Konsilet i Efesos | |
---|---|
Det økumeniske råd for kristne kirker | |
Dato | 431 |
Akseptert av | Katolikker , ortodokse , anglikanere , lutheranere , gamle katolikker (III) |
Tidligere råd | Det første konsilet i Konstantinopel |
Påfølgende råd | Council of Chalcedon |
Innkalt av | Keiser Theodosius II |
Ledet av | Cyril av Alexandria |
Deltakere | 200-250 |
Emner | Nestorianisme , Theotókos , Pelagianisme |
Dokumenter og uttalelser | doktrinene til Kyrillos av Alexandria ble erklært i samsvar med den nikenske trosbekjennelsen |
Denne oppføringen er en del av serien Ecumenical Councils of the Catholic Church Borgere i Roma i Peterskirken den 18. juli 1870, den dagen pavelig ufeilbarlighet ble godkjent . |
Antikken (325 e.Kr. - 451) |
---|
Nikea · Konstantinopel · Efesos · Kalkedon |
Tidlig middelalder (553–870) |
Konstantinopel II · Konstantinopel III · Nicaea II · Konstantinopel IV |
Senmiddelalder (1123–1517) |
Lateran Lateran II Lateran III Lateran IV Lyon Lyons II Vienne Constance Firenze Lateran V _ _ _ _ |
Modernitet (1545–1965) |
Trento · Vatikanet · Vatikanet II |
Katolisismeportal |
Konsilet i Efesos , det tredje økumeniske rådet , ble innkalt av keiser Theodosius II og ble holdt i 431 i Efesos , i Lilleasia , under den østlige keiseren Theodosius II ( 408-450 ) ; ca. 200 biskoper deltok og han behandlet hovedsakelig nestorianismen .
Kirkens enhet ble truet av en bitter debatt om Jesu Kristi person og guddommelighet . To skoler ble sammenlignet: den antiokiske, ledet av patriarken Nestorius , og den aleksandrinske, som så på spissen den viktigste motstanderen av Nestorius' teser, eller Kyrillos av Alexandria . Hvis Nestorius hevdet at Kristus hadde to naturer, men ikke var forent blant dem i det hypostatiske båndet [1] , understreket Cyril i stedet sterkt Kristi guddommelige natur [2] . Koblet til striden om Jesus Kristus, var det den som var knyttet til tittelen Theotokos relatert til Madonnaen: Nestorianerne hevdet faktisk at Maria bare var Christotokos [3] , Mor til Jesus-Mennesket og ikke Guds mor (det vil si hun som med Mennesket-Messias også Guds Sønn forenet med Mennesket) [2] [4] . Den teologiske striden mellom de to skolene ble mer voldelig da Nestorius ble patriark av Konstantinopel i 428 [5] , og bekreftet hans teologiske standpunkter. Dette vekket harme hos Kyrillos, som henvendte seg til pave Celestine I (422-432) og til keiser Theodosius II i spørsmålet [2] , noe som fikk sistnevnte til å sammenkalle et råd for å bringe fred i hele kristendommen.
Alle storbyer som bodde innenfor romerrikets rammer ble invitert ; blant andre også pave Celestine , som sendte som sine legater to biskoper og presten Filip og Augustin av Hippo . Sistnevnte deltok imidlertid i realiteten ikke fordi han døde før konsilets begynnelse [6] . På grunn av reisens vanskeligheter kom de romerske legatene frem til en debatt som allerede hadde begynt [3] . Men også patriarken Johannes av Antiokia og de syriske biskopene, det vil si de største tilhengerne av Nestorius' teser, kom sent [3] , til tross for at to uker hadde gått siden konsilets offisielle begynnelse (7. juni) [3] . Når man ser bort fra forslagene til Candidiano (keiserlig representant) og 68 biskoper, bestemte Cyril den 21. juni [7] å offisielt åpne rådet, for å sikre at vekten til de nestorianske biskopene som ennå ikke kom, ikke var en hindring for seieren til dets dogmatiske posisjoner. Veltet Candidian og beskyttet av parabolanene han hadde tatt med seg fra Alexandria [8] , var Cyril i stand til å begynne de konsiliære sesjonene.
Den 22. juni 431 ba Cyril, som president, flyktningen Nestorius tre ganger om å møte for rådet for å rydde seg [7] . Siden Nestorius nektet å møte opp, ba Cyril rådfedrene om å sammenligne de to troserklæringene som ble foreslått av ham selv (støttet av pave Celestine I [8] ) og av Nestorius, og avgjøre hvilken av de to som var nærmere erklæringen om Nicaea. [ 7] [9] . Videre laget fedrene som var tilstede den dagen sin egen avhandlingen i det andre brevet fra Kyrillos [10] til Nestorius, der den aleksandrinske patriarken bekreftet at Maria er "Guds forelder", Theotókos , fordi hun fødte ikke en menneske, men Gud som menneske . Ved å akseptere Kyrillos doktrine, fordømte 197 rådsfedre [6] [11] nestorianismens lære og fastslo at Jesus er én person, ikke to forskjellige personer, fullstendig Gud og fullstendig menneske, med en rasjonell kropp og sjel.
Reaksjonen til nestorianerne og konklusjonen av konsiletDa Johannes av Antiokia ankom Efesos 26. juni [6] for å motarbeide Kyrillos posisjoner, innså han at det var for sent [6] . Umiddelbart organiserte den antiokiske patriarken en motsynode for å svare på de dogmatiske definisjonene av pro-nikenerne, ved å avsette og ekskommunisere Kyrillos og hovedbiskopen som var trofast mot ham, Memnon fra Efesos [11] . Selv om de siste kanonene allerede var undertegnet av fedrene 31. juli [12] på slutten av de fem sesjonene [12] , tillot ikke de kontinuerlige politiske spenningene og agitasjonstilstandene selv blant befolkningen i Efesos og Konstantinopel en effektiv konklusjon av arbeidssynodalene, et faktum som tvang Theodosius II til å påtvinge seg autoritet ved å proklamere rådet oppløst i oktober samme år [11] .
Foreningen av to naturer i Kristus ble oppfylt på en perfekt måte i Marias liv, med den klargjøring at Ordets guddommelighet ikke begynte i Marias kropp, men tok fra henne den fullstendige menneskelige natur som forente seg i henne til seg selv:
«Vi bekjenner derfor at vår Herre Jesus, Guds enbårne sønn, er fullkommen Gud og fullkomment menneske, (sammensatt) av rasjonell sjel og kropp; generert av Faderen før århundrene i henhold til guddommeligheten, født, for oss og for vår frelse, ved slutten av tiden til jomfru Maria i henhold til menneskeheten; som er konsistens med Faderen i henhold til guddommelighet, og konsistens med oss i henhold til menneskeheten, idet foreningen av de to naturene har funnet sted. Derfor bekjenner vi én Kristus, én Sønn, én Herre.» |
( Efesos råd , unionsformel ) |
Rådet erklærte også teksten til den nikenske trosbekjennelsen fra 325 som fullstendig og forbød ytterligere endringer (tilføyelser eller slettinger) av den. Rådet fordømte også pelagianismen [13] . Seks kanoner ble godkjent [14] , med to endelige erklæringer:
Følg deretter trosbekjennelsen etablert i Nikea og dens økumeniske verdi; en fordømmelse mot messalians sekt ; og til slutt bekreftes den kirkelige inndelingen i de forskjellige patriarkatene og de respektive provinsene . [16]
Richard Price (Heythrop College, University of London ) konsulterte følgende manuskripter [17] :
På grunnlag av disse listene var det mulig å rekonstruere navnene på biskopene som deltok i de konsiliære sesjonene, delt mellom de for Kyrillos og de mot patriarken av Alexandria. Biskopene er gruppert etter kirkelige provinser , igjen gruppert etter sivile bispedømmer .
