Røkelseskar

The thurible (av latin turibulum ), også kalt røkelseskar , er vasen, ofte laget av metall, der røkelse i korn eller andre parfymerte og gjennomtrengende essenser brennes under en religiøs funksjon.

Det brukes i nesten alle nåværende og gamle religioner.

Gamle kulturer

Bruken av røkelse i eldgamle kulturer til rituelle formål forutsatte bruken av røkelseskar, som i hovedsak var av to typer: brenneovn og manuell.

Brennertypen, hovedsakelig brukt i den vestlige kulturen i gresk-romerske templer og i hus, besto av en brenner av varierende størrelse som kunne bæres for hånd eller stå stabilt på gulvet i bygningen der kultene ble feiret. I andre tilfeller ble koppen erstattet av en liten kopp inni som røkelse ble brent, slik tradisjonen var i vestalkulten .
Den manuelle typen sørget i stedet for bruk av en støtte (opprinnelig laget av tre og deretter av metallisk materiale som bronse eller gull ) med et langt håndtak med endedelen uthulet og inneholdende røkelsen som skulle brennes. Disse manuelle røkelseskarene kunne noen ganger være doble og ble vanligvis holdt av en enkelt feirende prest gitt deres bærbare størrelse. Denne gjenstanden ble hovedsakelig brukt i den egyptiske og syriske kulturen og i øst generelt.

Kristendommen

I kristendommen brukes det i den katolske kirken , den ortodokse kirken , den anglikanske kirken og andre kristne kirkesamfunn. Historisk sett refererte de første kristne i bruken av thurible til liturgien og renselsen av den romerske og greske religionen (som også brukte svovel i tillegg til røkelse ), som igjen importerte denne bruken fra den egyptiske religionen .

Navnet thurible kommer fra det latinske thuribulum , hvis rot thur betyr røkelse.

Bruken av røkelseskaret er veldig enkel. Et kull tennes i thuriblen, som litt røkelse (eller annet stoff) deretter helles på. På denne måten stiger en sky av parfymert røyk opp fra røkelseskaret.

Det finnes flere modeller av thurible:

de som vanligvis kalles røkelsesbrennere er av den faste typen, mer eller mindre utstyrt med et perforert lokk;
de mest brukt i religiøse funksjoner er utstyrt med kjeder som tillater en bredere bruk. Disse typene thurible har normalt fire kjeder, tre passerer gjennom lokket og holder krukken mens den fjerde holder lokket. Andre har bare tre kjeder da de ikke har lokk: denne typen thurible brukes i den ambrosiske ritualen .

The thurible er akkompagnert av romfartøyet: en liten vase der tilførselen av røkelse oppbevares for å legges til i rett øyeblikk i thurible. Altergutten som har ansvaret for å bære thuriblen kalles en thurifer . I prosesjon bærer thuriferen thuriblen med høyre hånd og romfartøyet i venstre (hvis det ikke er noen minister som har ansvaret for å bære romfartøyet). Når du presenterer thuriblen til presten for infusjon av røkelse, holder thuriferen thuriblen i venstre hånd og romfartøyet i den høyre.

En kjent thurible er Botafumeiro , i katedralen i Santiago de Compostela . Hengende fra taket til katedralen er dette røkelsekaret kjent for sin ekstraordinære høyde på omtrent halvannen meter og for vekten på 55 kilo rent sølv (den nåværende, støpt i 1855 , er i messing dekket med sølv). Omtrent et dusin mennesker er ansatt for bruken, og den svinges langs kirkens sentrale skip . Den brukes fortsatt symbolsk i dag i den høytidelige feiringen av katedralen og regnes som den største i verden [1]

En av forklaringene på Botafumeiros store størrelse var den eldgamle bruken som sannsynligvis ble gjort av den for å friske opp luften inne i katedralen, tynget av tilstedeværelsen av de mange pilegrimene som dro dit for å tilbe.

Måter å bruke kristne katolikker av den latinske ritualen

Romersk rite

En av de typiske bruken av thurible i Latin Rite Catholic Church er under den eukaristiske feiringen , den eukaristiske velsignelsen og andre ritualer.

Under nattverdsfeiringen kan den brukes i disse hovedøyeblikkene:

i begynnelsen av selve feiringen. Alteret (som det eukaristiske ofringen vil finne sted på) og korset, som alltid er til stede under messen , og alle statuer eller bilder av helgener hvis fest eller høytidelighet finner sted, er opprørt;
før du leser evangeliet . Evangelieboken som evangeliet skal leses fra er opprørt ;
under Offertoriet . Brødet og vinen er opphisset og vil bli Kristi legeme og blod; det eukaristiske bordet er røkelse igjen og da, som et tegn på renselse, også alle de tilstedeværende: celebranten eller celebrantene, prestene, de troende;
i innvielsesøyeblikket : under opphøyelsen av Kristi legeme og blod.

Før den liturgiske reformen av Paul VI , velsignet presten røkelsen, da han helte den i røkelseskaret, med en av følgende formler:

( LA )

"Ved forbønn, salige Michaelis Archangeli, stantis a dextris altaris incensi, et omnium electorum suorum, incensum istud dignetur Dominus benedicere, et in odorem suavitatis accipere."

( IT )

«Ved forbønn fra den salige erkeengelen Mikael, som står til høyre for parfymealteret og alle hans utvalgte, må Herren verdige seg til å velsigne denne røkelsen og motta den som en takknemlig parfyme. [2] "

eller:

( LA )

"Ab illo benedicaris, in cuius honore cremaberis."

( IT )

"Velsign deg den til hvis ære du skal brennes."

Brenningen på Offertoriet fant sted i form av et trippelkors og en trippelsirkel på brødet og vinen, akkompagnert av ordene:

( LA )

"Incensum istud a Te benedictum ascendat ad Te Domine et descendat super nos misericordia tua."

( IT )

«Måtte denne røkelsen som er velsignet av deg, stige opp til deg, Herre, og må din nåde falle ned over oss. [2] "

Disse formlene brukes fortsatt i dag i Tridentine-messen .

The thurible brukes også i ritualet for begravelsen , for å røke kroppen. Røkelse brukes også til å tilbe helgener. Den brukes derfor til røkelsesbilder av Jomfru Maria , de hellige og de velsignede . Bilder av døde eller levende mennesker kan ikke bli opprørt.

Nøyaktige kriterier brukes for røkelse:

for det hellige sakramentet (under innvielsen eller den eukaristiske velsignelsen), relikviene fra Det hellige kors, bildet av Jesus korsfestet og prestene: 3 trekk
for bildet av Madonnaen, helgener eller velsignet: 2 slag
for lekfolk: plutselig.

Seksjonene kan være enkle, doble eller trippel i henhold til skikken på stedet, men SS er mer viktig. Sakrament.

Når SS. Sacramento blir båret i prosesjon, innledet av to thurifers side om side, som hver bærer en røykende thurible; ministeren som bærer skipet står mellom de to thurifer og legger om nødvendig røkelse til røkelseskarene.

Ambrosian Rite

I den ambrosiske tradisjonen er thuriblen av "åpen" type, dvs. den har ikke lokk. I kirkene i den ambrosiske ritualen brukes thurible på en annen måte. Måten å bruke thuriblen i røkelse er " per ductum et tractum ", det vil si ved først å rotere thuriblen ( ductus ) og deretter skyve den fremover ( tractus ), slik at røkelsen "tegner" formen til et kors. I ductus roteres thurible med klokken, i tractus heves thurible vertikalt og senkes.

