Den hinduistiske kalenderen var kalenderen som ble brukt i India i den vediske tiden, som etter mange endringer og modifikasjoner i henhold til de forskjellige regionene har delt seg inn i de moderne indiske regionale kalendere, så vel som den indiske nasjonale kalenderen . Sistnevnte stammer hovedsakelig fra et system som opprinnelig ble uttalt i Jyotish Vedanga (en av de seks tilleggene til Vedaene , mellom 1100-tallet f.Kr. og 1300-tallet f.Kr. ), deretter standardisert i 278 e.Kr. ( 3. århundre ) og deretter korrigert av astronomer som f.eks. som Aryabhata ( 499 ), Varāhamihira ( 6. århundre ), Bhaskara ( 12. århundre ) og Fatehullah Shirazi ( 1500-tallet ). Det er regionale forskjeller og variasjoner.
Dagen i den hinduistiske kalenderen begynner med soloppgang; han er tildelt fem "egenskaper", kalt anga :
Sammen kalles de panchānga , der pancha betyr "fem" på sanskrit .
Vinkelavstanden (mot klokken) mellom solen og månen målt fra jorden langs ekliptikken (sirkelen på himmelen som solen, månen og planetene ser ut til å bevege seg i) kan variere mellom 0 ° og 360 °; denne er delt inn i 30 deler; hver del slutter derfor på 12°, 24° og så videre. Tiden månen har gått i hver av disse delene (dvs. tiden det tar før vinkelavstanden øker i trinn på 12° fra 0°) kalles tithi .
Måneden har to pakshas (grupper på to uker, heretter kalt "fortnights"): de første 15 tithiene utgjør den lyse fjorten dagen eller shukla paksha og de neste 15 tithiene utgjør den mørke fjorten dagene eller krishna paksha . Tithien refereres til med pakshaen deres og et ordrenummer i pakshaen . Den femtende tiende av den lyse fjorten dagen (fullmåne) kalles pūrnimā og den femtende av de mørke fjorten dagene (nymåne) kalles amāvāsyā .
Tithen der månen er på tidspunktet for soloppgang regnes for å være dagens tiende .
Det er vanligvis syv dager i uken. Rekkefølgen som presenteres her tilsvarer vår fra mandag til søndag.
Det er mange variasjoner på disse navnene, og bruker andre navn for himmellegemene ( Månen , Mars , Merkur , Jupiter , Venus , Saturn og Solen ). Ordet vāsara , som betyr "ukedag", blir i populær sjargong 'vaara', slik at fredag blir 'Shukravaara' og så videre.
Ekliptikken er delt inn i 27 nakṣatraer , noen ganger kalt månehus eller asterismer , som reflekterer månens bane mot fiksstjernene, i en varighet på 27 dager og 7¾ timer. Beregningen av nakṣatras var allerede kjent på tidspunktet for Rig Veda ( andre - første årtusen f.Kr. ).
Utgangspunktet for denne inndelingen er punktet til ekliptikken overfor stjernen Spica , kalt Chitrā på sanskrit, selv om det er andre litt forskjellige navn; det kalles også Meshādi eller "begynnelsen av Væren ". Ekliptikken er delt inn i nakṣatra som teller mot øst fra dette punktet.
Nedenfor er nakṣatraene med de tilsvarende delene av himmelen, ifølge Basham -tillegget ; som alltid er det andre versjoner med små forskjeller. Navnene i høyre kolonne indikerer samsvaret mellom nakṣatraene og de moderne navnene på stjernene. Merk at nakṣatraene (i denne sammenhengen) ikke er enkeltstjerner, men segmenter av ekliptikken okkupert av (eller nær) en eller flere stjerner; derfor kan det være mange stjerner i en nakṣatra .
DE | Ashvinī | β og γ Arietis (foran på Væren ) |
II | Bharanī | 35 , 39 og 41 Arietis |
III | Krittikā | Pleiader |
IV | Rohinī | Aldebaran |
V. | Mrigashīrsha | λ , φ1 og φ2 Orionis ( Orionhode ) |
DU | Ārdrā | Betelgeuse |
VII | Punarvasu | Castor og Pollux |
VIII | Pushya | γ , δ og θ Kreft |
IX | Āshleshā | δ , ε , η , ρ og σ Hydrae |
X | Maghā | Regulus |
XI | Pūrva Phalgunī | δ og θ Leonis |
XII | Uttara Phalgunī | Denebola |
XIII | Hasta | α , β , γ , δ , ε Corvi ( Corvo-konstellasjon ). |
XIV | Chitrā | Spica |
XV | Svātī | Arturo |
XVI | Vishākhā | α , β , γ og ι Librae |
XVII | Anurādhā | β , δ og π Scorpii |
XVIII | Jyeshtha | Antares , σ og τ Scorpii |
XIX | Mūla | ε , ζ1 - ζ2 , η , θ , ι , κ , λ , μ og ν Scorpii ( Skorpionens hale ) |
XX | Pūrva Ashādhā | δ og ε Skytten |
XXI | Uttara Ashādhā | ζ og σ Skytten |
XXII | Shravana | Altair , β og γ Aquilae |
XXIII | Shravishthā | α , β , γ og δ Delphini (hodet til delfinen ). |
XXIV | Shatabhishaj | γ Aquarii |
XXV | Pūrva Bhādrapada | α og β Pegasi |
XXVI | Uttara Bhādrapada | γ Pegasi og α Andromedae |
XXVII | Revatī | ζ Piscium |
En ytterligere tjueåttende nakṣatra , Abhijit ( Vega , ε og ζ Lyrae , mellom Uttara Ashādhā og Shravana), er nødvendig for at den sideriske måneden skal ha åtte timer til; i motsetning til 13 ° 20 'buen til 27 nakṣatra selv , dekker Abhijit 4 ° 14' for å reflektere 7¾ timers buen.
Nakṣatraen der månen er ved daggry er dagens nakṣatra .
Vinkelavstanden mellom ekliptikken og hvert himmellegeme, målt av Meshādi (som definert ovenfor) kalles dens "lengdegrad": ved å legge til lengdegraden til solen og månen, oppnås en verdi mellom 0 ° og 360 ° (verdier større enn eller lik 360 ° rapporteres til 360 ° ved å trekke fra 360 °). Denne verdien deles så inn i 27 deler; hver del vil derfor være 800 '(hvor' er symbolet på bueminuttet , det vil si 1/60 av en grad), og kalles yoga : nedenfor er listen over navnene deres.
Igjen kan man finne små variasjoner, og som vanlig er soloppgangsyoga dagens yoga .
En karana er en halv tithi ; for å være presis er en karana tiden det tar før vinkelavstanden mellom solen og månen øker i trinn på 6° fra 0°.
Siden det er 30 tiender , ville man forvente 60 karanas , men det er bare 11: fire "faste" karanaer og syv tilbakevendende karanaer . De fire faste er:
De syv søkerne er:
Morgengryets karana er dagens karana .
Som tidligere nevnt ser det ut til at solen reiser langs ekliptikken; ekliptikken er delt inn i 12 deler kalt rāshi , som starter fra Meshādi definert ovenfor og beveger seg østover. Navnene på rāshi tilsvarer navnene til den vestlige dyrekretsen , og kan indikere en vanlig sumerisk opprinnelse ; et visst nivå av homogenitet skyldes også astronomiske utvekslinger med grekerne , som i Romaka Siddhanta . Denne tabellen viser rāshiene med deres vestlige ekvivalenter:
(Rashi) Saur Maas (kalendermåneder) |
Ritu (sesong) |
gregorianske måneder |
Zodiac |
---|---|---|---|
Mesha | Vasanta (vår) |
april mai | Væren |
Vrushabha | Mai juni | Okse | |
Mithuna | Grishma (sommer) |
Juni Juli | tvillinger |
Karka | juli august | Kreft | |
Simha | Varsha (monsuner) |
august september | Løve |
Kanya | September oktober | Jomfru | |
Tula | Sarat (høst) |
oktober / november | Vekt skala |
Vrushchika | november desember | Skorpionen | |
Dhanu | Hemantha (høst-vinter) |
desember januar | Skytten |
Makar | januar februar | Steinbukken | |
Kumbha | Sisir (vinter-vår) |
februar mars | Vannmannen |
Meena | mars april | Fisk |
Dagen da solen går inn i en rāshi før solnedgang regnes som den første dagen i den måneden; hvis solen derimot går inn i en rāshi etter solnedgang, men før soloppgang, så er den første dagen i måneden dagen etter (det er også små variasjoner her). Dagene i måneden er nummerert fortløpende fra 1.
Det er derfor 12 måneder med en lengde mellom 29 og 32 dager, variasjon i lengde på grunn av at jordens bane rundt sola er en ellipse, men også avhengig av om transittpunktet inntreffer før eller etter 'Soloppgangen. Månedene er oppkalt etter rāshien der solen er i den måneden.
Nyttår faller på den første dagen i Mesha , som for øyeblikket tilsvarer omtrent 15. april på den gregorianske kalenderen .
Når en nymåne oppstår før daggry, er neste dag den første i månemåneden, så det kan sies at nymånen markerer slutten på månemåneden; en månemåned består av 29 eller 30 dager (i henhold til månens bevegelse).
Morgengryets tiende er den eneste referansen for dagen; det er ingen nummerering av dagene i måneden. Dette fører til anomalier, da det noen ganger hender at to påfølgende dager har samme tithi ; i dette tilfellet kalles den andre adhika tithi der adhika betyr "ekstra". Noen ganger kommer imidlertid ikke en tiende ved daggry , og derfor vil det ikke være noen dag for den tithien , som da vil bli kalt tithi kshaya der kshaya betyr "tapt".
Det er tolv månemåneder:
Å bestemme navnet på månemåneden er imidlertid ikke umiddelbar: det avhenger av rāshien der måneden går gjennom månemåneden, det vil si før nymånen som avslutter måneden; siden det er tolv rāshier , er det derfor tolv månemåneder. Når solen passerer gjennom Mesha rāshi i en månemåned, er månedens navn Chaitra ; når den passerer gjennom Vrishabha , så er det Vaishākha , og så videre.
Den sanskrit grammatiske opprinnelsen til månemåneden Chaitra er: (måne)måneden som har fullmåne nær nakṣatra Chitrā kalles Chaitra . Tilsvarende for nakṣatra Vishākhā , Jyeshthā , (Pūrva) Ashādhā , Shravana , Bhādrapada , Ashvinī (tidligere Ashvayuj ), Krittikā , Mrigashīrsha , Pushya , Maghāgun , og (Utū-navnet the so) Phal gun og (Utū ) Street.
Månemånedene er delt inn i to 15-dagers pakshas . Den voksende pakshaen kalles shuklapaksha , "lyse halvdel", og den avtagende paksha krishnapaksha , "mørk halvdel".
Det er to forskjellige måter å bygge månekalendere på:
Når solen ikke passerer gjennom noen rāshi i løpet av en månemåned, men fortsetter å bevege seg i den samme rāshi , vil den månemåneden bli oppkalt etter neste transitt, og vil ta tilnavnet adhika eller "mer". For eksempel, hvis en månemåned går uten solgjennomganger, og neste transitt er i Mesha , så er måneden uten transitter adhika Chaitra , og den påfølgende måneden vil bli navngitt i henhold til sin transitt som vanlig og vil ha epitetet nija (" original") eller shuddha ("ren"); derfor er adhika māsa (måned) den første av de to mens adhika tithi er den andre.
En adhika māsa oppstår en gang hvert annet eller tredje år.
Tapte månederHvis solen passerer i to rāshis i løpet av en månemåned, vil måneden bli oppkalt etter begge overgangene og vil ha epitetet kshaya eller "lost", som åpenbart betyr at forskjellen har gått tapt. For eksempel, hvis solen passerer Mesha og Vrishabha i en månemåned, vil dette bli kalt Chaitra-Vaishaakha kshaya , og det vil ikke være noen distinkte måneder kalt Chaitra og Vaishākha .
En kshaya māsa skjer svært sjelden; kjente intervaller for at en kshaya māsa skal oppstå er 19 eller 141 år. Den siste var i 1983 ; fra 15. januar til 12. februar var han Pausha-Māgha kshaya , mens han fra 13. februar var (adhika) Phālguna .
Felles sakDette er et veldig spesielt tilfelle: hvis det ikke er solenergi i løpet av en månemåned, men det er to i den neste,
Dette er også et ekstremt sjeldent tilfelle. Den siste var i 1315 : fra 8. oktober til 5. november var det adhika Kārtika , mens det fra 6. november til 5. desember var Kārtika-Māgashīrsha kshaya ; fra 6. desember og utover var det Pausha .
Mellom vanlige måneder, adhika og kshaya , regnes førstnevnte som "bedre" for religiøse formål; det vil si, hvis en høytid faller på den tiende tiende av Āshvayuja ( dette kalles Vijayadashamī ) og det er to Āshvayuja på grunn av en adhika Āshvayuja , vil festivalen feires i den andre nija- måneden ; men hvis den andre er en āshvayuja kshaya , vil festivalen bli feiret i den første adhikaen .
Når to måneder slås sammen på grunn av en kshaya māsa , feires festene for begge månedene i denne kshaya māsaen ; for eksempel, festivalen Mahāshivarātri , holdt i den fjortende titi av Māgha krishna paksha , i 1983 ble observert i den tilsvarende tithien til Pausha-Māgha kshaya krishna paksha , siden Pausha og Māgha ble slått sammen, som tidligere forklart.
Nyttår faller på den første dagen av Chaitras shukla paksha ; i tilfelle adhika- eller kshaya- måneder som påvirker Chaitra , gjelder de tidligere uttalte religiøse reglene med følgende resultater:
Det er en annen type lunisolær kalender, forskjellig fra den forrige i måten navnene er tilordnet månedene på; denne delen beskriver forskjellene mellom de to.
Når en fullmåne (i stedet for en nymåne) inntreffer før soloppgang, vil den dagen være den første i månemåneden; i dette tilfellet faller slutten av månemåneden sammen med en fullmåne. Dette kalles pūrnimānta māna eller "endelig fullmånesystem", i motsetning til amānta māna eller "endelig nymånesystem" som ble brukt tidligere.
Denne definisjonen gir mange komplikasjoner:
Det må imidlertid tas i betraktning at ingen av de nevnte komplikasjonene forårsaker en endring i dagen for religiøse helligdager; siden bare navnet på månedens krishna paksha endres i de to systemene, vil høytidene som faller i krishna pakshaen forbli på samme dag selv om pakshaen har et annet navn: det vil si Mahāshivarātri , som i amānta māna feires på den fjortende dagen av Māgha krishna paksha , i pūrnimānta māna feires den på den fjortende dagen av Phālguna krishna paksha .
En månekalender er alltid en månekalender med mekanismer som bringer den nærmere solkalenderen : det vil si at det nye året i månekalenderen holdes i nærheten (innen visse grenser) til solkalenderens år. Siden de hinduistiske månemånedene er basert på solgjennomganger, og Chaitra månemåneden alltid vil være nær solmåneden Mesha , som tidligere nevnt, vil den hinduistiske månekalenderen alltid være i takt med den hinduistiske solkalenderen.
Startdatoen for den hinduistiske kalenderen (både solar og lunisolar) er 23. januar 3102 f.Kr. i den gregorianske kalenderen ; fra denne datoen er hvert år angitt med antall "forløpte" år. Dette er en unik funksjon, fordi alle andre systemer angir et år med et ordrenummer; for eksempel, i 2006 av den gregorianske kalenderen, har det gått 5 106 år i den hinduistiske kalenderen, så dette er det 5 107. året.
Et lunisolært kalenderår begynner vanligvis litt tidligere enn et solkalenderår.
I tillegg til nummereringssystemet beskrevet ovenfor, er det også en syklus med 60 navn for kalenderårene, som begynner med begynnelsen av kalenderen og fortsetter i det uendelige:
Hinduisk mytologi snakker om fire epoker eller tidsaldre, hvorav vi er i den siste.
De blir ofte oversatt som alder av gull, sølv, bronse og jern ( yuga betyr epoke eller alder); Aldre antas å se en gradvis nedgang i dharma , visdom, kunnskap, intellektuell kapasitet, lang levetid og emosjonell og fysisk styrke. Begynnelsen av kalenderen er også begynnelsen på Kali Yuga , som varer i 432 000 år; Dvāpara , Treta og Krita (Satya) Yuga -epoken varte henholdsvis to ganger, tre ganger og fire ganger så lenge som Kali Yuga , derfor dekker de til sammen 4 320 000 år, en periode som samlet kalles Chaturyuga eller Mahāyuga ("stor alder"). En interessant parallell kan være Hesiods inndeling av menneskets tidsalder , gull, sølv, bronse, helter og jern.
I følge hinduismen ville tusen chaturyugas være én dag (og ytterligere tusen én natt) for skaperen Brahmā ; på slutten av hver dag i Brahmā, i løpet av natten, oppløses universet delvis ( pralaya ); Brahmā lever i 100 år med 360 slike dager og netter, én mahākalpa , og vil til slutt oppløses, sammen med hele sin skapelse, i den evige sjelen eller Paramātman ( mahāpralaya ).
Et annet syn på varigheten av en yuga er gitt av guruen Swami Sri Yukteswar i sin bok Sacred Science . I følge dette synet varer chaturyuga mye kortere, i størrelsesorden tusenvis av år, og beveger seg syklisk; i henhold til beregningene beskrevet i boken, var den siste endringen av yuga i 1800 , da jorden gikk fra Kali Yuga til Dvāpara Yuga: vi er nå i den oppadgående spiralen, og vi vil gå inn i Treta Yuga i løpet av spennet av noen få århundrer. Ifølge boken avhenger kvaliteten på det menneskelige intellektet av avstanden til solen fra sentrum av galaksen og andre kraftige stjerner; sentrum av galaksen er Viṣṇunābhi , eller "navlen til Vishnu ", og jo nærmere den er solen, jo mer energi mottar solsystemet , og jo høyere nivå av menneskelig utvikling.
Den hinduistiske kalenderen stammer fra den vediske tiden; det er mange referanser til reglene i Vedaene . Vedānga (tillegg til Vedaene) kalt Jyautisha (bokstavelig talt, "studie av himmellegemene") regulerte definitivt alle aspekter av de hinduistiske kalenderne. Etter den vediske epoken var det mange lærde som Āryabhata ( femte århundre ), Varāhamihira ( sjette århundre ) og Bhāskara ( tolvte århundre ) eksperter i Jyautisha som bidro til utviklingen av den hinduistiske kalenderen.
Den mest autoritative og mye brukte teksten for hinduistiske kalendere er Sūrya Siddhānta , en tekst av ukjent alder, som et eller annet sted i det tiende århundre .
Den tradisjonelle vediske kalenderen begynte med måneden agrahayan (agra = første + ayan = jevndøgn) eller Mārgashirshe; som navnet antyder, var det måneden inkludert vårjevndøgn: navnet mārgashirshe var den femte nakṣatra. På grunn av presesjonen av jevndøgn , er vårjevndøgn nå funnet i Fiskene, og tilsvarer måneden chaitra; nettopp dette skiftet har ført til flere kalenderreformer i ulike regioner, og plasserer andre måneder som årets første. Derfor starter noen kalendere (f.eks. Vikram) med Chaitra, den nåværende måneden for vårjevndøgn, som den første måneden, mens andre starter med Vaisakha (f.eks. Bangabda-kalenderen). Hvis agrahaayana tilsvarte vårjevndøgn, kan det utledes at den opprinnelige tradisjonen dateres tilbake til det fjerde - femte årtusen f.Kr. , siden presesjonsperioden er omtrent 25 800 år.
Den indiske kalenderreformkomiteen, opprettet i 1952 (kort tid etter Indias uavhengighet ), identifiserte mer enn tretti velkonstruerte kalendere, alle varianter av Surya Siddhanta beskrevet her, til systematisk bruk i forskjellige områder av landet. Disse inkluderer de utbredte Vikrama og Shalivahana og deres regionale varianter. En helt annen solkalender er i bruk i Tamil Nadu og Kerala .
De to mest populære kalenderne i India i dag er Vikrama fulgt i nord og Shalivahana eller Saka fulgt i sør og i Maharashtra .
Både Vikrama og Shalivahana er lunisolære kalendere, og forutser årlige sykluser på tolv månemåneder, hver måned delt inn i to faser: den 'lyse halvdelen' ( shukla ) og den 'mørke halvdelen' ( bahula ), som tilsvarer henholdsvis periodene med månen stiger og avtar. Derfor utgjør perioden mellom den første dagen etter nymåne og fullmånedagen shukla paksha eller 'lyse halvdel' av måneden; perioden mellom den første dagen etter fullmåne og nymånedagen utgjør bahula paksha eller 'mørke halvdel' av måneden.
Navnene på de 12 månedene, samt deres rekkefølge, er de samme i begge kalendere; imidlertid, det nye året feires til forskjellige tider og "nullåret" for de to kalenderne er forskjellig; i Vikrama-kalenderen er året null 56 f.Kr. , mens i Shalivahana-kalenderen er det 78 e.Kr. Vikrama-kalenderen begynner med måneden Kartika (oktober / november) og Deepavali -festivalen markerer nyttår; Shalivahana-kalenderen begynner med måneden Chaitra (mars / april) og Ugadi / Gudi Padwa-festivalen markerer det nye året. En annen forskjell mellom de to kalenderne er at mens hver måned i Vikrama begynner med den 'mørke halvdelen' etterfulgt av den 'lyse halvdelen', skjer det motsatte i Shalivahana .
En variant av Shalivahana- kalenderen ble modifisert og standardisert som den indiske nasjonale kalenderen i 1957 : denne offisielle kalenderen følger Shalivahana som starter året med måneden Chaitra og teller årene fra 78 e.Kr. det gir også et konstant antall dager i hver måned (med skuddår).
Den bangladeshiske kalenderen , Bangabda (introdusert i 1584 ), er også bredt adoptert i det østlige India. En reform av denne kalenderen fant sted i Bangladesh i 1966 , med konstante dager i hver måned og skuddår, og er i dag Bangladeshs nasjonale kalender.
Nepal følger Vikram-kalenderen.
De samme månedsnavnene og omtrent samme varighetene finnes i et stort antall buddhistiske kalendere i Sri Lanka , Tibet og andre områder.
Som en indikator på forskjellen rapporterer 'Whitaker Almanac' at det gregorianske året 2000 korresponderte med:
Terminologi | Era Era Royal Navn Regjeringsår År 0 _ _ |
---|---|
Systemer | Ab Urbe condita Anno Domini / Vulgær epoke Anno Mundi eponymt år før nåtid epoke navn kinesisk Minguo holocen epoke Japan aldre koreansk epoke Seleucid epoke Hispanic epoke Yuga ( Satya Treta Dvapara · Kali ) · Era of Vietnam |