Ralph Waldo Emerson

Ralph Waldo Emerson ( Boston , 25. mai 1803 - Concord , 27. april 1882 ) var en amerikansk filosof , forfatter , essayist og poet .

Han var den mest innflytelsesrike skikkelsen i den amerikanske transcendentalistbevegelsen på det nittende århundre og inspiratoren til pragmatismen ; han regnes som en forkjemper for individualisme og en forutseende kritiker av presset til konformisme som samfunnet utøver på mennesker. Han spredte tankegangen gjennom innflytelsesrike essays og over 1500 forelesninger som han holdt over hele USA .

Biografi

Emerson ble født i Boston , Massachusetts , sønn av en unitarisk kirkeminister og barnebarn av pastorer, og ble selv unitarminister i 1829 . Han fulgte læren til sine mestere og formulerte konseptet om transcendentalismens filosofi i sitt essay Nature fra 1836 .

I 1810 , da Emerson var åtte år gammel, døde faren og han ble plassert i omsorgen for sin mor og en fars tante og, til tross for familiens dårlige forhold, den unge Ralph, etter å ha studert ved Latin School i Boston , kunne også gå inn på Harvard College i 1818 , hvor han møtte Henry David Thoreau . Etter å ha fullført studiene underviste hun en tid på en jenteskole i Boston, drevet av broren William. Begynnelsen av Journals dateres tilbake til hans tredje studieår , hvor skrivingen fortsatte gjennom hele livet hans, og hvis notasjoner representerer den opprinnelige kilden til de fleste av verkene hans.

Etter å ha overtatt skolen, fortsatte Emerson å håndtere den uten entusiasme til 1825 , i stedet for å uttrykke sin glede i en berømt tekst, Good-Bye , da familien i 1823 flyttet til Roxbury , nær Boston, på landsbygda som han elsket. I 1829 møtte han den atten år gamle Ellen Louisa Tucker, allerede syk av tuberkulose , han ble forelsket i henne og giftet seg med henne, men ble etterlatt som enkemann i 1831 .

Etter nok et studium ved Harvard Divinity School og noen måneder tilbrakt i Georgia og Florida av helsemessige årsaker, omfavnet Emerson, i kjølvannet av sin far, karrieren til en forent kirkeminister , men forlot den veldig snart, som et resultat av hans uenighet om "å måtte utøve et gammelt yrke og, i en tid med alvorlige aktuelle problemer, bare måtte tenke på å tilbe likene til våre forfedre, med absurde ritualer, som å administrere nattverd ". [1]

Fra 1832 til 1833 reiste Emerson til Europa . Her møtte han Walter Savage Landor i Firenze , Samuel Taylor Coleridge i London , William Wordsworth i Lakeland og Thomas Carlyle i Skottland ; med sistnevnte opprettholdt han en korrespondanse til Carlyles død i 1881 . I 1835 giftet Emerson seg med Lydia Jackson i andre ekteskap og slo seg ned i det huset i Concord hvorfra han begynte å forberede og skrive forelesningene sine til ca 1866, da fakultetene hans begynte å avta. For ham var dette øyeblikket for å ta opp ledemotivet i det tidlige diktet Farvel, stolt verden , med et dikt kalt Terminus for anledningen .

I 1836 publiserte Emerson sin første bok, Nature og grunnla, sammen med andre intellektuelle, tidsskriftet The Dial , som vil tjene som et sammenligningsforum for Transcendentalism -bevegelsen og som, fra 1840 til 1842, vil bli regissert av forfatteren Margaret Fuller . I løpet av disse årene var han ikke spart for ulykker. I 1842 , bare fem år gammel, døde sønnen Waldo av skarlagensfeber . I 1872 ble huset hans ødelagt av en brann. I mellomtiden hadde han imidlertid besøkt Europa to ganger til, i 1847 og 1872. Han døde av lungebetennelse i Concord i 1882 .

Fungerer

Natur

Essayet Nature , utgitt i 1836 , selv om det ikke er blant de mest leste, inneholder på noen få sider de fleste av Emersons ideer, som han vil komme tilbake til i sine senere forfatterskap.

Arbeidet består av en introduksjon etterfulgt av teksten til selve essayet, som er delt inn i åtte deler:

  1. Natur : her presenteres temaet og den romantiske identifiseringen av naturen med planteverdenen observeres.
  2. Vare : hvor ideen utvikles om at alt i naturen har en bruk.
  3. Skjønnhet : her med skjønnhet, i betydningen gitt av grekerne, mener vi fortsatt naturen.
  4. Språk : temaet er naturspråket.
  5. Disipliner : naturen er regulert av disiplin, og den er i sin tur disiplinær.
  6. Idealisme : som en uunngåelig konsekvens, i forfatterens øyne, av kontemplasjonen av naturen.
  7. Ånd : naturen som en ånd.
  8. Prospekt : her avslører han perspektivene som åpner seg for de som har til hensikt å etablere det "opprinnelige forholdet til naturen" nevnt i begynnelsen av boken.

The American Scholar

Dette er en tale holdt 31. august 1837 for «Phi Beta Kappa, Society» i Cambridge, Massachusetts og definert av Oliver Wendell Holmes som «vår erklæring om intellektuell uavhengighet».

The Divinity School Address

En annen viktig tale holdt for Det teologiske fakultet ved Harvard 15. juli 1838 , som er ment å være en modig bekreftelse på kulturell uavhengighet. En holdning som ikke var langt fra deisme , som førte til at Emerson ble utestengt fra Harvard i tretti år.

Essays

Essayene, utgitt i to serier, er av stor betydning og inneholder essensielle kjerner av forfatterens filosofiske orientering. De betraktes av de fleste av kritikerne som et "hengsel"-verk mellom den første transcendentalistiske fase og en andre tankefase, preget av en skarp oppmerksomhet til de etisk-praktiske aspektene ved menneskelig "gjøring". Essays som "Erfaring", "Historie", "Karakter" baner faktisk vei for påfølgende forfatterskap som på en stadig mer bevisst måte vil bli grunnlaget for opprinnelsen til pragmatisk refleksjon i domstolen . Essayene er delt inn i to "serier", utgitt med tre års mellomrom: den første i 1841, den andre i 1844.

The Conduct of Life

Samlingen, utgitt i 1860, inkluderer ni korte essays som uttrykker Emersons fulle tankemodenhet, og indikerer også hans avgjørende vending mot en "praktisk" oppfatning av etikk som åpner døren til den pragmatiske definisjonen av sannhet og menneskelig handling. Her fjerner Emerson seg en gang for alle fra den nyplatoniske transcendentalismen til de første skriftene. Samlingen legemliggjør ikke, som tittelen feilaktig antyder, et pedagogisk ideal som tar sikte på å indikere de riktige prinsippene for en god livsatferd i tråd med en viss moralsk doktrine, og beveger seg bort fra enhver etisk-religiøs dogmatikk, som markerer en progressiv tilnærming sterkt. progressive og ikke-konformistiske teser, så vel som brede pragmatiske. Samlingen inneholder følgende essays:

Essays, forelesninger, vers

I 1847 publiserte Emerson et første bind med vers , og i 1849 samlet han i bindet Nature , Addresses and Lectures essayet fra tretten år tidligere og en rekke forelesninger og taler.

I 1850 publiserte han Representative Men , i 1856 , English Traits .

Thoreau , en lovtale for Henry David Thoreau , er datert 1862 og et andre bind av vers, May Day , kommer ut i 1867 .

Blant de andre skriftene i vers husker vi Threnody , skrevet for den lille Waldos død, The Rhodora , om blomstenes guddommelige opprinnelse, Works and Days , en av de mest betydningsfulle, The Humble-Bee (Il bombo), Fable , unnskyldning av fjellet og ekornet, og den velkjente Concord-Hymn (hvorfra vi husker uttrykket "The shoot heard round the world").

Emersons verslitteratur utgjør en ikke ubetydelig del av hans arbeid.

Poesien hans er hovedsakelig gnomisk og didaktisk, den mangler ofte den melodiske sjarmen, likevel presenterer den noen bilder som er gravert inn i sinnet og som får Emerson til å fremstå som en som utvilsomt har gitt et grunnleggende bidrag til amerikansk poesi.

Et annet verk av primær betydning er Society and Solitude , datert 1870 (delvis oversettelse i Realizzare la vita , 2006), som inkluderer interessante refleksjoner om liv, teknologi, tid, som ofte forutser - så vel som essays om poesi - Heideggerske ( selv om det er i en helt annen stil enn den tyske tenkeren).

Det er mange andre blant hans siste essays som er av en viss interesse, for eksempel "The Comic", med sin teori om humor .

Tanke

Emerson var blant de første som foreslo en individuell etikk basert på selvtillit og diskusjon om tradisjonelle verdier , og en av de få som har gjort det samtidig som respekten for livet og eksistensen ble opprettholdt , i motsetning til for eksempel noen tenkere av europeiske. nihilisme . I Emersons etikk er det en enestående kombinasjon av relativisme (som bringer ham nærmere Montaigne ) og perfeksjonisme (som bringer ham nærmere den stoiske tradisjonen og de puritanske røttene til amerikansk kultur). Det er ingen tilfeldighet at han av sine samtidige ble definert som "Plotinus-Montaigne". Ryggraden i tanken hans var definisjonen av "Oversoul", beskrevet som en overlegen kraft som våker over og griper inn i virkeligheten, på menns geni, på filosofi og poesi, som en inngangsport til sannhet, som utgjør grunnlaget for kommunikasjon mellom mennesker . Menneskelig frihet er ikke lenger, ifølge Emerson, å rømme eller gjøre opprør mot verdens behov og mening, men å forstå og akseptere den.

Emerson komponerte ofte utmerkede og alltid verdige vers. Selv om han skrev et uendelig antall forelesningstekster og essays om problemene med universet og væren, skapte han ikke sitt eget filosofiske system, og selv om han fra huset sitt i Concord pontifiserte på en måte som kunne forveksles med en artsleder av transcendentalisme , han var ikke den erklærte lederen av transcendentalistene , og han godkjente heller ikke alle deres holdninger. Han så med stor sympati på den politiske aktivismen, avskaffelsen, boikottene, "kommunene" og sosiale (eller antisosiale som Thoreaus ) eksperimenter satt opp av hans medborgere og venner. Men han prøvde også alltid å holde avstand til dem, ikke bli for involvert, og for å kunne vurdere dem etisk med tilbørlig strenghet. Den etiske vurderingen anses, med søksmålsrett, som den grunnleggende nøkkelen som må ligge i alles hender, og som han åpenbart ikke anser seg selv som den eneste eller den privilegerte innehaveren av.

Emersons storhet ligger i bredden av emnene som dekkes og pionerånden han behandlet dem med. Emerson, til tross for at han har etterlatt seg så mange spor av seg selv i brev- og tankeverdenen, til det punktet å bli et referansepunkt for enhver diskusjon om den kulturelle utviklingen i Amerika , ser ut til å være en figur med mange udefinerte konturer, som fortsatt ikke kan klassifiseres. Han avskyet selv å utgjøre en bestemt figur, og vurderte i stedet styrken til andres bekreftelse i innovative prinsipper basert på indre sannhet som viktig, og presenterer dermed mange av de samme tolkningsproblemene som Nietzsche.

Fra romantisk idealisme henter Emerson intuisjonen til en dynamisk natur, gjennomsyret av den guddommelige Ånd som er levende energi og arbeider gjennom individer. Menneskets og naturens rike er manifestasjoner av det guddommelige og er derfor ikke motarbeidet. Det er ingen motsetning mellom naturlighet og etikk for de som vet hvordan de kan gjenoppdage i seg selv, gjennom en utrettelig tanke og handling, den "overlegne sjelen" ( Over-soul ), som i seg selv inkluderer alle levende vesener, som ansporer dem til å overvinne enhver grense. interiør og eksteriør. Fra denne bevisstheten oppstår "selvtilliten" som Emerson var en veldig ivrig talsmann for. Hans intuisjonisme og aktivisme vil finne en mer systematisk utvikling i Europa , i tankegangen til Henri Bergson og Maurice Blondel . [2] En del av den "naturlige" oppmerksomheten til Maturana og Varela skylder sin ukonvensjonelle interesse for vitenskap til Emersonian retorikk.

Emerson og Nietzsche

Friedrich Nietzsche er kjent for å ha vært en av Emersons beste lesere. Han oppdaget Emerson i en alder av 18, og han leste og leste den på nytt i det meste av livet. Det er derfor ingen tilfeldighet at Emersonske temaer går gjennom Nietzsches verk. Blant disse skiller seg ut selvtilliten, avviket, bekreftelsen av verdslig liv, den bekreftende filosofien, "homovitenskapen", kjærligheten til skjebnen, temaet makt, ideen om en mann hinsides mennesket , kjærligheten av ensomhet, den profetiske holdningen .

Gjennom Nietzsche har ulike aspekter ved emersonsk tenkning og holdninger gått over i europeisk tankegang.

Influences of Emerson

Det er ingen tilfeldighet at Emerson av Bloom blir ansett for å være den "sentrale figuren i amerikansk kultur". Hans arbeid har sterkt påvirket poeten Whitman og hele den amerikanske litterære tradisjonen frem til og utover Beat-generasjonen . Emersonske forekomster blir også oppfattet i amerikansk pragmatisme , i dagens humanistiske psykologi , i samtidsrett ( personvernloven har sine røtter i Emersons arbeid), i filosofien til Stanley Cavell og i den politiske tanken til George Kateb , i amerikansk historie knyttet til slaveri og den amerikanske borgerkrigen , i Charles Ives ' teori og musikalske komposisjon , og In Search of Lost Time , en roman av Proust .

Nylige oversettelser av Emerson

Merknader

  1. ^ Packer, s. 39.
  2. ^ Giuseppe Faggin, History of Philosophy , Publisher Principality, Milano, 1979, vol. 3, s. 258.

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker