Religionsantropologi
Religionsantropologien , religiøs antropologi eller det helliges antropologi er en gren av antropologien som omhandler det komparative studiet av opprinnelsen, utviklingen og utviklingen av religiøse systemer og religiøse fenomener i deres respektive kulturelle , sosiale , historiske og materielle kontekster [1] .
Den moderne religionsantropologien vedtar en fullstendig kontinuitet mellom magisk tanke og religionen homo religiosus [2] , dessuten er enhver religion et kulturelt og kollektivt produkt, generert av det menneskelige fellesskapet som praktiserer den.
De tre elementene i et religiøst system
Et religiøst system er virkeligheten til den antatte atferden som består av:
- en menneskelig gruppe - levende menneskehet som skaper sitt eget miljø, mennesket er gjenstand for antropologisk studie.
- et system av tro (noen ganger samlet i teologiske sammendrag som Bibelen , Koranen og andre) er sterke overbevisninger tatt som determinanter uten å måtte bevise deres gyldighet. Klesmåter, mat som er tillatt/forbudt å spise kan være viktige indikatorer på religiøs tro.
- et sett med praksis.
Ritualet
Den mest tydelige religiøse praksisen og som vanligvis er gjenstand for antropologisk interesse er ritualet . Ritualet er en fellesskapsforestilling med mer eller mindre tydelige personlige og kontekstuelle variasjoner, men som likevel er basert på et relativt stabilt og stereotypt rammeverk av gester og handlinger. Ritualet må være transformativt, det vil si at det må være en effektiv handling som induserer en endring av sosial status . Hvis vi definerer et ritual som noe som ikke har noen transformative effekter på virkeligheten , snakker vi bare om en vane, den rituelle praksisen må alltid være konstruktiv.
Ritualet må være:
- Formalisert – altså å ha en viss grad av embetsmannskap og være til en viss grad fast. Vi må imidlertid huske på at det ikke er absolutt uforanderlig , den sosiale aktøren kan lett gjøre tilpasninger og nytolkninger på det rituelle grunnlaget;
- Prangende - riten må ha sosial synlighet og kan være høytidelig;
- Grunnleggende - den må legge grunnlaget for den menneskelige gruppen som praktiserer den og være transformativ.
I ritualet har religionen sin sterke manifestasjon som med en viss kulturell innvirkning byr på et øyeblikk med radikal forklaring.
Merknader
- ^ Den antropologiske studien av religion . Encyclopedia Britannica .
- ^ Julien Ries (redigert av), Avhandling om det helliges antropologi. Vol. 1: Opprinnelsen og problemet med homo religiosus (1989). Bind 1, Editoriale Jaca Book SpA; Massimo sas forlag, Milano . ISBN 88-16-40243-1 .
Bibliografi
- Bacchiega, M., Outlines of the history of religion , 1999.
- Ciattini, A., Anthropology of religions , Roma, Carocci, 1997.
- Comba, E. , Religionsantropologi. En introduksjon , Rome-Bari, Laterza, 2008.
- Di Nola, AM , Religiøs antropologi , 1985.
- Destro, A., Antropologi og religioner , Brescia, Morcelliana, 2005.
- Destro, A. og Pesce, M., Kulturelle former for begynnende kristendom , Brescia, Morcelliana, 2005
- Menicocci, M., Religionsantropologi. Introduksjon til religioners kulturhistorie , Pavia, Altravista Editions, 2008.
- Piette, A. , La Religion de près. L'activité religieuse en train de se faire , Paris, Métailié, 1999.
- Julien Ries og Lawrence E. Sullivan (redigert av), Treatise on the anthropology of the sacred , Milan Jaca Book, 1989-2009 (10 bind).
- Pierfrancesco Stagi, Homo religiosus former og historie. Essay on Philosophy of Religion , Studium Edizioni, Roma 2020
Relaterte elementer
Eksterne lenker