på slutten av 1461 , begynte han på sitt hovedverk, Testamentet :
En an de mon trentïesme aage,
Que toutes mes hontes j'euz beues,
Ne du tout fol, ne du tout saige [31] ...
Diktet med tittelen The Testament (noen ganger Le grand Testament ) er et mye mer variert verk enn Lais (ofte kalt Det Lille Testamentet ). Den inkluderer 186 strofer på 8 linjer (1488 linjer totalt) som utgjør den strengt narrative delen som er lagt til 16 ballader og 3 rondeau (535 linjer) både tidligere og skrevet for anledningen. Det fasiniøse og satiriske testamentet, der den jordløse Villon snakker som en svært rik mann og forestiller seg de mest komiske legater til menneskene han hater, begynner først i vers 793. En første del, ofte kalt Les Regrets ("Regrets"), uttrykker en dom over seg selv (han er alene, fattig, for tidlig gammel) og over hans fortid: en opprivende meditasjon over liv og død.
Villon ble arrestert igjen den 2. november 1462 for et ran og fengslet i festningen Grand Châtelet de Paris (ødelagt i 1808 , den lå på det nåværende Place du Châtelet i Paris). I mangel av bevis ble spørsmålet om collège de Navarre deretter gjenopptatt. Det teologiske fakultet motsatte seg hans løslatelse og delegerte en av lærerne hans, Laurens Poutrel, kapellan i Saint-Benoît (som derfor kjente Guillaume de Villon godt) til å forhandle med fangen. Han måtte love å betale tilbake sin del av byttet, altså 120 pund, innen tre år (dokumenter funnet av Marcel Schwob [32] ). Sannsynligvis returnerte han deretter til rommet sitt i klosteret Saint-Benoît.
Dødsdom, benådning og definitivt eksilDenne frihetsperioden var kortvarig, siden han på slutten av samme måned var involvert i et gateslagsmål der Maître Ferrebouc, pavelig notarius, som hadde deltatt i avhøret av mester Guy Tabarie, ble såret med et dolkskudd. (dokumenter funnet av Auguste Longnon [33] ) i rettssaken for tyveriet ved høyskolen. Villon og fire ledsagere dro opp rue Saint-Jacques en kveld etter middagen. En av hans følgesvenner, en kranglevorne geistlig, som så et lys fra lukkeren på Ferreboucs skrivebord (notarer fikk lov til å jobbe om kveldene til tross for portforbudsbestemmelsene), stoppet ved vinduet, fornærmet de skriftlærde som jobbet og spyttet inn i rommet. Prestene gikk ut i natten med notarius, og det ble nærkamp. Det ser ut til at Villon hadde holdt seg unna, men han ble fortsatt arrestert dagen etter og fengslet på Châtelet . Med den nye kongen hadde også personellet endret seg: hans gamle skytshelgen, Robert d'Estouteville, var ikke lenger der. Gitt hans bakgrunn og gitt Ferreboucs prestisje, var spørsmålet ekstremt alvorlig. Han ble værende i fengsel fra slutten av november 1462 til begynnelsen av januar 1463. Offisielt løslatt fra sin status som geistlig, ble Villon (angitt med dette navnet i dokumentene) forhørt for å trekke ut en tilståelse fra ham, utsatt for vanntortur , deretter dømt til å bli "kvalt og hengt på galgen i Paris." La Prévôté hadde denne gangen til hensikt å kvitte seg med gjengangeren; Villon anket til Paris-parlamentet mot dommen, som han anså som urettferdig, en "svindel" (" tricherie [34] "). Mens han ventet i sin celle på domstolens avgjørelse, komponerte han sannsynligvis det berømte Quatrain (kanskje skrevet umiddelbart etter domfellelsen) og det stykket fra antologien som er The ballad of the hanged , dikt som alltid har blitt sporet tilbake til dette øyeblikk dominerte. mer av frykt enn av håp [35] siden vanligvis parlamentet bekreftet straffen til Prévôté. Provosten i Paris som hadde Villon fordømt var Jacques de Villiers, herre av L'Isle-Adam , nær Pontoise , derav hentydningen i det korte Quatrain til denne byen.