Kriteriene som brukes for røkelse er:

for det hellige sakramentet (under innvielsen eller den eukaristiske velsignelsen), relikviene fra Det hellige kors, bildet av Jesus korsfestet og prestene: åpning med rotasjon mot klokken, bue, ductus et tractus gjentatt tre ganger, bue;
for bildet av Madonnaen, helgener eller velsignede og diakoner: åpning med vri mot klokken, bue, ductus et tractus gjentatt to ganger, bue;
for lekfolk (forsamling): åpning med vridning mot klokken, bue, ductus et tractus gjentatt tre ganger, lukking med dreining mot klokken, bue.

Østlige rituelle kirker

I bysantinske ritekirker ( ortodokse og katolske ) er thurible (kalt thymiateria fra det greske ordet med samme navn) veldig lik den vestlige kirken, men har vanligvis fire kjeder, som tolv små klokker er festet til for å symbolisere de tolv. apostler. I følge en viss tradisjon brukes røkelseskar med bjeller utelukkende av biskoper.

I motsetning til den latinske katolisismen, bruker de østlige kirkene imidlertid røkelseskaret mye oftere: det brukes i morgengudstjenester, ved vesper, i søndagsliturgier så vel som i pannikhida . Også i dette tilfellet blir celebranten opprørt av en diakon . Akolytter og personer som ikke har mottatt bestillinger har mulighet til å klargjøre røkelseskaret, men ikke administrere røkelseskaret.

Røkelseskaret i de kristne kulturene i den østlige ritualen (katolske og ortodokse) brukes også til røkelse av ikonene som finnes i hjemmealtere.

Kinesisk kultur

Røkelseskarenes historie i kinesisk kultur begynner sannsynligvis med det østlige Zhou-dynastiet (770–256 f.Kr.). På det kinesiske språket er ordet "censer" sammensatt av lu (爐 eller 炉 "brazier; ovn"), Xianglu (香爐, "røkelse") og Xunlu (熏爐, "røyk", eller 薰爐, "duft, aromatisk urt".

Det vanligste røkelsekaret er Shoulu (手爐, "hånd") eller røkelseskar.

Boshanlu (博山爐 "universell fjell røkelseskar" eller boshan xianglu博山香爐), som ble populær under epoken til keiser Wu Han (regjerende 141-87 f.Kr.), representerte i den hele mikrokosmos av et hellig fjell (som var Mount Kunlun eller Mount Penglai ). Disse forseggjorte røkelseskarene ble designet med åpninger som fikk den tykke røyken fra røkelsen til å se ut som skyer som sirkler rundt fjelltoppen. [3] Den første forfatteren som rapporterte om eksistensen av lignende gjenstander var den lærde Liu Xiang som først rapporterte ordet boshanlu , i ca. 40 f.Kr.

Arkeologer har funnet mange boshanlu i Kina og nettopp i Mawangdui , hvorav mange fortsatt inneholdt rester av aske som analysen viste til å være av aromatiske planter som maoxiang (茅香 " Imperata cylindrica "), gaoliangjiang (高良薑 " Galangal ") , xinyi (辛夷" Magnolia liliiflora ) og gaoben (藁本 " Ligusticum sinense"). Forskere mente at brenning av disse essensene favoriserte kontakt med ånder under begravelsesseremonier. [4]

Ifølge sinolog og historiker Joseph Needham tilpasset noen taoister også røkelseskarer for å bruke cannabis i religionen . [5]

Merknader

^ Luis Miguel Rocha, The Holy Bullet , Penguin, 2009, s. 18.
^ a b Oversettelse hentet fra Emanuele Caronti (redigert av), Daily Missal for the Faithful , 8. utg., Vicenza, Vicenza, 15. juli 1942, s. 461.
^ Erickson, Susan N. (1992). "Boshanlu: Mountain Censers of the Western Han Period: A Typological and Iconological Analysis" , Archives of Asian Art 45: 6-28.
^ Erickson (1992), s. 15.
^ Needham og Lu (1974), s. 150.

Røkelseskar

Gamle kulturer

Kristendommen

Måter å bruke kristne katolikker av den latinske ritualen

Østlige rituelle kirker

Kinesisk kultur

Merknader

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker