Colle (Arquata del Tronto)

Samlebrøk
_
plassering
Stat Italia
Region Marche
Provins Ascoli Piceno
Vanlig Arquata del Tronto
Territorium
Koordinater42 ° 43′42 ″ N 13 ° 18′30 ″ E / 42,728333 ° N 13,308333 ° E42.728333; 13.308333 ( Colle )
Høyde1 115  moh 
Innbyggere148 [1] (2001)
Annen informasjon
Postnummer63096
Prefiks0736
TidssoneUTC + 1
Navn på innbyggerecollacchiani
Kartografi
Stedskart: ItaliaColleColle

Colle , også kalt Colle d'Arquata, er en brøkdel av Arquata del Tronto i provinsen Ascoli Piceno , i Marche -regionen og tilhører den territoriale kroppen til Tronto-fjellsamfunnet .

Den urbane utformingen består av mange hus, hvorav mange har steinvegger , og noen viser på arkitravene symbolet på den strålende solen med christogrammet til middelalderinitialene IHS , grafem av Jesu navn , meislet i midten av en sirkel . Dette er trigrammet spredt av den fransiskanske mindreårige San Bernardino av Siena under hans forkynnelse i dette området, som fant sted på 1400-tallet . [2] Den er kjent for å være den eneste landsbyen i Arquatano hvor kunsten å brenne kull fortsatt praktiseres i dag , og sammen med Spelonga regnes den som den mest befolkede byen i kommunen. Det kan nås ved å forlate via Salaria i Trisungo , fortsette langs SP20 og passere byene Faete og Spelonga.

Fysisk geografi

Det urbane sentrum er nedsenket i det grønne i skogen, med utsikt mot sør , i området av den øvre Tronto-dalen i en høyde av 1115 moh  , [3] den høyeste av alle landsbyene i Arquatano kommune [ 4] og provinsen Ascoli. [5] Beliggende mellom høydene på høyre bredd av elven Tronto , ligger den ved siden av kløften til Chiarino- strømmen og nær Passo di Chino. Byen er omgitt av toppene i Laga , slik som: Mount Comunitore (1695 moh), Mount Macera della Morte (2073 moh) og Pizzo di Sevo (2419 moh). Som hele Arquata kommune, utvider den territoriet mellom to nasjonalparker: Monti Sibillini nasjonalpark og Gran Sasso og Monti della Laga nasjonalpark .

Torrente Chiarino

Vassdraget går ned fra Mount Macera della Morte. Med sin vei markerer den territorialgrensen mellom Marche- og Lazio - regionene , og skiller provinsen Ascoli Piceno fra provinsen Rieti . Den renner mellom steiner og tett skog mot Grisciano hvor den blir en høyre sideelv til Tronto -elven . [6] [7] Hydroonymet uttrykker den karakteristiske klarheten til vannet. Giulio Amadio skriver at for denne bekken ble diminutiv brukt for å skille den fra Chiaro-strømmen som, nær Ascoli, er en venstre sideelv til Tronto og, for noen strekninger, markerer grenselinjen mellom Marche og Abruzzo . [8]

Klima

Klimaet i Colle er typisk for de sentrale-nordlige Apenninene, derfor preget av kalde temperaturer i vintermånedene , med hyppige snøfall og intens frost. Sommermånedene er milde, aldri for varme . Regnet er fordelt over alle årstider med større hyppighet i de kalde månedene.

Historie

Middelalder

Eremitasjen i Chiarino-dalen I løpet av den tidlige middelalderen spredte eremittfenomenet seg også til fjellområdene i Arquatano-området. Blant de religiøse som valgte å bo og be i den stille isolasjonen av skogene i Chiarino-dalen, nær landsbyen Colle, husker vi Saint Friend of Avellana , hans søster Saint Adelpha, Saint Petrone, [9] den velsignede Corrado da Offida , mellom Pietro da Macerata og Angelo Clareno . [10] Den første som ankom disse landene var Sant'Amico fulgt, to århundrer senere, av Clareno. [6] [11] Området var også befolket av andre ankeritter som slo seg ned i forskjellige klostre, tilhørende Celestines kongregasjon , reist i områdene rundt kilden til Fonte Cannillo, på 1500 moh, i områdene med utsikt over byen av Colle. [6] Sant'Amico di Avellana, eremitt i Colle di Arquata

Helgenen, som levde mellom det 10. og 11. århundre , var en benediktinermunk av Camerino- opprinnelse , som hadde fått tillatelse fra sine overordnede til å leve et eremittliv . Etter å ha tilbrakt en god del av livet i Sør-Italia, ankom han Ascoli-territoriet for å besøke brødrene som bodde i klosteret til San Benedetto-ordenen , nær Chiarino-strømmen. Han ble for å bli " en tid " i de religiøse huset og bestemte seg for å bli og bo i disse fjellene. Han valgte å avsondre seg i ensomheten til en celle, syv mil unna klosteret som hadde vært vert for ham, og slo seg ned i hulen som ligger mellom landsbyene Colle og Poggio d'Api , i en høyde på omtrent 1500 meter over havet  . , på platået der det er Kilden (eller Fonte) til Santa Maria di Chiarino, [12] Kilden som tradisjonelt " slukket helgenens tørst ". Fra ordene til Serafino Razzi, som levde på det sekstende århundre , får vi vite at eremitten forble i tre år i fullstendig ensomhet og senere fikk selskap av disiplene hans. Sammen med disse brødrene reiste han et alter til ære for St. Mikael erkeengelen . [13] Fra skriftene til pater Giacinto Pagnani får vi vite at biskopen av Ascoli dro flere ganger for å besøke eremitten under oppholdet. [12] Flere lokale tradisjoner er knyttet til helgenskikkelsen , man vil at han skal dele sitt ensomme liv med et esel som hjalp ham med å bære veden for å varme opp hulen . Lastedyret ble angrepet og drept av en ulv som, irettesatt av helgenen, knelte foran ham og angret og erstattet eselet som begynte å bære det nødvendige tømmeret. En ganske lignende fortelling minner om et mirakel tilskrevet St. Frans av Assisi , som levde to århundrer senere, som temmet ulven i Gubbio . [14] Minnet om tradisjonen til eremittbrødrene har over tid blitt temaet for malerier som skildrer Saint Friend i ulvens selskap. I kirken San Silvestro di Colle skildret en freskomaleri , nå ødelagt av fuktighet, malt av amatrikeren Dionisio Cappelli , skildret avbildet av helgenen avbildet, i henhold til den hagiografiske tradisjonen , med øksen på skulderen og den angrende ulven som lastet med tre og førte til grime, hjalp ham med å erstatte eselet sitt. [15] [16]
En annen freskomaleri hvor skikkelsene til helgenen og ulven går igjen er funnet inne i helligdommen til Passatora-ikonet , nær landsbyen Retrosi di Amatrice . Også på dette maleriet bærer helgenen en tømmerhoggerøks og fører ulven tynget av vedens vekt i bånd. [14]
Pasquale Settefrati rapporterer at han hadde muligheten til å observere bildet, bestemt til kirken San Silvestro di Colle, malt av Paolo Lazzaretti, hans samtidige og bodde i Ascoli Piceno på den tiden. Kunstneren hadde portrettert Sant'Amico, med ulven lastet med ved og øksen på skulderen, knelende foran Madonnaen og barnet. Historikeren legger til at i denne fremstillingen var helgenen kledd i den hvite vanen til cistercienserordenen og med en glorie rundt hodet. [16]

Et annet minne rapporterer at hodeskallen til Sant'Amico er bevart, sammen med restene av søsteren hans Adelfa, inne i en inngjerdet urne i kirken San Sebastiano. [9] I den liturgiske salen bærer en plate epigrafen som viser både tilstedeværelsen av beinene til den hellige Aldelfa og av helgenens hode:

"S. VENNER KONF. CAPUT AC
S. ADELPHA VIR. SUPERIOR BEIN
HIC VENERARI SANCIVERUNT
AD MDCXX [9] "

I inventarene over pastorale besøk, som fant sted på 1500-tallet, står ikke denne urnen oppført. Gabriele Lalli er tilbøyelig til å tilskrive dens herkomst fra den forsvunne kirken Santa Maria del Chiarino, der religiøs hengivenhet æret relikviene til eremitten. Faktisk er det svært usannsynlig, som Galiè og Vecchioni skriver, at deler av helgenens kropp kunne bli funnet i Colle fordi han døde og begravet intakt i landsbyen San Pietro Avellana som erklært av den vanlige abbeden i Montecassino da den 22. september 1623 , fortsatte til rekognosering av de jordiske restene. [17]
Tallrike vitnesbyrd om den spesielle æren som innbyggerne hadde for denne religiøse kan finnes og er fortsatt bevart i dag i noen navn, for eksempel: Fonte di Sant'Amico, Sant'Amico-kirken.

Sant'Adelfa

Lokal tradisjon knytter også tilstedeværelsen av Saint Adelfa eller Adelfia, (Adelpha), søsteren til eremitten som bodde sammen med ham i eremitasjen til San Michele Arcangelo, et lite stykke fra der Saint Petrone også bodde, til figuren Sant'Amico. I følge minnene som ble overlevert i Colle sies det at de tre ankerittene , på en tøff vinterdag da en stormfull snøstorm raste , satte seg for å stige ned fra Chiarino-dalen. Under reisen døde Adelfa, utmattet av kulden. Sant'Amico og San Petrone, etter å ha konstatert dødsfallet, bestemte seg for å forlate kroppen hans midt i det hvite teppet som dekket fjellene. De uforstyrrede jordiske restene av kvinnen ble funnet under tinefasen våren etter av gjeterne som ga liket en skikkelig begravelse. Senere ble beinene hans plassert i urnen som, ifølge lokal tradisjon, også holdt hodeskallen til broren hans i kirken San Sebastiano. [9]

Angelo Clareno, eremitt i Chiarino-dalen

Angelo Clareno , også kjent som fra 'Angelo da Cingoli , eller Angelo da Fossombrone , [18] [10] to århundrer senere gikk Sant'Amico di Avellana, sammen med Corrado da Offida og Pietro da Macerata , opp i Chiarino-strømmen . De tre var tilhengere av helgenen av Assisi , og tilhørte fransiskanerbevegelsen av Zealots eller Spirituals of the Marca Anconitana , [10] etablert og grunnlagt av Angelo da Cingoli selv med andre religiøse inkludert: Angelo og Tommaso da Tolentino og Corrado da Offida . Munken var en av Gioacchino da Fiores proselytter og kjent for sitt strenge temperament, ufleksibel og fast i beklagelsen og misbilligelsen av presteskapets utskeielser og luksus. [6] Før de ankom disse stedene, hadde de tre religiøse allerede vært hovedpersonene i vekslende omskiftelser, de hadde gjennomgått en evig fengselsdom i klostrene Ancona og Forano , påført av kardinal Matteo d'Acquasparta , daværende generalminister i Bestill fransiskaner . To år etter at dommen ble avsagt, skaffet den nye generalen Raimondo Gaufridi dempingen av de kanoniske og tvangssanksjonene mot de åndelige, frigjort dem fra fengselstilstanden ved å sende dem misjonærer til Armenia , hvor de ble værende i fire år, [10] med kong Aitone II som hadde bedt om tilstedeværelse av religiøse. [6] Fra det sørlige Kaukasus -området vendte de tilbake til landet sitt, i håp om å leve et klosterliv utenfor ordenen, [6] men de fikk ingen støtte, ble ikke ønsket velkommen inn i noe kloster eller til og med mottatt av provinsvikaren i Marca . Disse omstendighetene kombinert med deres tilstand av ekstrem fattigdom tvang dem til å lete etter et sted å bo og be. [10] De religiøse tydde til å påberope seg velviljen til pave Celestine V som godtok deres forespørsler og ga dem fakultetet til å strukturere en ny religiøs orden som ville følge reglene til Frans av Assisi og tenke på livet til en eremitt. Den samme paven utnevnte Pietro da Macerata til leder av deres nye kongregasjon. Pavens etterfølger, Bonifatius VIII , bekreftet ikke den samme hengivenheten og tilgjengeligheten overfor disse brødrene, tvert imot viste han en bitter irritasjon og forfulgte dem. Så det var at de la ut på reisen mot Piceno-fjellkjedene på leting etter et sted å stoppe og slå seg ned. Da de gikk opp i Chiarino-løpet, nådde de den samme lysningen valgt av Sant'Amico. [6] Her gjentilpasset de kapellet bygget av eremitten i Avellana og bygde " hytter av grener " for ly. [11] Bror Angelo da Cingoli eller da Fossombrone la navnet til Clareno til navnet hans , " til ære for Chiarino-strømmen " [6] og " til minne om hans eremitage ". [19] Han grunnla en ny religiøs orden kalt Claretan Congregation, anerkjent av kirken, og hans brødre ble identifisert som Clareni eller " fraticelli de pauperae vitae ". De levde et fattig liv, kledd i filler og fra tid til annen dro de ned til de bebodde sentrene for å forkynne og motta veldedighet. Clareni var fremfor alt til stede i Marche, en region som hadde flere klostre frem til 1568 , da kongregasjonen ble absorbert av et pavelig dekret fra pave Pius V av observante mindreårige. Blant eremitasjene, nær byen Rosara , er Eremitasjen San Giorgio verdt å merke seg . [19]

Svake spor etter tilstedeværelsen til Clareno og brødrene hans forblir blant disse fjellene. Adalberto Bucciarelli skriver at deres korte opphold kan ha betinget og forhindret dem i å etterlate seg mer varige spor. I omgivelsene til Chiarino-kilden er det fortsatt rester av et kapell som har blitt en steinhaug overbygd av et lite kors. [19] [11]

1500-tallet

Fra rapporten om det apostoliske besøket til biskop Giovanni Battista Maremonti, får vi vite at i år 1573 hadde Corpus Domini allerede blitt opprettet i Colle. [20]

Monumenter og steder av interesse

Religiøse arkitekturer

San Silvestro-kirken

Renessansekirken San Silvestro, som kan tilskrives 1400-tallet , [21] står utenfor byen, omtrent 800 meter fra byen. Den ble bygget på en steinspore med utsikt over Chiarino-strømmen og dalen, og overvåket hele området nedenfor. [22]

Det er dedikert til pave San Silvestro , og mest sannsynlig ble det bygget på et sted som tidligere var innviet til naturalistiske kulter. [5] [22]

Den lille religiøse bygningen består av en enkelt firkantet hall , merket med tre skip, som ender med en rektangulær apsis . [22] Miljøet henter lys fra de to vinduene som åpner seg på sidene av inngangen over hvilke dateringen 1510 er inngravert . [5] Historikeren Gabriele Lalli skriver at fra observasjonen av veggstoffet, som fant sted i de siste konservative restaureringene av billedverkene, er det mulig å identifisere 1300-tallsdelen av bygningen, under freskene, brukt til høyden av bygningen fra det sekstende århundre. [22]

Den liturgiske salen er rikt dekorert med fresker fra det sekstende og fjortende århundre , sistnevnte datert med sikkerhet etter de konservative renoveringene. [5] De fleste av billeddekorasjonene tilhører arbeidet til Dionisio Cappelli , en maler født i Amatrice , i provinsen Rieti , i år 1450 og svært aktiv i områdene rundt hans herkomst. [5] I denne kirken malte han også representasjonen av Sant'Amico, det siste verket som ble tilskrevet ham [15] og skikkelsene til helgenene til stede i apsisområdet som: St. Paul , St. Peter , St. Catherine av Siena , Madonna del Latte og nyttårsaften med dragen . Sistnevnte helgen er avbildet i en velsignende holdning, sittende på den pavelige trone og kledd i en hvit kappe, en rød kappe, en diadem og en korshenger . Bildet hans måler 164 cm. [22] Ved føttene hans, løfter kroppen hans, mot venstre i bildet, dragen. [15] Sideveggene inneholdt andre fresker av Cappelli, delvis nedbrutt på grunn av fuktighet . Den lille korsfestelsen av tympanon hører også til samme mesters arbeid. Ved basen leser vi inskripsjonen: [15] [23]

" (...) denne fasaden påvirker don Vincentio Maffa de Calabria rektor for dea eclesia 1511 (...) "

Blant møblene som tilhørte denne kirken er det statuen av Madonna og barnet , lokalt kjent som bildet av " Santa Maria del Chiarino ", [23] laget av pappmaché og terrakotta " på samme måte som den abruzzesiske madonnari " . , som kommer fra kirken Santa Maria del Chiarino er utstilt her i nisjen langs veggen til venstre for høyalteret . Verket ble stjålet på 1880-tallet og ble aldri funnet. [15] [23] Blant minnene til de eldre i landsbyen er minnet om et undertak malt på et stort lerret, støttet av tresviller. Bildeverket hadde blå bakgrunn og var dekorert med stjerner. Den progressive forringelsen av dekorasjonen førte til at den ble fjernet på 1930-tallet. [24]

Fra oppdagelsen av en plakett, brukt som dekke for en karnaia-grop, plassert langs bakveggen av sakristiet , kan man utlede at kirken kan ha mottatt jordiske levninger, sannsynligvis opp til perioder før mars 1812 da, etter ordre fra Regjeringen Napoleon, prefekten av Fermo sanksjonerte den obligatoriske karakteren av begravelser utenfor kirkene. I det bakre rommet av den innviede bygningen er det mulig at det var en ekstra gravgrop fordi det også i dette området ble funnet bein av legg og hodeskaller under restaureringen som ble utført på midten av 1900-tallet. Et dokument, datert 1785, rapporterer beskrivelsen av ytterligere rom med gravplasser beregnet på uskyldige, for menn og kvinner. [24]

På klokkegavlen er det en enkelt klokke , bronse, rørformet, som måler 40 x 40 cm og veier omtrent en kvintal. [23] Den har to inskripsjoner med gotiske tegn . Den første, datert 1389 , utvikler seg på en enkelt linje. Teksten er omsluttet mellom 3 linjer (en øvre og to lavere enn epigrafen ), og plassert på skulderen. [25]

" + I (n) no (m) i (n) e Do (min) i ame (n) an (n) o D (omin) i Ṁ CĊC LXXX IX "

Den andre skriften er skrevet i en enkelt linje nær munningen av klokken. Den er inneholdt mellom fire linjer i relieff arrangert to over og to under teksten som indikerer navnet til Nicola de Criusura. [25]

" + Magister Nicolaus de Criusura me fecit 1389 "

San Sebastianos kirke

Den religiøse bygningen ligger i sentrum av byen og er viet til St. Sebastian , en kristen martyr .

Dens konstruksjon dateres tilbake til det 11. århundre . [21] Den dokumenterte informasjonen dateres tilbake til 1573 , året hvor det er nevnt som et oratorium i Collis Arquati , mens det i 1580 i Villa Collis Bassae , da målingene tilsvarte trinn 6 til 3 og det hadde en enkelt klokke . [26] .

På venstre vegg av den liturgiske salen er det en urne, bestående av et lite sandsteinsmonument i renessansestil som ifølge tradisjonen huset de jordiske restene av Saint Friend of Avellana. I den nedre delen av gravsteinen kan du lese ordene fra en utskåret dedikasjon, datert 1620 . Siden denne plata ikke vises nevnt og inkludert i rapportene fra pastorale besøk i 1500, er det mulig å tro at den er den samme som er æret i kirken Santa Maria del Chiarino og ligger på dette nye stedet. [26] På høyre side av alteret er det en utskåret steinnisje , innebygd i veggen, hvor du kan lese et navn og en dato: « Paolo Santolini 1721 ». [27] På bakveggen, i korrespondanse med alteret, er det det ikonografiske bildet av St. Sebastian, fremstilt gjennomboret av pilene til hans martyrium. Maleriet ser ut til å være et verk som kan tilskrives 1600-tallet. [27]

Klokkegavlen er arrangert på to plan og rommer to klokker . Den øvre, selv om den ikke har noen datering, har egenskaper som gjør at Antonio Salvi kan anta at det kan være en gjenstand fra det femtende århundre eller senere. [28] Vekten er omtrent 1 kvintal, [27] dens dimensjoner på 45 cm i høyden og 47 i diameter [29] gjør den større enn den andre. På den ytre overflaten presenterer den forskjellige relieffornamenter beskrevet som: « et grillet kors, dekorert med to kvister og innelukket i et rektangel; en tondo med et basrelieff av St. George vendt mot dragen; en trefliket geometrisk figur, ledsaget av helgenbilder og kartusjer, inkludert i en sirkel. » [29] På skulderen av gjenstanden kan vi lese inskripsjonen med store gotiske tegn, mellom linjer i relieff, som lyder:

"N + MYI: MENTEM: SANCTAM: SPONTANEAM: HONOREM: DEO: ET: PATRIAE: LIBERATIONEM: GRATIO"

Gabriele Lalli skriver at, ifølge oversettelsen av Jacopo da Ferrazzano, oppnås følgende setning: [30]

"HELLIG SINN HADDE: SPONTANN ÆRE TILBYT GUD HAN GITT: FRIHET TIL HJEMMET OPPFATTET"

Den mindre klokken, plassert i buen til det høyeste spennet i klokketårnet, veier omtrent 35 kg og har teksten til denne inskripsjonen: [30]

«+ ACI (-) MBA SANTO AEMIDIO NÅ PRO NOBIS FACIT ADT 0. 0000 XXXIII AOVSTIOO (1433)»

Santa Maria della Rocca-kirken, lokalt kjent som kirken Sant'Amico

Kirken Santa Maria della Rocca, såkalt av bispedømmet Ascoli Piceno, [21] kalles også kirken Sant'Amico. Det ble bygget i en høyde av 1300 meter over havet, på toppen av sandsteinskysten kalt " Rocca " som har utsikt over byen Colle.

Den lille religiøse bygningen står i samme område som tidligere ble angitt med et kors. I følge populær tradisjon identifiserte det kristne tegnet stedet der Saint Friend of Avellana knelte eller hvilte da han dro til landsbyene for å forkynne. [31] Stedet kan kun nås til fots [32] og ligger omtrent 15 minutters gange fra landsbyen. [33]

Den nåværende innviede bygningen ble reist, og senere utvidet, av Gabriele Amici for å hedre kulten og æren av helgenen San Pietro Avellana . Amici var innfødt av Colle og en pavelig gendarme i Vatikanstaten . Det samme beskriver det som: « godt møblert (...) og beriket med to vakre klokker som veier ca. 5 kvint (...) velsignet i Roma . » [31] Innvielsen av den første bygningen fant sted med innvielsen 9. juni 1930, og etter utvidelsen ble den gjenåpnet 30. august 1933. [13]

Inne i hallen er det 2 steinstøtter som husker navnet til Gabriele Amici med følgende ord: [34]

"TIL ÆRE FOR MARIA SS DEL DIVINO AMORE OG HANS HELLIGE VENN ABATE OG GABRIELE DELL'ADDOLORATA GJORDE GABRIELE AMICI 22. AUGUST 1929"

"GABRIELE AMICI VAR ANTONIO I 42 ÅR RIDDER AV DEN HELLIGE PLE DØD PÅ 86 DEN 28.01.1951"

Seilet til det to-lyse klokketårnet rommer 2 klokker med inskripsjoner som har forskjellig vekt og størrelse. Den minste, datert 1932, veier omtrent 2 og en halv kvint, er utsmykket med den sentrale figuren til den ubesmittede unnfangelsen flankert av representasjoner av San Silvestro og San Sebastiano. Inne kan du lese 3 setninger fordelt hver over to linjer: [33] [35]

"+ TIL ÆRE FOR MARIA SS IMMACOLATA OG FOR ST
+ SEBASTIAN OG ST SILVESTRO I POPE"

«VED FORBNNNE FRA MR. AV BENEDETTO
GUERINO ROSA CANOVAI I DONO 'LACE "

"LUCENTI FRANCESCO SAMLET I ROMA TIL: MCMXXXII"

Utenfor den største klokken, som veier 4 kvint og datert 1932, er det skildringer av Jesu hellige hjerte og av den aller helligste Maria av guddommelig kjærlighet , flankert av Sant'Amico og San Gabriele dell'Addolorata . Det er 3 epigrafer fordelt hver på to linjer: [35]

"+ TIL ÆRE FOR MARIA SS DEL DIVINE KJÆRLIGHET OG FOR DE HELLIGE
VENN OG GABRIELE DELL'ADDOLORATA"

"GABRIELE VENNER
smelter og donerer til helligdommen som er bygd av den i MCMXXXII"

"LUCENTI FRANCESCO SAMLET I ROMA TIL: MCMXXXII"

Inntil for noen år siden ble kirken fortsatt forrettet med feiringen av en liturgisk funksjon den 22. mai , festen for Saint Rita da Cascia . [35] For tiden feires " fakkeltoget " i september måned til ære for Madonnaen. De troende arrangerer seg i et kors langs steinplaten, nær den religiøse bygningen, mens de holder en tent fakkel i hendene. Om natten skaper denne feiringen et suggestivt lysende bilde som er synlig både fra byen og fra de nærliggende fjellene. Deltakerne går ned i serpentin mot Colle for å bli med i prosesjonen og gå til torget for å delta på messen.

Santa Maria di Chiarino-kirken

Den primitive konstruksjonen av denne lille kirken er historisk tilskrevet Sant'Amico som reiste den for å huse alteret som ble reist til ære for St. Mikael erkeengelen. I følge det som ble skrevet av historikerne Bucciarelli, Settefrati og Lalli, omtrent to århundrer senere enn eremitten til San Pietro Avellana, ankom brødrene til Angelo Clareno Chiarino-dalen og brukte kapellet dedikert til Santa Maria di Chiarino til å samles i bønn. [13] [10] [36] Om alt dette er det ingen sikker informasjon bortsett fra at ruinene av kirken Santa Maria Chiarino er de samme innviet til St. Mikael erkeengelen.
Giuseppe Fabiani husker at den hellige fabrikken lå, i en høyde av 2073 moh  , langs stien som fra byen Colle fortsatt når Mount Macera della Morte, [ 37] og legger til at omtalen av bygningen er inneholdt i Bullarium av 1411 og 1427 . Videre dukker det opp en omtale av det i år 1459 , da Francesco Andrenucci av Poggio d'Api, blant hans testamentariske testamenter utarbeidet av en ukjent notarius, overlot en sum penger til kirken " S. Marie de Chiarino de Arquata" i operibus ". [38] Senere dukker det opp i inventaret av biskop Nicolò Aragonas pastorale besøk, beskrevet som: « ruralis ecclesia ». Den samme rapporten nevner også relikvien med inskripsjonen: " (...) quadam Sancti Amici cum iscriptionem hiusmodi: Hic est Amicus Dei qui bene placuit ei MDXXIIIJ (1524 nda) ". Den hellige gjenstanden, med henvisning til Sant'Amico, som biskopen selv forbød visningen av til hengivne fordi han anså den for tvilsom ekthet. [36]
I løpet av de følgende århundrene nevner dokumentarkilder eksistensen av denne religiøse bygningen sammen med kirken San Silvestro di Colle i år 1495 " quam tenuit et possedit dominus Marinus de villa Podii " [25] i anledning oppdraget til « Gregorio Positi de Sessa de Regno ». [39] I dag er det knapt noen spor etter den gamle eremitasjen og kapellet. [36] Noen få ruiner gjenstår og portalen som datoen 1539 er gravert på, med henvisning til året for den siste restaureringen. [9]
Det er konstatert at det på slutten av 1500-tallet fortsatt ble forrettet, siden det er nevnt og inventarisert i besøket til biskopen av Aragon som i 1580 dro til Colle. [13]
I den lille kirken ble en statue av den aller helligste Maria æret, sittende med det hellige barnet på fanget. Den ble laget av terrakotta og pappmaché og modellert etter datidens stil av den abruzziske madonnari. På slutten av 1700, på grunn av forringelsen av stedet, ble det fraktet til kirken San Silvestro i sentrum av byen. Dette bildet forsvant ifølge populær tradisjon flere ganger fra sitt nye hjem for senere å bli funnet i det opprinnelige kapellet i fjellet. Dette skjedde helt til et lite vindu ble åpnet vendt mot kirken Santa Maria di Chiarino. [15]

Sivil arkitektur

Vannmølle

Langs Chiarino-strømmen i 1893 var det tilstedeværelsen av en vannmølle som i dag bare er noen få ruiner igjen. Eiendommen ser ut til å ha tilhørt familien Iacopini. [40]

Økonomi

Økonomien i landet er hovedsakelig knyttet til ressursene til territoriet. Som for alle fjellbestander har skogen historisk sett vært en av de store referansene for inntektskilder, selv om den er mindre og mindre praktisert. Arbeidsaktivitetene utføres med absolutt tradisjonelle utnyttelses- og produksjonsteknikker. En stor del av yrkene dreier seg om jordbruk, saueavl og avledede produkter, innhøsting av kastanjer, bruk og tilgjengelighet av klippen. [41]

Kull

I landsbyen Colle overlever aktivitetene til vedhoggeren og kullbrenneren den dag i dag . Langs stiene som går opp fra bygda mot fjellet er det mulig å se de såkalte " kullplassene " spredt over lysningene. På disse flate områdene bygges kullgroper ved å legge det passende kuttet tømmer i hauger. Stablingen foregår på en streng og ryddig måte. Du starter med å ordne veden med utgangspunkt i en sirkulær base og etterlater en tom plass i midten, en slags peis, som skal brukes til å tenne stabelen. Stammene er ordnet i størrelse og tykkelse for å danne den typiske formen til en kuppel, dekket med klumper av gressjord, med en andre mantel av tørre blader og til slutt med et jordlag, ca. 10 cm, hvor noen hull. Fra disse åpningene har luften tilgang som lar deg " styre torget ", det vil si å bedre styre forbrenningsprosessen. Kullgropen tennes ved å introdusere brennende glør i peisen og kontrollere kraften og varmen som genereres av brannen to eller tre ganger om dagen, i omtrent fem eller seks dager. Etter denne tiden har varmen forvandlet veden til trekull, så fortsetter vi med å tette alle hullene som er ytterst på kuppelen og vi venter en dag på at materialet avkjøles før " scarbonare ", dvs. før vi fjerner de ytre lagene. av jorden og få tilgang til utvinningen av sluttproduktet. [32]

Merknader

  1. ^ ISTAT 2001 folketellingsdata , på dawinci.istat.it . Hentet 26. oktober 2008 (arkivert fra originalen 26. november 2011) .
  2. ^ N. Galiè, C. Vecchioni, Arquata del Tronto - Kommunen til de to nasjonalparkene , op. cit. , s. 110.
  3. ^ N. Galiè, C. Vecchioni, Arquata del Tronto - Kommunen til de to nasjonalparkene , op. cit. , s. 16.
  4. ^ N. Galiè, C. Vecchioni, Arquata del Tronto - Kommunen til de to nasjonalparkene , op. cit. , s. 18.
  5. ^ a b c d og N. Galiè G. Vecchioni, Arquata del Tronto - Kommunen til de to nasjonalparkene, op. cit. , s. 103.
  6. ^ a b c d e f g h N. Galiè G. Vecchioni, Arquata del Tronto - Kommunen til de to nasjonalparkene, op. cit. , s. 50.
  7. ^ A. Bucciarelli, Dossier arquatano, op. cit. , s. 43.
  8. ^ G. Amadio, Toponymy of the Marche, op. cit. , s. 72.
  9. ^ a b c d og N. Galiè G. Vecchioni, Arquata del Tronto - Kommunen til de to nasjonalparkene, op. cit. , s. 48.
  10. ^ a b c d e f A. Bucciarelli, Dossier arquatano, op. cit. , s. 54.
  11. ^ a b c N. Galiè G. Vecchioni, Arquata del Tronto - Kommunen til de to nasjonalparkene, op. cit. , s. 51.
  12. ^ a b N. Galiè G. Vecchioni, Arquata del Tronto - Kommunen til de to nasjonalparkene, op. cit. , s. 47.
  13. ^ a b c d P. Settefrati, Sant'Amico di San Pietro di Avellana gjennom bilder og navn , s. 1. 3.
  14. ^ a b N. Galiè G. Vecchioni, Arquata del Tronto - Kommunen til de to nasjonalparkene, op. cit. , s. 49.
  15. ^ a b c d e f N. Galiè G. Vecchioni, Arquata del Tronto - Kommunen til de to nasjonalparkene, op. cit. , s. 104.
  16. ^ a b P. Settefrati, Sant'Amico di San Pietro di Avellana gjennom bilder og navn , s. 12.
  17. ^ N. Galiè G. Vecchioni, Arquata del Tronto - Kommunen til de to nasjonalparkene, op. cit. , s. 48-49.
  18. ^ Fossombrone nærmer seg navnet på munken fordi det er byen der han ble født. N. Galiè G. Vecchioni, Arquata del Tronto - de to nasjonalparkenes kommune, op. cit. , s. 50.
  19. ^ a b c A. Bucciarelli, Dossier arquatano, op. cit. , s. 56.
  20. ^ G. Fabiani, Ascoli på 1500-tallet , bind I, op. cit. , s. 402.
  21. ^ a b c Parish of Sant'Agata di Spelonga , på diocesiascoli.it . Hentet 12. april 2019 (arkivert fra originalen 12. april 2019) .
  22. ^ a b c d og G. Lalli, Colle d'Arquata del Tronto , op. cit. , s. 58.
  23. ^ a b c d G. Lalli, Colle d'Arquata del Tronto , op. cit. , s. 61.
  24. ^ a b G. Lalli, Colle d'Arquata del Tronto , op. cit. , s. 62.
  25. ^ a b c A. Salvi, middelalderske inskripsjoner i Ascoli-territoriet , op. cit. , s. 54.
  26. ^ a b G. Lalli, Colle d'Arquata del Tronto , op. cit. , s. 67.
  27. ^ a b c G. Lalli, Colle d'Arquata del Tronto , op. cit. , s. 68.
  28. ^ A. Salvi, middelalderske inskripsjoner i Ascoli-området , op. cit. , s. 56.
  29. ^ a b A. Salvi, middelalderske inskripsjoner på Ascolis territorium , op. cit. , s. 55.
  30. ^ a b G. Lalli, Colle d'Arquata del Tronto , op. cit. , s. 69.
  31. ^ a b G. Lalli, Colle d'Arquata del Tronto , op. cit. , s. 72.
  32. ^ a b A. Alesi, M. Calibani, A. Palermi, Monti della Laga, Gran Sasso nasjonalpark og Monti della Laga, de vakreste utfluktene , op. cit. , s. 49.
  33. ^ a b G. Lalli, Colle d'Arquata del Tronto , op. cit. , s. 74.
  34. ^ G. Lalli, Colle d'Arquata del Tronto , op. cit. , s. 74-75.
  35. ^ a b c G. Lalli, Colle d'Arquata del Tronto , op. cit. , s. 75.
  36. ^ a b c G. Lalli, Colle d'Arquata del Tronto , op. cit. , s. 78.
  37. ^ G. Fabiani, Ascoli i det femtende århundre, op. cit. , s. 34.
  38. ^ G. Fabiani, Ascoli i det femtende århundre, op. cit., note 94, s. 34.
  39. ^ G. Lalli, Colle di Arquata del Tronto, op. cit. , s. 61.
  40. ^ Mills of the Tronto Basin - Colle d'Arquata Mill , på fermimagine.info . Hentet 31. mai 2019. Arkivert fra originalen 31. mai 2019 .
  41. ^ N. Galiè og G. Vecchioni Arquata del Tronto - Kommunen til de to nasjonalparkene , op. cit. , s. 122.

Bibliografi

  • Giulio Amadio, Toponymy of the Marche, Vol. I , Montalto delle Marche, Montalto Marche Publishing - "Sisto V" trykkeri, 1951.
  • Giuseppe Fabiani, Ascoli i det femtende århundre - Vol. II , Ascoli Piceno, 1951.
  • Giuseppe Fabiani, Ascoli på 1500-tallet - Vol. I , Ascoli Piceno, Publishing Company, 1970.
  • Adalberto Bucciarelli, Arquatano Dossier , Ascoli Piceno, Grafiche D'Auria, 1982.
  • Gabriele Lalli, Colle d'Arquata del Tronto: historisk forskning på et lite fjellsamfunn, Roma, Laripress, 2002.
  • Alberico Alesi, Maurizio Calibani, Antonio Palermi, Monti della Laga, de vakreste utfluktene , Folignano (AP), Società Editrice Ricerche sas, 2005, ISBN  88-86610-25-4 .
  • Narciso Galiè og Gabriele Vecchioni Arquata del Tronto - kommunen til de to nasjonalparkene , Società Editrice Ricerche sas, Via Faenza 13, Folignano (AP), Press D'Auria Industrie Grafiche spa, Sant'Egidio alla Vibrata (TE), Edition March 2006, s. 18, 103-104. ISBN 88-86610-30-0
  • Pasquale Settefrati, Sant'Amico di San Pietro Avellana gjennom bilder og navn , 1. utgave, desember 2008.
  • Antonio Salvi, Middelalderinskripsjoner i Ascoli-området - Epigrafiske dokumenter med relative historiske notater , Roma, Cecco d'Ascoli Høyere institutt for middelalderstudier - Opus Fundatum «Latinitas», 2010, ISBN  978-88-97066-09-5 .

Relaterte elementer

Andre prosjekter

  • Samarbeid på Wikivoyage Wikivoyage inneholder turistinformasjon om Colle di Arquata

Eksterne lenker