Sognekirken (av det latinske plebs , "folk") var et religiøst og sivilt territorielt distrikt som tilhørte en landlig kirke med dåpskapel , kalt moderkirken, sogn (eller på latin plebana ) [ 1] . I høymiddelalderen var den forbeholdt de viktigste liturgiske funksjonene for fellesskapet og kirkene og kapellene uten dåpskapellet var avhengige av det [2] . Fra senmiddelalderen gikk menighetens funksjoner over til prestegjeldet .
Begrepet pieve stammer direkte fra det latinske plebs (= "plebe", genitiv plebis ). Med den progressive bekreftelsen av kristendommen ble begrepet vedtatt for å indikere fellesskapet til de døpte inkludert i en territoriell organisasjon. I romertiden kunne en sognekirke oppstå både i byen og på landsbygda [3] .
Etter Romerrikets fall og det gradvise sammenbruddet av institusjonene og strukturene som styrte territoriet, gikk administrasjonen av sognekirkene i stor grad over til de religiøse myndighetene, både på landsbygda og i de bebodde sentrene av en viss betydning (eller pga. de er markedssteder eller som administrasjonskontorer eller postkontorer, eller enda større landbruksbygder). Den største utviklingen av denne territorielle organisasjonen fant sted i områder hvor sentralmyndigheten var svakere, ofte vanskelig tilgjengelig.
Med ankomsten av langobardene gikk begrepet plebs for å indikere subjektpopulasjonene, som var pålagt å hylle erobrerne, som omvendt ble gruppert i " prisen ". Begrepet gikk dermed over for å karakterisere den kulturelle og sosiale kontrasten mellom de "romerske" undersåttene og den lombardiske herskerklassen [4] . I Lombardia tok disse grupperingene navnet på prestegjeld, domstoler eller lag .
Spredningen av kirkelige kirker begynte på det sjette århundre , med forsvinningen av den romerske statsorganisasjonen. Etter den progressive oppløsningen av imperiet gikk eiendommene til sognekirkene over til biskopene [5] . I områdene der den romerske centurieringen ennå ikke var avbrutt av tiden, ble de kirkelige kirkene reist på et forhåndsbestemt punkt: quintary , eller veien, bredere enn de andre, som ble sporet hvert femte parti av århundrenettet [6] .
Sogn, i tillegg til å være kjernen i den kirkelige organisasjonen av landsbygda, arvet de sivile og administrative funksjonene til den romerske kommunen , og påtok seg rollen som "sentrum" for kompetanseterritoriet. Faktisk utførte sognepresten, i tillegg til å være guvernør for sjeler, sivile og administrative funksjoner: han førte fødselsregister, førte testamenter og salgsskjøter. Sognekirkene stod for innkreving av skatt og innkreving av tiende . De koordinerte også arbeidene angående forsvaret av territoriet: gjenvinning, kanaliseringsarbeid, etc. [7] Sognet var derfor både et religiøst senter og en territoriell enhet ( Plebs cum capellis et decimis : sognet fungerer som moderkirken; kapellene er de mindre religiøse sentrene som er avhengige av den). Menighetens kirker var ofte utstyrt med eget sykehus; kirkegården var også markedsplass [ 8] . Dette fenomenet påvirket et stort område inkludert hele Nord-Italia og deler av sentrum opp til Marche , Umbria og Toscana , samt øya Korsika og Sardinia, spesielt Giudicato i Torres . Modellen for plebejisk territoriell organisering fortsatte å utføre sin historiske funksjon frem til begynnelsen av det tolvte århundre [8] .
Mellom 900- og 1000-tallet begynte sognekirkene å bli utstyrt med klokketårn (dette elementet fantes ikke i de tidlige kristne og bysantinske kirkene), noe som i noen tilfeller [9] bidro til å modifisere de strukturelle trekk ved kirken. bygninger. Klokketårnet lå i kort avstand fra kirkens vegger. Den var mye høyere enn kirken, og på overflaten, i stedet for å ha vinduer, var den utstyrt med smutthull : klokketårnet hadde ofte funksjonen som et utkikkstårn, for å signalisere faren (inngrep av fiender eller eksistensen av mulige branner) . Den religiøse funksjonen til sognekirkene var essensiell i det lille urbaniserte Italia i tidlig middelalder: for de som bodde langt fra urbane sentra var det det eneste stedet for tilbedelse hvor alle sakramentene kunne forvaltes, og startet med dåpen. Opprinnelig ble faktisk dåpsritualet bare feiret i katedraler, det vil si i byer. Spesielt i regionene i Nord-Italia , og i Toscana , gikk begrepet da over for å indikere kirker med en døpefont (også kalt "dåpskirker").
Rundt det tiende århundre begynte bruken av begrepet "sogne" med betydningen "sentrum av et kirkelig distrikt". Sogn ble ofte referert til av omkringliggende landsbyer (eller " villaer "), som også hadde sin egen kirke (kapell) og kuratskapellan (vikarprest som tjenestegjorde), men underlagt sognepresten. I disse kapellene fant alle normale liturgiske funksjoner sted, bortsett fra dåp. Prestene (av sognepresten), i middelalderen, bodde i fellesskap, i et hus som ble kalt kanonisk og ble kalt " kanoner " (fra kanon , liste over prester i en kirke) og nådde fagkirkene for den festlige messen og undervisningen av doktrinen. I kraft av denne stilen i samfunnslivet fra prestenes side, ble plebanekirkene ofte definert som "kollegiale" . [10] Presten i spissen for hvert sogn ble kalt erkeprest ("overprest") eller, fra 1000-tallet , prost (dvs. "satt i spissen"). [10]
Senere slo prestene seg ned i grenkirkene til villaene , som i mange tilfeller i mellomtiden hadde utstyrt seg med en døpefont og en kirkegård ("curazie"), som kurater , og startet prosessen med å danne sognene . (passasjen ). fra sognene til sognene begynner i de første tiårene av 1100).
I senmiddelalderen, etter disse transformasjonene, mistet sognet sine sivile funksjoner og gikk ned til en utelukkende religiøs dimensjon. Begrepet plebs kom til å indikere territoriet til den eldgamle omskriften som var en del av en dåpskirke. Et unntak fra denne prosessen er representert ved Korsika , der sognet har vært den viktigste administrative inndelingen av øya siden middelalderen, og holdt seg til 1790 (derfor allerede etter begynnelsen av den franske administrasjonen). Sognekirkene ble senere erstattet av kantoner , som ofte sporer grensene deres.
Mange toponymer stammer fra begrepet som Pieve di Bono , Pieve Fosciana , Pieve Ligure , Pieve di Soligo , Pieve di Cadore , Pieve d'Alpago , Pieve Santo Stefano , Pieve Emanuele , Pieve del Cairo , Pieve Porto Morone , Pieve Tesino , Città della Pieve og andre.
I Milanese og Lombard-området generelt ble de første sognekirkene viet til martyrhelgener æret allerede i romertiden ( V - VI århundre ), eller universelt kjent [11] , eller kjent i Lombards territorium [12] . Noen av de eldste sognekirkene bærer tittelen St. Peter apostelen [13] . Andre sognekirker er viet til Madonnaen og Frelseren, for eksempel sognekirken Lemine ( Almenno San Salvatore ) i Bergamo-området .
Kirkene som er viet til helgenene de typisk ærer, dateres tilbake til en periode etter ankomsten av langobardene [14] . Listen over sognekirkene til bispedømmet Milano fra 1200-tallet kan fås fra Liber Notitiae Sanctorum Mediolani , arbeidet til Goffredo da Bussero som utarbeidet listen over kirker, altere og helgener som de ble viet til.