Vampyren i europeisk folklore er en spesielt aktiv skikkelse.
Etter å ha vært, med Roma, den viktigste vuggen til den opprinnelige vampyrmyten, er vampyrlegendene i det moderne Hellas og i Makedonia hovedsakelig av slavisk opprinnelse. Den vanligste vampyren er vrykolaka , eller brucolaca : det er en vandød som streifer rundt i landsbyene og kaller de utpekte ofrene ved navn eller banker på dørene til husene. Han kan bare komme inn i hjemmene hvis de er uttrykkelig invitert av dem som er inne, og bare på denne måten kan han gjøre ofre blant de levende. Blant annet, frem til begynnelsen av det tjuende århundre var anti-vampyrekspedisjoner fortsatt utbredt på øya Andros : faktisk avdekket lokale prester ofte gravene til mistenkte vampyrer og fortsatte med å spidde og halshugge liket.
Tyskland har et stort utvalg av vampyrer og blodsugere:
Vampyrdreperen par excellence er imidlertid dampyren . Født fra sigøynertradisjonen ( serbisk eller bosnisk ), ble dampyren født fra foreningen av en menneskelig kvinne med en mannlig vampyr , den eneste vampyren i den populære tradisjonen som ikke var steril. Vampyren er også en usynlig vampyr, og den eneste som kan se ham, gjennom et bestemt indre syn, er dampyren . Hans andre motstander er lampir , en bosnisk vampyrbringer av pestilenser, og beseiret av dampyren gjennom kompliserte sjamanistiske ritualer .
For å bekrefte nærheten til de to figurene til vampyren og varulven, er det også en serie vampyrer som den serbiske vukodlaken , den slovenske volkodlaken , den ikke-slaviske farkaskoldoi fra Ungarn , den kroatiske kozlak og vukodlak .
Blant alle disse skiller imidlertid kudlaken seg ut , en spesiell type vampyrheks med magiske krefter, inkludert gaven til å endre form og anta utseendet til et dyr , med den begrensningen at den alltid har en svart pels, symbol på absolutt ondskap og av mørkets krefter som det tilhører. Dens naturlige motstander er kresniken , representant for det gode og lysets krefter: den har også makt til å forvandle seg til et dyr, men med en hvit frakk .
I Ungarn har vampyren eller liderc nadaly sin nådeløse jeger i talbó, som slår en spiker inn i tinningene deres for å drepe dem .
En annen formendrende vampyr er sigøynertradisjonens mullo . Fra det menneskelige aspektet, bortsett fra noen umerkelige deformiteter, har den ikke noe skjelett: denne egenskapen gjør at den enkelt kan endre form, selv om favorittaspektet er det til en stor svart ulv. Han er imidlertid en veldig spesiell vampyr: både hannen og hunnen til mulloen er drevet av en sterk seksuell lyst, parer seg ofte med de levende og fører partneren deres til døden av utmattelse. Kvinnen som overlever en slik tour de force , føder også en dampyr , den eneste som er i stand til å drepe mulloen , som uansett er bestemt til et kort liv. Faktisk, på grunn av det forferdelige stresset som den beinløse kroppen hans utsettes for, er han bestemt til å smelte i løpet av et år til et frastøtende slim.
Den russiske vampyren par excellence er upyren : opprinnelig fra Ukraina , men utbredt i hele det europeiske Russland, har den et spesielt ekkelt utseende, med lange hoggtenner som minner om de til den forhistoriske sabeltanntigeren, og enda mer motstandsdyktig, hvis mulig. . Vel ute av graven begynner de å angripe familier som bor på isolerte gårder, én om gangen. Den første natten spiser de av barna, deretter resten av familien i aldersrekkefølge opp til de eldre medlemmene og utryddelsen av familien eller de omkringliggende innbyggerne. Fryktet spesielt om vinteren , da isolasjonen av steppesamfunnene ble enda mer fremhevet, om mulig var den aktiv fremfor alt i timene fra middag til midnatt, og tolererte sollyset veldig godt , akkurat som de fleste vampyrene i den populære tradisjonen (inkludert den polske upier , veldig lik den russiske upyren i egenskaper).
Å drepe ham er ikke lett. Den dyktige jegeren må møte ham etter midnatt, når han er på hvilestedet, strø graven og dens omgivelser med hellig vann , deretter plante en påle i hjertet hans og halshugge ham.
I det tyske området huskes "neuntöter" (= ni døde), siden det tar ni dager før den avdøde blir en vampyr. I keltisk kultur er det "deard-dulg" og det irske "lamia" [1] , i skandinavisk draugr .
Befolkningen som bor ved bredden av Østersjøen har blant sine legendariske skikkelser wieszcz , en slags vampyrheks: faktisk antas det at hekser og trollmenn, når de er døde, blir til wieszczy (flertall av wieszcz ). De er gjenkjennelige på det røde ansiktet og det vidåpne venstre øyet .
Først livnærer wiescz seg av sin egen kropp, deretter gjenvinner den på magisk vis styrke, det monstrøse vesenet utrydder først storfeet, deretter familien og til slutt alle innbyggerne i regionen ved å suge blodet fra hjertet deres. For å unngå disse massakrene begraver slektningene til den mistenkte vampyren kroppen hans med en murstein under haken, for å holde kjeven låst.
I likhet med wiescz er erestun eller kjetter : hun er en kvinne som har solgt sin sjel til djevelen og som kommer tilbake etter døden i form av en vampyr, og ser ut som en fattig og ond gammel kvinne. Av russisk opprinnelse samles denne typen vampyrer på isolerte steder for å feire sine sabbater og dvale om vinteren . De er i stand til å drepe de levende bare ved å se dem i ansiktet med sitt onde øye: samme skjebne skjer med de som dessverre havner på stedet der de ligger i dvale.
Så er det den bulgarske ustrel , som alltid tilhører wieszcz- familien , men den er ufarlig for mennesker. Det eneste byttet er faktisk storfe. Han er rett og slett en baby som døde før han ble døpt, og han kan lett bli avvist ved å bruke ild. Når han først er isolert i steppen , er han bestemt til å omkomme og derfor bli ulvenes bytte .
Når vi bor i Bulgaria, kommer vi over ubour , som stammer fra liket av mennesker som døde av voldelig død. Kroppen deres, etter døden, begynner å hovne fryktelig, til den blir en fryktelig uformelig og gelatinøs masse som hovedsakelig består av blod. Førti dager etter begravelsen begynner skjelettet å reformere seg, og deretter, rundt det, komponeres kjøttet på nytt, noe som gjenopptar utseendet som den avdøde hadde i livet. Det er bare noen få forskjeller: nesen med bare ett nesebor og den dødelige uttrekkbare tungen, på spissen av denne er det plassert et skarpt stikk som tjener ubour til å suge blodet til ofrene.
For å drepe ubourene kaller den bulgarske befolkningen inn en profesjonell morder, vampirdzhija . Først fyller han ubour- kisten med en viss mengde forskjellige giftige urter gjennom et hull i toppen av graven, gjennomborer deretter kroppen med en skarp gren og samler gassen som slipper ut fra denne i en flaske, og setter den deretter på. Brann. Dette er fordi det antas at denne dødelige miasmaen faktisk er vampyrens sjel.
Troen på vampyrisme interesserte også italienske teologer og naturforskere i løpet av 1700-tallet [2] . Et av de mest omtalte verkene var "Dissertation on vampyres" av erkebiskopen av Trani Giuseppe Davanzati , trykt for første gang i Napoli i 1774 , i den velkjente og svært aktive typografien til Raimondi-brødrene. Teksten hadde allerede blitt lest, i manuskriptform, av eksperter innen medisin, teologi og kanonisk rett siden begynnelsen av 1840-årene . Markisen Scipione Maffei hadde hentet inspirasjon fra det for sine refleksjoner; Pave Benedikt XIV hadde satt pris på ham "både for hans lære og for hans enorme lærdom".
Før han ble erkebiskop av Trani, hadde forfatteren reist mye, i konstant kontakt med det pavelige hoff. I Roma hadde han gått på akademiet til kardinal Gualtieri , studert tankene til Locke , Leibniz , Spinoza og Descartes , og eksperimentert med Newtons teorier .
Han hadde bodd i Firenze og Venezia , opp til landene i Sentral- og Øst-Europa, hvor han hadde utviklet sin nysgjerrighet for den populære troen på vampyrisme, som skapte alvorlige problemer med offentlig orden. Spesielt på landsbygda trodde man at noen døde kunne komme tilbake til livet for å utføre nattlige raid, trakassere de levende, drikke blodet deres, skade husdyr med bitt og vold [3] .
Den tradisjonelle portugisiske vampyren er bruxa . Med dyriske trekk og spesielt glad i barn.