Pelagianisme

Pelagianisme er den kristne doktrinen som går ut på at arvesynden bare var av forfedre, ikke av etterkommere, og ikke flekket menneskelig natur, som absolutt bare led av konsekvensene [1] . Konsekvensen er at ifølge denne læren er menneskets vilje alene i stand til å velge og gjennomføre det gode, uten behov for guddommelig nåde. Adams syndvar å sette et "dårlig eksempel" for hans avkom, men hans handlinger har ingen annen konsekvens for menneskelig avkom enn straffene som er oppført i 1. Mosebok; det vil si at det ikke er noen "arvesynd" som overføres til individuelle menn, som det trengs en "forløsning" for. Praktisk talt som den jødiske religionen hevder.

I pelagianismen er rollen til Jesus som Messias å presentere et "godt eksempel" som kan balansere det til Adam og gi soning for menneskenes synder. Menneskeheten har derfor muligheten, alene gjennom sin egen vilje, til å adlyde evangeliet og derfor fullt ansvar for synder; syndere er kriminelle som trenger Jesu soning og tilgivelse.

Læren har fått navnet sitt fra den britiske munken Pelagius [2] .

De pelagiske teoriene ble umiddelbart bekjempet i Afrika av biskop Augustin av Hippo . De ble deretter definitivt fordømt som kjettere i konsilet i Efesos i 431 [3] .

Spre og avslå

Pelagianismen spredte seg raskt i Italia takket være Pelagius' forkynnelse, fra begynnelsen av 500-tallet. I disse årene gikk vestgoterne , ledet av Alarik i konflikt med keiseren Honorius , inn i Italia og nådde i 410 Roma , som det var okkupert. og sparket . Pelagius og advokaten Celestio, hans mest eminente disippel, søkte tilflukt i Afrika .

I følge de "ortodokse" som motarbeidet ham (både katolikker og ortodokse riktig så kalt) reduserte pelagianismen evig frelse til noe "kontrollerbart" av den menneskelige vilje. Den ortodokse teologiske doktrinen anså på den annen side at mennesket ikke var i stand til, etter arvesynden , til fullt ut å etterleve Guds gaver uten den avgjørende hjelp av hans nåde . Pelagius benektet overførbarheten til hele menneskeheten av Adams synd (som ifølge ham var dødelig selv før han begikk synden), og motiverte den med det faktum at hver enkelt er ansvarlig for sine egne handlinger, ikke andres handlinger: dermed også virkningene av arvesynden på menneskets natur, ettersom det var umulig for sjelen , skapt av Gud, å bli anklaget for en synd som ikke var begått personlig.

Følgelig avviste pelagianerne praksisen med barnedåp . Hos voksne ville det ha opphevet synder begått tidligere, mens det ikke kan sies at dette også kan skje for barn; Dåpen av spedbarn ville derfor ikke hatt noen annen hensikt, ifølge Pelagius, enn å åpne himmelriket for dem: spedbarn som døde uten dåp ville fortsatt ha evig liv. Til innvendingen om at skikken med å døpe barn var en konsolidert praksis, svarte Pelagius at det bare var et uttrykk for aksept i det kristne fellesskapet, i stedet for omskjæring: med dåpen blir personen innlemmet i Kristus , i hans kirke, i kongeriket Himmel. Dessuten bekrefter den nikenske trosbekjennelsen fra Konstantinopel generisk "dåp til syndenes forlatelse" og ikke for en arvesynd.

Pelagianismen favoriserte imidlertid holdningen til menneskelig frihet til å velge etter sin egen vilje mellom godt og ondt og å oppfylle, med sin egen styrke, den guddommelige loven.

I sin forkynnelse i Afrika fortsatte Augustin av Hippo kampen mot disse læresetningene. Han skrev mange teologiske avhandlinger og uttrykte læren som ble vedtatt av Kirken.

I 411 fordømte rådet i Kartago doktrinene til Pelagius og Celestio, som ble ekskommunisert. Han appellerte til Roma, men i stedet for å gå til paven, flyktet han til Efesos hvor han ble ordinert til prest .

Den pelagianske doktrinen, i øst, hvor Pelagius ble godt mottatt av biskop Johannes, ble først erklært ortodoks i den lokale synoden i Jerusalem og i en annen i Diospolis i 415 .

Pave Zosimus , først gunstig for pelagianerne, i 418 , med et brev kjent som Epistula tractoria fordømte igjen pelagianismen. Imidlertid var det atten italienske biskoper, hvorav den mest kjente var Giuliano di Eclano , som, selv om han var kraftig motarbeidet, nektet å tilslutte seg læren som ble definert av paven. Det nye konsilet i Kartago samme år gjentok fordømmelsen.

De pelagianske doktrinene ble så definitivt fordømt som kjetterske av konsilet i Efesos i 431 .

Fri vilje

Ifølge Pelagius kan mennesker gjennom sin egen vilje ( fri vilje ) unngå synd og nå evig frelse, selv uten behov for inngripen av guddommelig nåde.

For Pelagius eksisterer skaperverkets nåde, gratia qua crea sumus , åpenbaringen, loven, Kristi mirakler og hans eksempel, hans frelsende lære, ikke den forutgående (definert av Augustin av Hippo som inspirasjon av kjærlighet ); Gud ville gi det til noen i henhold til hans uransakelige vilje. For Pelagius kan mennesket, som er fritt, bestemme seg for å synde eller ikke; Pelagius innrømmer ikke en nødvendig avhengighet av Gud for å oppnå frelse. Han ble skapt fri av Gud selv og det er Gud som ved livets slutt belønner eller straffer menneskets gode eller dårlige bruk av sin frihet.

Predestinasjon

For Pelagius er det ingen forutbestemmelse til frelse, ifølge hvilken menneskeheten ikke er i stand til å frelse seg selv uten Guds hjelp, fordi predestinasjon ville oppheve friheten til den menneskelige viljen og derfor hele viljen, siden denne må være fri per definisjon. I følge Pelagius er det forkunnskap i Gud, men ikke predestinasjon; det er med andre ord kunnskap, men ikke beslutning.

Pelagianismen, eller rettere sagt semi-pelagianismen, til den humanistiske renessanskirken vil da være det egentlige målet for Luthers reaksjon. Konsilet i Trent utstedte et dekret om arvesynden i den femte sesjonen 17. juni 1546.

Aktuell pelagianisme

Pelagianisme regnes fortsatt som et vranglære av den katolske kirke i dag. For eksempel beskrev pave Frans gjeldende pelagianisme i det andre kapittelet i den apostoliske formaningen Gaudete et exsultate . [4]

Merknader

  1. ^ Pelagianism , i Treccani.it - ​​Online Encyclopedias , Institute of the Italian Encyclopedia.
  2. ^ Pelagius, Augustine and the doctrine of justification , på tesionline.it , Tesionline. Hentet 16. november 2016 .
  3. ^ Agostino d'Ippona , på homolaicus.com , Politikere Økonomer Filosofer Teologer Antropologer Pedagoger Psykologer Sosiologer .... Hentet 17. oktober 2017 .
  4. ^ Gaudete et exsultate: Apostolisk formaning om kallet til hellighet i den moderne verden (19. mars 2018) | Francesco , på www.vatican.va . Hentet 1. mars 2021 .

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker