Shimabaras opprør

Shimabaras opprør
Kart over slaget ved Shimabara
Datohøsten 1637 - våren 1638
PlassShimabara-halvøya , Amakusa-øygruppen
UtfallShogunatets seier
Implementeringer
Tokugawa Shogunate- republikken de syv forente provinser
Japanske katolske opprørere
Kommandører
Itakura Shigemasa † Matsudaira Nobutsuna Toda Ujikane Arima Naozumi Arima Toyouji Hosokawa Tadatoshi Kuroda Tadayuki Matsudaira Shigenao Matsukura Katsuie † Mizuno Katsunari Mizuno Katsusada Mizuno Katsutoshi Katsutoshi Neshaau Kathawara Kathawara Kathawara Kathawara Kathawara Kathawara

















Amakusa Shirō †
Masuda Yoshitsugu †
Yamada Emosaku †
Effektiv
Over 125 000 mennMellom 27 000 og 37 000 menn [1]
Tap
1 900 døde
11 000 såret		over 27 000 døde
Rykter om opptøyer på Wikipedia

Shimabara -opprøret (島 原 の 乱 Shimabara no ran ? ) Var et opprør som brøt ut i 1637 , under Edo-perioden , i det sørvestlige Japan , der japanske katolikker , for det meste bønder, reiste seg mot Tokugawa-shogunatregjeringen som han hadde utført . ut en sterk religiøs forfølgelse mot katolske kristne.

Shogunatet sendte en kontingent på over 125 000 mann for å undertrykke opprøret, og etter en lang beleiring mot de kristne i slottet Hara klarte å beseire dem.

Etter opprøret ble lederen av opprørerne Amakusa Shirō halshugget og den antikristne forfølgelsen ble mye mer alvorlig, og endte først i 1650 . Det var som et resultat av dette opprøret at en politikk for nasjonal isolasjon ( sakoku ) ble vedtatt i Japan som pågikk i over to århundrer.

Historisk kontekst

Evangeliseringen av Japan begynte 15. august 1549 med landgang av den spanske jesuitten Francesco Xavier som skapte det første katolske samfunnet på øya Kyushu i det sørlige Japan.

Katolisismen spredte seg ganske raskt i Japan takket være bidraget fra Alessandro Valignano , en italiensk jesuitt som lærte japansk og publiserte seremonien for misjonærer i Japan , en slags "guide" for misjonærer om hvordan de kan evangelisere japanerne mens de respekterer deres egen kultur og deres egen kultur. tradisjoner, som mange japanere klarte å konvertere på relativt kort tid. Man regner med at antallet konvertitter i 1579 var 130 000 [2] , mens det på slutten av 1500-tallet vil være 300 000 [3] .

Opprinnelig hindret ikke japanske myndigheter, spesielt under regjeringen til Oda Nobunaga , arbeidet til de europeiske misjonærene, som faktisk så positivt fordi det tillot dem å ha økonomiske forbindelser med Spania og Portugal og fordi det reduserte makten til buddhistiske munker . Situasjonen endret seg med oppgangen til makten til Toyotomi Hideyoshi , bekymret for det økende antallet konvertitter, spesielt blant daimyō , som ble katolikker hadde også fordeler i forhold til europeere.

Den 24. juli 1587 kunngjorde Hideyoshi et edikt der han forbød europeiske misjonærer, og aksepterte ikke lenger at de spredte sin "skadelige doktrine" [4] . Til tross for dette forlot ikke misjonærene landet og fortsatte sin evangelisering [5] ; Hideyoshi bestemte seg for å iverksette mer undertrykkende tiltak og den 5. februar 1597 lot han tjueseks kirishitaner [6] korsfeste , inkludert seks fransiskanere , tre japanske jesuitter og sytten japanske fransiskanske tertiærer .

Etter Hideyoshis død ( 1598 ), avtok forfølgelsen av kristne på grunn av arvefølgekrigene som førte til begynnelsen av Tokugawa-shogunatet i 1603 , og ble deretter gjenopptatt noen år senere [7] . I 1614 ble bekjennelsen av den katolske troen forbudt og et dekret om utvisning av alle misjonærer fra Japan ble utarbeidet av Zen -munken Konchiin Suden (1563-1633 ) [ 8] . I dekretet blir katolikker anklaget for å ha: "overtrådt regjeringens regler, baktalt shintoismen , baktalt den sanne loven, ødelagt forskrifter og korrumpert godhet" [9] . Katolikker måtte praktisere sin tro i det skjulte, og tok navnet kakure kirishitan ("skjult kristen"), på grunn av det faktum at de i tillegg til å måtte forrette sakramentene i hemmelige rom i sine private hjem, forkledde de kristne symbolene følger kanonene for buddhistisk ikonografi og kristne bønner i buddhistiske sanger.

Forfølgelsene ble da systematiske: alle kirkene de hadde bygget gjennom årene ble ødelagt [10] ; alle japanere som ble funnet å være katolske ville bli henrettet [11] . Shogunatet instruerte det buddhistiske presteskapet om å sikre at det ikke var flere japanere av den katolske troen. For dette formålet ble "tempelsertifikatsystemet" ( teraukeseido ) tatt i bruk, som ikke var noe mer enn et slags "kurs" som måtte delta i et buddhistisk tempel , på slutten av dette ble det utstedt et sertifikat som attesterer religiøs ortodoksi. , sosial aksept og lojalitet til shogunatet. [12] Med dette, og andre systemer - som " yefumi " [13] - var det mulig å identifisere katolikker som enten måtte konvertere til buddhisme eller som ville bli ført til Mount Unzen i Nagasaki hvor de ville bli henrettet.

Opprøret

Begynnelsen av opprøret

Opprøret begynte på Shimabara-halvøya i det sørlige Japan, regionen hadde blitt styrt av Matsukura Shigemasa frem til 1630 og deretter av sønnen Matsukura Katsuie som måtte møte opprøret. De to daimyō forårsaket utbruddet av opprøret, som så bøndene og den katolske rōnin reise seg mot shogunatet. Årsakene til opprøret var i hovedsak to: Den første årsaken er forfølgelsen av katolikkene i regionen; den andre er den overdrevne beskatningen som ble pålagt av Matsukura som, for å følge opp politikken til Ikkoku-ichijō ("et slott i hver provins") bestemt av shogunatet, fikk slottene til Hara og Hino demontert og slottet Shimabara bygget. , til tross for at hans len ikke var i stand til å bære alle disse utgiftene. Matsukura brydde seg ikke om de allerede desperate forholdene til bøndene og gjentok faktisk at "bønder er som kornaks. Jo mer de blir klemt, jo mer skader de". Mange bønder døde av sult, men soldatene fra daimyoen begikk enhver grusomhet mot dem: det sies at de kidnappet jenter for å voldta dem og " henge dem nakne opp ned ". En portugisisk kroniker forteller om datteren til en landsbyhøvding som ble bundet naken til en stang og merket med varme jern. I tillegg tok soldatene barna og holdt dem til skatten var betalt. [14] Innbyggerne i den nærliggende øygruppen Amakusa ble også med i opprøret , styrt av Katataka Terasawa som også led de samme forfølgelsene.

Opprøret brøt ut høsten 1637 , med drapet på Hayashi Hyōzaemon, daikan fra Shimabara eller skatteoppkreveren. I mange landsbyer i Shimabara begynte den første volden og bøndene begynte med å angripe de offentlige kornmagasinene som inneholdt risen som de hadde betalt de nye skattene med. [15]

Nyheten om opprøret nådde Nagasaki , som sendte tropper for å slå ned opprøret. I mellomtiden brøt opprøret også ut på Amakusa-skjærgården og Terazawa sendte ni adelsmenn til hodet på 3000 mann for å slå ned opprøret, men den 27. desember 1637 ble kontingenten sendt av Terazawa fullstendig beseiret. I et påfølgende slag utkjempet 3. januar 1638 ble Amakusa-opprørerne beseiret og de overlevende flyktet fra øya deres for å slutte seg til Shimabara-opprørerne. Opptøyene på Amakusa endte deretter måneden etter. [16]

På slutten av året beleiret 5 000 - 6 000 væpnede menn, noen av dem fra Shimabara, Tomioka-slottet i Terasawa i Amakusa, for å forsvare slottet hans sendte han sin løytnant, Miyake Dschumhurij, til Kusatsu for å be om forsterkninger ... Han klarte å samle 1500 mann, men underveis ble han snappet opp av opprørerne som beseiret ham, og bare en del av den kontingenten klarte å nå slottet. Til tross for alt klarte imidlertid Terasawas hær å slå tilbake beleiringene 7. januar 1638 . [15]

I mellomtiden, på Shimabara-halvøya, ble den 16 år gamle rōnin , Amakusa Shirō , plassert i spissen for opprøret . Opprørerne krysset Ariakehavet og nådde byen Shimabara , her angrep de de lokale offiserene som prøvde å stoppe dem, 12. desember 1637 satte de fyr på en del av byen, og skadet templene. [15] De bestemte seg da for å beleire Katsuie Matsukuras Shimabara- slott, men lyktes ikke og ble drevet tilbake.

Beleiringen av Hara-slottet

De samlet styrkene sine ved Hara Castle , som var det gamle slottet til Arima-klanen, og som lå i ruiner fordi det ble demontert av Shigemasa Matsukura. Gitt mangelen på beskyttelse som tilbys av slottet, bygde de en palisade med veden fra båtene som de brukte til å krysse havet, og dro deretter for å fylle på med våpen, ammunisjon og proviant ved å plyndre varehusene til Matsukura. [17] [18]

Opprørerne forsto at uten artilleri og beleiringsvåpen ville de ikke være i stand til å angripe andre festninger, av denne grunn bestemte Amakusa seg for å ta slottet i Hara i besittelse som, selv om det var i ruiner, garanterte god beskyttelse. Slottet lå på en odde med utsikt over havet, tre sider av slottet endte faktisk med en klippe; og for å angripe den måtte man bruke den eneste tilgjengelige passasjen som var beskyttet av to dype vollgraver . Opprørerne tok også med seg kvinner og barn til slottet, og historikere mener at antall tilstedeværende, inkludert soldater, kvinner og barn, varierer fra 27 000 til 37 000. I slottet jobbet alle for å styrke forsvarsverket og kamper utstilt trekors og korsfarerbannere . [15]

Under beleiringen, den 14. februar vil opprørerne sende et brev til beleiringen vedlagt en pil , der de oppsummerer motivasjonene deres:

«For våre folks skyld har vi nå benyttet oss av dette slottet. Du vil uten tvil tro at vi gjorde dette i håp om å skaffe land og hester. Men det er ikke grunnen. Det er rett og slett fordi kristendommen ikke tolereres, som du godt vet. Hyppige forbud ble utstedt av Shogun, noe som gjorde oss svært bekymret. Noen av oss som er her anser fremtidig levealder som det viktigste. For dette vil det ikke være noen flukt. Siden de ikke vil gi avkall på sin religion, vil de møte alle strenge straffer, de vil bli utsatt for mange umenneskelige og skammelige lidelser, inntil det siste, for deres hengivenhet til Himmelens Herre, vil de bli torturert til døden. Andre, like besluttsomme menn, beveget av kroppens følsomhet og frykten for tortur, skjulte sin sorg, respekterte Shoguns vilje og trakk seg tilbake. Når dette er tilfelle, forenet hele folket seg i et opprør, på en uforklarlig og mirakuløs måte. Vi bør fortsette å leve som vi har gjort til nå og utenfor lovene som ikke vil bli opphevet, må vi gjennomgå alle slags harde straffer for å overleve; vi må, med våre svake og smertefølsomme kropper, synde mot Himmelens Herre og for oppmerksomheten på våre korte liv ville vi miste alt som har den høyeste verdi for oss. Disse tingene fyller oss med uutholdelig smerte. Det er derfor vi nå er i denne situasjonen. Det er ikke et resultat av en korrupt doktrine. [19] "

Hæren som beleiret slottet var sammensatt av tropper fra ulike lokale len, blant annet var det også den berømte sverdmannen Musashi Miyamoto ; Shogun ga kommandoen over hele hæren til daimyo Shigemasa Itakura og ba om hjelp fra de nederlandske allierte som deltok i beleiringen med Nicolaes Couckebacker , sjefen for et kommersielt selskap, som forsynte bakkehæren med våpen og pulver avfyrt , og sendte tre fartøyer til åstedet for slaget , hvorav ett ble kommandert av Couckebacker selv, de Ryp . [20] Slottet ble i rundt femten dager utsatt for en kraftig beskytning både fra troppene på land og fra skip til havs, det er anslått at 426 kanonskudd ble avfyrt, men til tross for alt motsto opprørerne å søke tilflukt i noen underjordiske tunneler de hadde laget for å beskytte seg mot kanonild. [20]

De nederlandske skipene forlot beleiringen kort tid etter, gitt uorganiseringen av den japanske hæren og ineffektiviteten til strategien deres, selv om trolig den virkelige årsaken var at deres japanske allierte ikke likte å bli hjulpet av utlendinger til å slå ned et opprør. dimensjoner, og faktisk gjorde opprørerne selv narr av fiendene sine ved å sende dem med en pil en melding med inskripsjonen: «I Riket er det ingen modigere soldater som kjemper mot oss, og som ikke har hatt skam over å ha tilkalt hjelp av utlendinger mot vår lille kontingent? ». [21]

Itakura, satte i gang to angrep på slottet, men begge ble slått tilbake av opprørerne, noe som forårsaket mange ofre blant de beleirede, mens de bare hadde få tap; dessuten, under det andre angrepet, som fant sted 14. februar, ble Itakura drept. Shogunatet sendte nye tropper under kommando av daimyo Nobutsuna Matsudaira , som erstattet den avdøde Itakura i kommando av hæren som beleiret slottet. [22]

Opprørerne klarte å holde ut i ytterligere to måneder, og beleiringene fortsatte å miste menn til ingen nytte. Det var de klimatiske forholdene og utholdenheten til beleiringene som endret slagets tidevann. Faktisk hadde vinterkulden skadet begge fraksjonene, men troppene i shogunatet mottok med jevne mellomrom forsterkninger i motsetning til opprørerne, som dessuten begynte å gå tom for ammunisjon og matforsyninger. I april 1638 hadde Matsudaira 125 000 mann under sin kommando mens Amakusas menn, trette og sultne, var rundt 27 000. [23] For å utnytte situasjonen til opprørerne prøvde Matsudaira å få dem til å overgi seg ved å sende dem en melding der han lovet, til tross for at han ble beordret til å drepe dem alle, total tilgivelse for alle ikke-kristne og for de som hadde trukket tilbake sin tro. Brevet kom i hendene på Amakusa som svarte motstanderen sin og skrev til ham at de alle var kristne og ville dø for troen sin, og at de derfor aldri ville gi opp. [15]

Natt til 4. april forsøkte opprørerne, nå uten mat og ammunisjon, et siste angrep, som lett ble slått tilbake av beleiringene som også tok noen fanger. Det siste angrepet fant sted 12. april da Matsudairas hær til slutt klarte å bryte slottet uten for store problemer. Opprørerne klarte ikke å motstå mye lenger, faktisk tre dager senere, den 15. april, ble de beseiret og Shoguns tropper tok slottet i besittelse. [20]

Utfallet av opprøret

Shoguns hær ble beordret til å utrydde alle opprørerne, inkludert kvinnene og barna som var med dem. Alle okkupantene i Hara-slottet, som anslås å være mellom 27.000 og 37.000, mellom soldater og sivile, ble halshugget og likene deres ble stablet opp og begravet i ruinene av slottet som ble satt i brann og jevnet fullstendig med bakken. [24] Shiro Amakusa ble også halshugget og hodet hans ble vist offentlig i Nagasaki som en advarsel.

Shogunatet iverksatte også tiltak mot sjefer for sin egen hær: daimyoene fra Nagato, Arima og Shimabara ble ansett som ansvarlige for opprøret og ble halshugget; Matsukura, hvis tyranniske politikk var blant årsakene til opprøret, ble indusert til å utføre seppuku og hans herredømme ble overført til en annen daimyo, Kōriki Tadafusa. [25] Eiendelene til Arima-klanen og Amakusa-klanen ble delt mellom ulike føydalherrer, mens klanene som ga sitt militære bidrag til shogunathæren ble belønnet ved å bli fritatt for de periodiske bidragene de måtte betale til Shogun. [26]

Styrker til stede i Shimabara

Shimabara-opprøret representerte den første massive militære utplasseringen etter beleiringen av Osaka , der Tokugawa-shogunatet måtte samle en kontingent med tropper fra forskjellige provinser i Japan.

Den første øverste sjefen for shogunatstyrkene var Shigemasa Itakura , med direkte kommando over 800 mann. Etter hans død gikk den øverste kommandoen over til Nobutsuna Matsudaira med kommando over 1 500 mann. Nestkommandanten var Ujikane Toda som befalte 2 500 mann.

Hovedtyngden av shogunatets hær var sammensatt av tropper fra lenet rundt Shimabara. Den største kontingenten, over 35 000 mann, kom fra han (lenet) i Saga og var under kommando av Katsushige Nabeshima . Den nest største var sammensatt av Han-troppene fra Kumamoto og Fukuoka, som henholdsvis satte inn 23 500 mann, under kommando av Tadatoshi Hosokawa ; og 18 000 mann under kommando av Tadayuki Kuroda . Fra Kurume-lenet kom 8 300 mann under kommando av Toyouji Arima ; fra Yanagawa-lenet, 5 500 mann under kommando av Muneshige Tachibana ; fra lenet til Karatsu, 7 570 menn under kommando av Katataka Terasawa ; fra Nobeoka, 3 300 mann under kommando av Arima Hayama ; fra Kokura, 6000 mann under kommando av Ogasawara Tadazane ; fra Nakatsu, 2 500 mann under kommando av Nagatsugu Ogasawara ; fra Bungo-Takada, 1 500 mann under Shigenao Matsudaira og fra Kagoshima , 1 000 mann under Arinaga Yamada .
Styrkene som ikke kom fra lenene på øya Kyushu besto av de 5 600 mennene fra Fukuyama-lenet, under kommando av Katsunari Mizuno , Katsutoshi Mizuno og Katsusada Mizuno ; og rundt 800 mann fra andre deler av Japan. Til slutt var det rundt 2 500 samuraier , inkludert sverdmannen Musashi Miyamoto .
Totalt utgjorde shogunatets hær over 125 800 mann. [23]

Opprørsstyrkene er derimot ikke kjent med sikkerhet, det anslås at soldatene var mer enn 14.000 menn, og med dem var det mer enn 13.000 ikke-stridende, inkludert kvinner, barn og eldre. Ifølge andre kilder, som det som består av et brev som den portugisiske jesuitten Duarte Correa skrev under fengslingen (som går fra 1637 til 1639 , året for hans død), rapporterer at de etter beleiringen ble halshugget mellom 35.000 og 37. 000 mennesker. [16]

Konsekvenser

Shimabara-opprøret var den siste store konflikten som fant sted i Japan under Tokugawa-shogunatet , som generelt var en ganske fredelig tid for landet. [27]

Etter opprøret mistenkte shogunatet at vestlige katolikker hadde favorisert opprøret, og av denne grunn bestemte han seg også for å avbryte handelsforbindelsene med portugiserne , som etter utvisningen av misjonærene og spanjolene var den siste rapporten som Japan hadde. Europeiske katolikker. Våren 1639 ble portugisiske skip forhindret fra å lande i Japan og alle portugisere ble utvist fra landet. [28]

Anti-katolsk politikk som forbød religiøs praksis ble hardere og kristne ble tvunget til å bekjenne sin tro i hemmelighet i ytterligere 250 år. [29]

På Shimabara-halvøya, etter å ha undertrykt opprøret, befant de fleste byene seg med den desimerte befolkningen. For ikke å miste avlingene og for å gjenoppta produksjonen av ris og andre avlinger, ble immigrantene som ankom Japan tvunget til å bosette seg i hele regionen. Alle innbyggerne var tilknyttet de lokale buddhistiske templene og oppnådde sertifikatet som garanterte deres tilhørighet til den buddhistiske religionen og deres lojalitet til shogunatet, i henhold til bestemmelsene i terauke- systemet . [30]

Merknader

  1. ^ William S. Morton, Japan: Dens historie og kultur , s. 260
  2. ^ Brett L. Walker, Foreign Affairs and Frontiers in Early Modern Japan: a Historio-graphical Essay , fra "Early Modern Japan: an Interdisciplinary Journal" vol. 10, s. 44–62
  3. ^ " Kakure Kirishitan " av Patrick Downes
  4. ^ ME Berry, Hideyoshi , s. 91-92
  5. ^ Peter Nosco, " Secrecy and the Transmission of Tradition, Issues in the Study of the 'Underground Christians' , fra" Japanese Journal of Religious Studies "vol. 20, s. 3–30
  6. ^ Term som japanerne definerte kristne med
  7. ^ Marius Jansen, The Making of Modern Japan , s. 68
  8. ^ « Kirishitan -gjengen befant seg på vei til Japan. De sendte ikke bare handelsskip for å bytte varer, men de spredte også en skadelig doktrine for å forvirre de rettferdige, og derved endret landets og landets regjering. Dette har blitt en stor katastrofe. Vi kan ikke stoppe det.» Ikuo Higashibaba, Christianity in Early Modern Japan: Kirishitan Belief and Practice , s. 139
  9. ^ Hirokazu Shimizu, Kirishitan Kankei Hosei Shiryo Shu , s. 284-286
  10. ^ "Nagasakis unike kristne historie" Arkivert 27. september 2011 på Internet Archive . fra den offisielle nettsiden til Nagasaki prefektur
  11. ^ Mark R. Mullins, Japanese Pentecostalism and the World of the Dead: a Study of Cultural Adaptation in Iesu no Mitama Kyokai , fra "Japanese Journal of Religious Studies" vol. 17, s. 353–374
  12. ^ Tamamuro Fumio, Local Society and the Temple-Parishioner Relationship in the Bakufu's Governance Structure , fra "Japanese Journal of Religious Studies" vol. 28, s. 261–292
  13. ^ En praksis som besto i å få den katolske mistenkte til å trampe et bord der et krusifiks eller bildet av Jomfru Maria var avbildet
  14. ^ Tatsuya Naramoto, Nihon no kassen: monoshiri jiten , s. 394
  15. ^ a b c d og "Shimabara Rebellion" , Kristendommens historie i Japan
  16. ^ a b Geoffrey C. Gunn, The Duarte Correa Manuscript and the Shimabara Rebellion , fra "Crossroads: A Journal of Nagasaki History and Culture", nr. 6, høsten 1998
  17. ^ Tatsuya Naramoto, Nihon no kassen: monoshiri jiten , s. 397
  18. ^ Noel Perrin, Giving up the gun: Japans tilbakevending til sverdet, 1543-1879 , s. 65
  19. ^ James Murdoch, A History of Japan , vol. 2, s. 660
  20. ^ a b c David Murray, Japan , s. 262-264
  21. ^ Hendrik Doeff og Annick M. Doeff, Recollections of Japan , 26
  22. ^ Thomas Benfield Harbottle, Dictionary of Battles fra den tidligste datoen til i dag , 13.
  23. ^ a b Tatsuya Naramoto, Nihon no kassen: monoshiri jiten , s. 399
  24. ^ Tatsuya Naramoto, Nihon no kassen: monoshiri jiten , s. 401
  25. ^ David Murray, Japan , s. 264
  26. ^ Harold Bolitho, Treasures Among Men; Fudai Daimyo i Tokugawa Japan , s. 105
  27. ^ Borton, Japans moderne århundre , s. 18
  28. ^ RHP Mason, A History of Japan , s. 204-205
  29. ^ William S. Morton, Japan: Dens historie og kultur , s. 122
  30. ^ Robert N. Bellah, Tokugawa Religion , s. 51

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker