Wu Ling (五 令? ) , Som betyr rekkefølge av de fem elementene , er et konsept som er typisk for kinesisk kultur som brukes på forskjellige felt, fra tradisjonell kinesisk medisin til kampsport .
Antagelig dateres tilbake til perioden med vårer og høster (春秋 時代T , Chūnqiū Shídài P ), som dekker et spenn av kinesisk historie fra 722 f.Kr. til 481 f.Kr. , doktrinen om de fem elementene ble først forklart av den kinesiske filosofen Chou Yen ( ca. 350-270 f.Kr.). [2] Den består av et systematisk syn på gammel kinesisk taoistisk filosofi , mye brukt i tradisjonell kinesisk medisin , feng shui , numerologi , filosofi og spådomskunst . [3]
De fem elementene er:
«Vann består i å fukte og renne nedover; ild består i å brenne og gå opp; tre består av å være buet eller rett; metall består i å bøye og modifisere seg selv; jorden består i å sørge for såing og høsting. Det som våter og renner ned produserer salt, det som brenner og går opp gir bitterhet; det som er buet eller rett produserer syre; det som bøyer seg og endrer produserer skarpt; det som gir såing og høsting produserer det søte. [4] " |
( Shu-ching , Det store prosjektet ) |
Deres forhold studeres, forbindelser i en sirkel av gjensidige interaksjoner.
Læren forklarer at det er to strømmer, to sykluser, den til mor-barn-generasjonen (生, shēng ) og den for kontroll-hemming bestefar-barnebarn (剋 / 克, kè )
GenerasjonDe to syklusene er nært forbundet: vann slukker faktisk ilden , fra hvis aske jorden dannes ; jorden absorberer vannet som veden til trærne er født av ; tre suger og forarmer jorden, som oppdager metallene inni; øksens metall hugger ned trærne, hvis ved blir klar til å brennes, og gir liv til ilden; ilden smelter metallet, som flytende blir til vann, og de to syklusene fortsetter. [5]
De fem elementene er også plassert i forhold til astrologiens planeter , kardinalpunktene , årstidene , stemningene osv. i henhold til følgende assosiasjoner: [6]
Element | Planet | Kardinalpunkt | Årstid | Sense [7] | Smak | Følelse |
---|---|---|---|---|---|---|
Metall | Venus | Vest | Falle | Lukt | Krydret | Tristhet |
Foss | Merkur | Nord | Vinter | Hørsel | Velsmakende | Frykt |
Tre | Jupiter | Øst | Vår | Utsikt | Sur | Sinne |
Brann | Mars | Sør | Sommer | Ta på | Bitter | Glede |
Land | Saturn | Senter | Sensommer | Smak | Dessert | Bekymre |
Inhiberingssyklusen er også studert av tradisjonell kinesisk medisin på grunnlag av de nevnte følelsene , med tanke på at frykt (vann) sløver glede (ild), glede løser opp tristhet (metall), tristhet slukker sinne (tre), sinne demper grubling (jord) , og refleksjoner begrenser frykt. [8]
De fem kinesiske elementene har blitt plassert i analogi med de fire i den vestlige tradisjonen , siden tre av dem, ild , vann og jord , er tilbakevendende i begge. Imidlertid besitter den kinesiske oppfatningen en særegenhet som består i den forvandlende karakteren til dens elementer, [9] for å forstås som "aktive krefter eller dynamiske evner" [10] som er i stand til å omdanne det ene til det andre. [9]
Til tross for at vi har to elementer til, kan vi se en viss likhet mellom tre og det vestlige luftbegrepet , siden begge samsvarer med egenskapene til østkardinalpunktet , [11] vår , barndom og vekst , mens metallet ser ut til å være inkorporert i de vestlige eiendommene til landet , som vest , høst og nedgang . [12] Jorden i Kina okkuperer riktig sentrum av vindrosen , og er mer enn noe annet matrisen til de andre fire elementene, [13] som i Vesten er det den første materie eller eter . [14]