Diogenes Laertius

Diogenes Laertius ( gammelgresk : Διογένης Λαέρτιος , Dioghénēs Laértios ; 180-240 ) var en gammel gresk historiker , hvis verk, Lives of the Philosophers , er en av hovedkildene til gresk filosofi .

Biografi

Vi har ikke fått noen nyheter om hans liv; navnet Laertius kan stamme fra byen Laertes, i Kilikia , dagens Alanya i Tyrkia ; andre, med henvisning til hans biografi om Timon av Fliunte , kommentert av Apollonides fra Nicaea , der Diogenes kaller sistnevnte "ὁ παρ 'ἡμῶν" ("en av oss"), trekker ut at han opprinnelig var fra Nikea [1] ; andre fortsatt, endelig, gjennom fradrag av kulturell art, mens de ikke uttaler seg om hans opprinnelse, tror i det minste at han hovedsakelig bodde i Alexandria .

Plasseringen av blomstringen, vanligvis plassert mellom slutten av det 2. århundre og første halvdel av det 3. århundre , er utledet fra hans kunnskap om Sesto Empirico [2] , som levde i andre halvdel av det 2. århundre e.Kr. sitat fra filosofen Potamone av Alexandria slik han levde, sier Diogenes, πρὸ ὀλίγου ("for kort tid siden"), som opererte tidlig i det tredje århundre [3] .

Diogenes oppgir ikke eksplisitt sin tilhørighet til en bestemt filosofisk skole; Imidlertid avslører dommene som er uttrykt i noen biografier en fiendtlighet mot overtroiske tankeformer, hans sympati for Epikur [4] og hans forsvar av den kyniske skolen .

Fungerer

Pammetros

I sin ungdom, eller i det minste før han komponerte sitt mesterverk, publiserte Diogenes Laertius en diktsamling i forskjellige metre ( på gresk : Παμμέτρoς ) [5] , om de berømte dødsfallene, som han omarbeidet på slutten av biografiene til hans filosofer, sette inn 56 epigram . Laerzianske epigrammer [6] , selv om de ikke er så ille som man trodde før slutten av det nittende århundre, er teknisk-prosopografiske produkter, ikke langt fra lærdommen som kjennetegner de greske epigrammatiske produktene fra det tidlige Romerriket.

Lives and Doctrines of Illustrious Philosophers

Det mest kjente verket til Diogenes Laertius er Lives and Doctrines of Illustrious Philosophers , i ti bøker, der han undersøker 83 skikkelser av tenkere, fra de syv vismenn til Epicurus , hvor han arrangerer informasjon for filosofiske skoler, med respekt for rekkefølgen til lederne for de filosofiske skolene fastsatt av tradisjon.

Verket er dedikert til en dame, "som setter pris på Platon" (φιλοπλάτων), som verket sannsynligvis ble dedikert til: dedikasjonen er imidlertid ikke mottatt eller, mer sannsynlig, aldri skrevet, også fordi verket andre steder viser det også. tegn på ufullstendighet, slik at mottakeren ikke er identifisert [7] . Samlingen har også nådd oss ​​lemlestet , da den syvende boken, dedikert til stoikerne , brått blir avbrutt midt i katalogen over Chrysippus skrifter ; dessuten, fra manuskriptindekser [8] vet vi at Diogenes fortsatte behandlingen av stoisisme i det minste opp til Anneo Cornuto .

Hovedkodene til verket er Neapolitanus Borbonicus III B 29, fra 1100-tallet , Laurentinus 69, 13, fra 1100-tallet og Parisinus Graecus 1759, fra 1200-tallet .

Diogenes tar i bruk det typisk aleksandrinske kriteriet, brukt av tradisjoner på filosofer og forfattere, om å dele biografien deres inn i "rubrikker", slik at han for hver enkelt begynner å liste opp slekten, hjemlandet, karakteren, maksimene og apofthegmene [9] , verkene (sortert i kataloger hentet fra biblioteket i Alexandria ), kronologien - med klimaks -, dødsmåten, anekdotene og doktrinen - forklart på grunnlag av Theophrastus eller Diocles of Magnesia -, testamentet [10] , homonymene. Til disse rubrikkene legger han selv epigrammene til Pammetros og mer humaniserende grunner, som måten en filosof kom til filosofi, distraksjon eller misantropi, kjærlighet til fedrelandet eller selvlære.

The Lives and Doctrines of the Illustrious Philosophers er den viktigste kilden til biografisk informasjon om gresk filosofi, sammen med samlingene av Aèzio- dosografen som har gått tapt. Aristoteles hadde en tendens til å gjøre filosofisk bruk av materialet han hadde til rådighet, i stedet for å begrense seg til en ren filosofihistorie . Andre informasjonskilder finnes hos de nyplatoniske filosofene ( Iamblicus , Proclus og Simplicius ) og hos de patristiske forfatterne fra 2. til 4. århundre e.Kr. ( Klemens av Alexandria , Hippolytus av Roma og i kirkehistorien til den hellige Eusebius av Cæsarea ) . [11]

Merknader

  1. ^ IX, 109
  2. ^ IX, 87 og 116.
  3. ^ Jeg, 21.
  4. ^ M. Gigante, For en tolkning av Diogenes Laertius , i Diogene Laertius, Lives of the philosophers , Rome-Bari, Laterza, 2003, vol. 1, s. XII̠XIV.
  5. ^ Han snakker spesifikt om det i I 39 og VII 31.
  6. ^ På hvilket jfr. A. Kolàr, De Diogenis Laertii Pammetro , i "Listy Filologicke", III (1955), s. 190-195.
  7. ^ M. Gigante, For en tolkning av Diogenes Laertius , i Diogene Laertius, Lives of the philosophers , Rome-Bari, Laterza, 2003, vol. 1, s. IX.
  8. ^ Det fra Parisinus Graecus 1759.
  9. ^ Den biografisk-anekdotiske informasjonen går tilbake til Sozione , Hippobotus , Hermippus av Smyrna , Satyr av Callati , Philodemus av Gadara , ofte kjent indirekte.
  10. ^ Diogenes Laertius overleverte oss de dyrebare testamentene til Platon , Aristoteles , Theophrastus, Licone , Epicurus .
  11. ^ Costantino Esposito og Pasquale Porro, Philosophy , 1-Ancient and Medieval Philosophy, Laterza, mai 2020, s. 13-14, ISBN  978-88-421-0912-9 .

Bibliografi

Utgaver

Italienske oversettelser

Nylige studier

Andre prosjekter

Eksterne lenker