Den 5. januar 1463 opphevet parlamentet dommen som ble avsagt i første instans (historikeren Pierre Champion bemerker at blant de tre personene som på den tiden kunne presidere de kriminelle forsamlingene, var det Henri Thiboust, kannik av Saint-Benoit, derfor potensielt til fordel for å redde ham), men "med hensyn til det dårlige livet til nevnte Villon," forviste ham fra byen i ti år. Villon sendte deretter den glade og ironiske Ballade de appel ("Balladen av appellen") til geistlige i Châtelet porterloge (som har ansvaret for å føre fengselsregisteret ) og en storslått Louenge et requeste à la court ("Ros og forespørsel til retten "), hans siste kjente tekst, der han takket sorenskriverne og ba om tre dagers utsettelse" pour moy pourvoir et aux miens à Dieu dire [36] "(" For å forsørge meg og si farvel til min kjære»).
Villon måtte forlate Paris 8. januar 1463 . På det tidspunktet var alle spor etter det tapt. «Har det virkelig slutt på den uheldige personen som gjentatte ganger erklærer seg kompromittert av sykdom, eldet for tidlig på grunn av lidelse? Det er mulig ", skriver Auguste Longnon [37] ," siden det ikke kan tenkes hvordan en poet med et slikt talent kunne ha levd lenge uten å produsere vers."
Da han forlot denne verden, skrev Villon på slutten av testamentet :
( FR )
"Ung traic but de vin morillon [38] |
( IT )
"Han drakk et glass ren vin |
( Testamentet , siste vers. ) |
Den enkleste forklaringen er derfor hans død kort tid etter. Det er imidlertid aldri funnet noe juridisk eller biografisk dokument, og ingen døds- eller gravattest som kaster lys over Villons forsvinning i løse luften. [39] Det var imidlertid 6-7 hypoteser på slutten av poeten. Rabelais bekrefter, uten bevis, at poeten ville ha dratt til England , deretter til Poitou , hvor han ville ha vært forfatteren av teatret under et falskt navn, gitt hans tilbøyelighet til å bruke pseudonymer; han forteller denne historien ved å gjøre ham til en av karakterene i romanene Pantagruel og Gargantua . Andre hevder at han dro til Italia , eller døde alene ved kanten av en vei, syk og fattig. [39]
Anthony Bonner skrev at poeten, etter sin avreise fra Paris, nå var "bøyd i helse og ånd" og antok at "han kan ha dødd på en stråmatte, i en dårlig taverna eller i en fuktig og kald celle; eller i en kamp med en coquillard i en mørk gate, eller kanskje, som han alltid har fryktet, i galgen til en fransk by. Vi får nok aldri vite det. [40]
Villon - som andre karakterer fra middelalderen : Du Guesclin , Jeanne d'Arc - ble snart en legende. Noen av balladene hans var kjente på slutten av det femtende århundre , men vi vet bare om ham hva som kan læres av hans verk (som vi må passe på å ikke lese som en enkel og oppriktig selvtillit, siden det var dikteren selv som utarbeidet sin egen myte - eller rettere sagt, ens egne myter [41] ). Det er nødvendig å vente til slutten av 1800-tallet for å få mer informasjon om dikterens liv, takket være noen dyrebare dokumenter funnet i arkivene. Det er imidlertid fortsatt viktige gråsoner som gir fritt spillerom til fantasien. Derfor, ifølge epokene, de forskjellige bildene som utgjør "Villon-legenden".
Noen kommentatorer går til og med så langt som å tvile på at en mann ved navn François Villon virkelig eksisterte: Jean-Claude Mühlethaler introduserer sin moderne franske oversettelse av Villons dikt med hypotesen om at "Villon" var pseudonymet til en lærd jurist som var godt informert om sladder. moderne Paris [42] . Roger Dragonetti legger også frem en lignende hypotese [43] .
Etter sin avgang fra Paris i 1463 forsvant Villon på mystisk vis, men opplevde umiddelbar kjendis. Fra og med 1489 – han ville ha vært 59 – ble verkene hans utgitt av Pierre Levet og rundt tjue påfølgende utgaver reproduserte Levets tekst frem til 1533 . På forespørsel fra Frans I ga Marot den "beste parisiske poeten du kan finne" en ny utgave der han forsøkte å rette opp feilene i tidligere utgaver. De satiriske hentydningene til arvene var allerede blitt uforståelige ("man skulle ha levd i sin tid i Paris, og ha kjent stedene, tingene og menneskene han snakker om," sa Marot), men den populære fantasien hadde allerede forvandlet Villon, noe som gjorde ham prototypen på svindleren par excellence, en stor joker og en stor drinker, alltid i stand til å lure de borgerlige for å leve etter hensiktsmessige. Han ble helten i Sermon des repues franches de maistre Françoys Villon (bokstavelig talt: "Mastro François Villons preken"), en liten samling om kunsten å leve på bekostning av andre, hvis suksess var betydelig rundt de første årene av sekstende århundre. Poeten fremstår for deg som en tosk som lever av daglig juks med sine ledsagere. Et bilde som Villon så ut til å ha gitt seg til å forlate av seg selv i testamentet :
Au moins sera de moy mémoire
Telle qu'elle est d'un bon follastre [44] .
Ønsket hans ble oppfylt, kanskje over hans håp. Navnet hans ble så populært at det kom inn i det franske språket: Villonner ble sagt å jukse, bedra, betale med falske penger. Villon, villonner, villonnerie i betydningen svindler, svindler, svindler dukket fortsatt opp i ordboken [45] til Antoine Furetière ( 1702 ) og i den etymologiske ordboken [45] til Gilles Ménage ( 1694 ). Dette siste verket spesifiserer at "poeten Villon ble kalt Villon på grunn av hans bedrag: fordi han het François Corbeuil [46] ."
François Rabelais , som kjente Villons verk godt (han siterte det flere ganger i bøkene sine, siterte Quatrain in Pantagruel [47] utenat så vel som refrenget « mais où sont les neiges d'antan? », «Men hvor er de fortidens snø?»), betraktet han ham, som sin tid, som en galning som snakket vakre ord og spilte gode triks. Han sa at Villon, "i sine senere dager", fant tilflukt i Saint-Maixent-en-Poitou og fortalte om et triks som ble spilt av den uforbederlige skurken underlagt friaren Tappecoue, sakristan av Cordillera [48] .
Andre bilder vil overlappe hverandre. På 1800-tallet fikk Villon status som den første " forbannede poeten ", men han var fortsatt en "kjøttløs skikkelse". Fra og med 1873 , takket være forskningen utført av Auguste Longnon og Marcel Schwob , dokumenter knyttet til attentatet på Philippe Sermoise (ettergivelsesbrev fra 1455 ), tyveriet av collège de Navarre (etterforskning av 1457-1458 ) og slagsmålet Ferrebouc (arrest av parlamentet i 1463 ). Det ble deretter fremhevet, og frem til i dag (se for eksempel TV- dramaet Je, François Villon, voleur, leiemorder, poète .. fra 2009 ) om sosialt degraderte, om tyven, om morderen dømt til å henge , om coquillard .
Var Villon en forherdet kriminell eller ble han en morder bare ved et uhell ved å drepe Philippe Sermoise? Var han kanskje en del av Coquillards , en mektig gruppe ugjerningsmenn som raste i Burgund , Champagne , rundt Paris og Orleans på førti-, femti- og sekstitallet av det femtende århundre ? De ble så kalt fordi de likte å utgi seg som falske pilegrimer fra Santiago de Compostela ved å vise frem skjell ( coquilles ) på hattene sine. Det er ingen bevis for at han tilhører denne sammenslutningen av kriminelle. Vant han dem mens han vandret rundt i gatene? Han møtte minst to av dem, Regnier de Montigny , rapportert i Dijon i 1455 som et medlem av Coquillards, som sannsynligvis var en barndomsvenn i Saint-Benoît, og Colin de Cayeux , sønn av en smed, som senere ble en kjent innbruddstyv, som deltok i tyveriet av collège de Navarre. Begge endte opp ved Gibet de Montfaucon , den ene i 1457 , den andre i 1460 . Coquillardene brukte sjargong seg imellom, avslørt av rettssaken mot dem i Dijon i 1455 . Villon kunne denne sjargongen
Je congnois quand pipeur jargonne [49]
og brukte den i seks ballader gjengitt i Levets utgave ( 1489 ) med tittelen Le jargon et jobellin dudit Villon (fem andre ble funnet på 1800-tallet , men deres autentisitet har blitt bestridt). Men «denne sjargongen var vanlig på gatene», skriver Claude Thiry [50] , «ettersom bandittene som raidet dem, og omstreiferne, som levde etter mer eller mindre ærlige hjelpemidler, møtte hardbarkede kriminelle på tavernaene». Jean Favier tar også forbehold: «Språk er ikke et tilstrekkelig argument for å binde poeten til den organiserte pøbelen» og understreker det verbale eventyret: «Rik på to opplevelser, den av bokstavenes mann og den til slyngelen, har Villon det moro med ord så vel som med resonnement [51] ». Betydningen av disse "sjargong"-balladene er kontroversiell og har vært gjenstand for en rekke formodninger. Den mest systematiske tolkningen er den til Pierre Guiraud som tilskriver den tre sanser og tre overliggende publikum (Villon ville adressert: 1) til forskjellige kategorier av Coquillards; 2) til juksemakere som spiller kort, 3) til homofile ). Den siste tolkningen er den til Thierry Martin , som gjør sjargongen til Coquillards til en homofil slang , derfor av Villon til en bifil eller homofil person [52] .
Flere spørsmål var gjenstand for historikere:
Riens ne hais que utholdenhet [53] .
Dette er alle spørsmål som ikke kan besvares i dag, og som fortsetter å mate legenden om François Villon.
Villon fornyet ikke så mye sin tids diktform som måten å håndtere de poetiske temaene som er arvet fra middelalderkulturen , som han kjente utmerket godt og som han animerte med sin egen personlighet. [64] . Dermed tok han det høviske idealet på vakt , veltet de anerkjente verdiene ved å feire tiggerne som var bestemt til galgen, henga seg villig til burlesk beskrivelse eller løssluppenhet og multipliserte språklige nyvinninger . Imidlertid fører det nære forholdet som Villon etablerer mellom hendelsene i livet hans og poesien hans også til at tristhet og anger dominerer versene hans. Le Testament ( 1461 - 1462 ), som presenterer seg som hans mesterverk, er innskrevet på linje med Lais , skrevet i 1456 , som noen ganger også kalles le Petit Testament ("Det Lille Testamentet"). Dette lange diktet på 2023 - linjer er preget av dødsangst og bruker, med en enestående tvetydighet, en blanding av refleksjoner over tid, bitter hån, invektiver og religiøs glød. Denne blandingen av toner bidrar til å gi Villons verk en patetisk oppriktighet som gjør det unikt sammenlignet med forgjengernes [65] .
Det historiske biblioteket i byen Paris har en samling på rundt 400 verk og verk av poeten, satt sammen av Rudolf Sturn, forfatter av en viktig bibliografi om forfatteren.
Til tross for universaliteten til Villons bekymringer, må det innrømmes at han først og fremst skrev for sin tid. Diktene hans er noen ganger adressert til de joviale menneskene i Latinerkvarteret , noen ganger til prinsene som sannsynligvis vil ta ham under beskyttelse.
Fra et formelt synspunkt ser han ikke ut til å innovere og tar hensyn til, tilpasser dem, mange litterære sjangre som allerede er gamle. Denne observasjonen må imidlertid settes tilbake i sin historiske kontekst. Middelalderen er, fra et intellektuelt synspunkt, en periode der koder og symbolikk noen ganger er viktigere enn selve diskursen. I litteraturen , som i andre kunstarter, må verkene følge de stereotypiene som tilhører den vanlige kulturen og la leseren bruke et ganske konvensjonelt lesenett.
Når det gjelder problemstillingene som tas opp, er Villon også i dette tilfellet langt fra å gi et stort bevis på originalitet. Død, alderdom, urettferdighet, umulig eller skuffet kjærlighet og til og med pinsler ved fengsel er blant de klassiske temaene i middelalderlitteraturen .
Så spørsmålet ofte stilles av kritikere er hva som gjør Villon annerledes enn sine samtidige.
Balladen om de trivielle tingene |
---|
( Ballade des menus propos - 1458 ) Jeg kan vurdere jakken fra kragen Jeg kan skille en hest fra et muldyr, Prins, jeg vet tross alt alt, |
For det første, hvis problemstillingene som tas opp er klassiske, er det få som har opplevd dem så nært, og selv om de ikke alltid hadde enkle veier, ble de fleste av forfatterne snart integrert i herrenes domstoler, med mindre de selv var guder. riket, som for eksempel Charles d'Orléans (som, holdt som gissel, sikkert opplevde et langt, men "gyllent" eksil). Villon, derimot, brente livet sitt på bunnen av tavernaene , midt blant tiggere , banditter og prostituerte . Han ble fengslet flere ganger og kom virkelig nær døden [66] .
"I året for [hans] trettiårsdag [67] ", som om han var utmattet av dette livet med eventyr, fengsel , tortur og forfall, komponerte han sitt testamente . Det oppstår det oppløste livet som gir tekstene hans en rørende dybde og oppriktighet, og dette desto mer ettersom vi, bevisst eller ikke, leser Villon etter målestokken i hans personlige historie.
I tillegg til intensiteten i hans veltalenhet, er det som radikalt skiller Villons verk fra all middelalderdiktning dens påståtte selvbiografiske karakter [68] (selv om, som vi har sett, sannheten til fakta er underlagt forsiktighet). Ingen tvil om at den første personen for tiden brukes av hans samtidige og forgjengere; men det er et «jeg» som alltid er svekket, tilslørt: fortelleren formørker forfatteren. På den tiden var det svært vanlig at fortelleren fortalte en drøm som handlingen fant sted i løpet av; dette er for eksempel tilfellet med Roman de la Rose . Denne prosessen utvannet forfatterens handling og sanne personlighet inn i søvntåker og drømmevrangforestillinger, og skapte en "fantastisk" situasjon som holdt leseren på avstand. På den annen side, når Villon bruker drømmens tema på slutten av Lais , får han den til å avvike fra den klassiske bruken for bedre å håne leseren [69] . Faktisk er den antatt drømmeaktige handlingen her samme skriving av teksten, om enn konkret, som man nettopp har lest ferdig ... På denne måten skapes en mise en abyme og et paradoks som langt fra relativiserer "jeget", tvert imot, insisterer på Villons oppriktighet og perfekte samvittighet på tidspunktet for utarbeidelsen av Lais . Videre er Villons «jeg» kraftfull og veldig konkret. Der de andre innrømmer på leppene: "Jeg hørte at ..." eller "Jeg drømte at ...", viser Villon seg bekreftende: "Jeg sier at ..." og "Jeg tror at ..." [70] .
Kort sagt, uten å være en revolusjonær, tok Villon opp den litterære tradisjonen på egenhånd, approprierte og perverterte den for å gjøre den til talsperson for sin egen personlighet og stemninger.
Poetens virkelige navn er gjenstand for kontrovers: blant de forskjellige som tilskrives ham, er de mest pålitelige de til François de Montcorbier eller François des Loges, for ikke å nevne det falske navnet til "Michel Mouton" som sies å ha brukt til å skjule på en frisørsalong etter drapet på Philippe Sermoise. Andre hevder at etternavnet hans var Corbeuil. I poesiens historie har den imidlertid bare holdt seg med navnet Villon, sannsynligvis ervervet av velgjøreren som ønsket ham velkommen i sitt eget hjem: Guillaume de Villon. 1600- tallshistorikeren Claude Fauchet argumenterer derimot for at villon bare er et vanlig navn som betyr "jukse" eller "skurk"; men det ser ut til at denne hypotesen er feil.
Navnet François Villon uttales, på moderne fransk , [fʁɑ̃swa vijɔ̃] [71] . Beviset er gitt av rimspillet i den siste balladen i testamentet , der poeten rimer navnet sitt med "klokkespill" eller "vermillion" [72] . På fransk fra 1400-tallet var uttalen [frɑnswɛ viˈlɔn] .
"Og vi ville sagt Vilon som alle andre, hvis François Villon ikke hadde tatt forholdsregler mot vår uvitenhet, og fått navnet hans til å rime på kuillon " |
( Louis Aragon ) |
Villon ble først utgitt på trykk i 1489 , i en utgave som ble fulgt av flere andre. Den siste nesten samtidige utgaven var den som Clément Marot laget i 1533 [73] . På den tiden var Villonian-legenden allerede veldig solid; den bleknet mot slutten av renessansen , så mye at Nicolas Boileau , som nevner Villon i sin Art poétique , ser ut til å kjenne ham bare fra rykter. Først på det attende århundre begynte interessen for dikteren igjen. Den ble gjenoppdaget i romantikken , hvor den fikk status som den første " forbannede poeten ". Siden den gang har hans berømmelse aldri avtatt. Han inspirerte dikterne innen tysk ekspresjonisme og ble oversatt til en rekke språk ( tysk , engelsk , russisk , esperanto , spansk , japansk , tsjekkisk , ungarsk ...), noe som ga ham et verdensomspennende rykte, så mye hans bekymringer er universelle og overskride tidens og kulturens barrierer.
Repues franches , en tekst som forteller om de ofte uanstendige skuddene som ble spilt på forskjellige notabiliteter av Villon og hans følgesvenner, og bidrar til å berike "Villon-legenden".
Omsluttet av vegger som avgrenser et rom som tilsvarer de seks første nåværende kommunale arrondissementene , var Paris på den tiden bebodd av mer enn hundre tusen innbyggere. Universitetsbyen par excellence, med Sorbonne , huset på venstre bredd av Seinen nesten hundre høyskoler og tok imot rundt fem tusen studenter.
Denne fontenen, sunget av Villon i hans testamente , eksisterer fortsatt på 129 Rue Saint-Martin , på hjørnet med Rue de Venise. Rett foran Georges Pompidou-senteret kan du beundre blyrøret og steinen dekorert med pigger og overflodshorn.
Ingen av kildene oppført nedenfor inneholder den fullstendige produksjonen av diktene som nå tilskrives Villon. Videre skiller dokumentene seg litt på noen måter, noe som forpliktet redaktørene, fra den første kritiske utgaven av Clément Marot , til et langt arbeid med å sammenstille, sammenligne og tilskrive diktene som fortsatt pågår i dag. Clément Marot skrev allerede i prologen til sin utgave av 1533 :
«Av alle de gode trykte bøkene i det franske språket, er det ikke en så feil eller så sterkt korrumpert som Villons. Og jeg er overrasket, gitt at han er den beste parisiske poeten du kan finne, over hvordan skriverne i Paris og byens barn ikke tok større vare på ham [77] " |
Denne listen er ment å være uttømmende; det stilles imidlertid regelmessig spørsmål ved det, ettersom det stilles spørsmål ved attribusjonen til dette eller det diktet, eller tvert imot, det noen ganger berikes med "nye" verk. Ikke desto mindre ser det for øyeblikket ut til at det er akseptert av de fleste av Villons spesialister.
Verkene presenteres her og dateres i henhold til kronologien etablert av Gert Pinkernell. Noen er ikke nøyaktig datert, og de som er inkludert av Villon i testamentet er plassert her under sistnevnte, selv om de kan være tidligere. Titlene er de som tilskrives i Poésies complètes , redigert og kommentert av Claude Thiry for Le Livre de Poche-utgaven [78] .
De mest tilbakevendende temaene i Villons dikt er:
Villon er kjent for å være en ugjennomtrengelig forfatter, av forskjellige grunner. Den første er språkbarrieren: gjennomsnittlig fransk er ikke lett å forstå for den moderne leser, både på et syntaktisk og leksikalsk nivå. Imidlertid bør det bemerkes at de grammatiske reglene i fransk allerede hadde begynt å stabilisere seg på det femtende århundre , og gradvis ekskluderte de mest misvisende restene av det romanske språket, spesielt deklinasjonene . Overfor denne vanskeligheten velger franske utgivere noen ganger å legge til en transkripsjon på moderne fransk ved siden av originalteksten, noen ganger for å kommentere originalteksten; denne siste løsningen har karakteristikken av å «tvinge» leseren til å fordype seg i det rike og poetiske språket til Villon.
Den andre vanskeligheten ligger i kontekstualiseringen: siden karakterer og situasjoner som fremkalles ofte er ukjente for den moderne leseren, vil kvaliteten på notatene være avgjørende, selv om Villons spesialister ennå ikke har avslørt alle dens mysterier. Ved nåværende kunnskapstilstand kan man ikke annet enn å innrømme at noen sjeldne sider ved verket fortsatt unngår oss; Heldigvis hindrer ikke disse hullene en forståelse av de komiske egenskapene og oppfinnsomheten til Villons språk [79] .
Vare, à maistre Andry Courault
Les Contreditz Franc Gontier mande;
Quant du tirant seant en haut
A cestuy là riens ne demande.
Andry Courault hadde ansvaret for kong Renés saker i Paris. « Tirant seant en haut » (" tyrann som sitter i det høye") ville være kong Renato selv.