Fylker | Bishops pro Cirillo | Biskoper mot Cyril |
---|---|---|
ACAIA OG MAKEDONIA | ||
Kreta (pro Cirillo) | Ikonium av Gortina og Arcadia ( metropolitan ) Anderius av Chersonese Paul av Lappa Zenobius av Knossos |
|
Achaia (pro Cirillo) | Perigene of Corinth (metropolitan) Agatocles of Coronea Anisius of Theben Kallikrates of Naupactus Domno of Opo ( Elis ) Nicias of Megara |
|
Thessalien (delt) | Basil av Larissa (metropolitan) Dio av Theben Maximin av Demetriade Pausanio av Ipata Perrebio av Pharsalus Secondian av Lamia Teotiker av Caesarea Theodore av Echino | |
Makedonia (pro Cirillo) | Flavian fra Filippi | |
Epirus nova (prof Cirillo) | Eukaristien av Durazzo (metropolitan) Felice av Apollonia |
|
Epirus vetus (pro Cirillo) | Donatus av Nicopolis (metropolitan) Theodore av Dodona |
|
TRAKIA OG KONSTANTINOPEL | ||
Konstantinopel (mot Cyril) | Nestorius | |
Europa (hovedsakelig mot Cyril) | Fritila av Eraclea Cirillo di Cela ( halvøya Gallipoli ) Euprepius av Bizia | |
Emimonto (mot Cyril) | Athanasius av Develtum | |
Andre måned (mot Cyril) | Doroteo di Marcianopoli (metropolitan) Giacomo di Dorostoro Marciano di Abritto | |
Rodope (uniform) | Peter av Traianople (metropolitan) Docimasius av Maronea Ennepius av Massimianople Luciano av Topeiros (nåværende Toxotai) | |
Scythia (mot Cyril) | Timothy of Tomis (metropolitan) | |
Dalmatia (pro Cirillo) | Senecio av Scodra (storby) | |
Middelhavet Dacha (mot Cyril) | Julian av Sardica (metropolitan) | |
PONTICA | ||
Second Armenia (pro Cirillo) | Acacius av Melitene (metropolitan) Acacius av Arca Caesar of Arca ( corepiscopus ) Protimius av Comana |
|
Bithynia (mot Cyril) | Imerius av Nicomedia (Metropolitan) Eugene av Apollonia Peter av Prusa Theosebius fra Cio | |
Elenoponto (prof Cirillo) | Palladium av Amasea (metropolitan) Paralius av Andrapa |
|
Onoriade (pro Cirillo) | Epiphanius av Kreta-Flaviopolis Eusebius av Eraclea |
|
Ponto Polemoniaco (pro Cirillo) | Gregor av Cerasonte | |
Paflagonia (mot Cyril | Bosporio di Gangra (metropolitan) Diogenes fra Gionopoli | |
Galatia før (pro Cirillo) | Theodotus av Ancyra (metropolitan) Eusebius av Aspona Filomeno av Cinna |
|
Saluterer Galatia (mot Cyril) | Pio av Pessinonte (metropolitan) Ablabius av Amorio | |
Kappadokia først (prof Cirillo) | Fermo av Caesarea (metropolitan) | |
Second Cappadocia (hovedsakelig mot Cyril) |
Euterius av Tyana (metropolitan) Daniel av Köln Daniel av Faustinopoli Eustatius av Parnassus Filtatius av Teodosiopoli | |
ASIATISK | ||
Asia (pro Cirillo) | Memnon av Efesos (metropolitan) Alexander av Arcadiopolis Aphobius av Caloe Doroteo av Mirina Euporo fra Ipepa Eusebio av Clazomene Eusebius av Magnesia ved Sipilo Eutalio av Kolofon Eutropius av Euaza Eutychius av Theodosiopolis Cimeus av Adramittius av Trialum av Philips av Adramittius av Pergamusio Trialum av S Nestorgamusio Rhodos av Paleopolis Stephen av Teo Theodore av Anineta Theodosius av Mastaura Theodotus av Nisa Theosebius av Priene Timothy av Briula Tychicus (Eutychius) av Eritre |
|
De egeiske øyer (delt) | Ellanodicus av Rhodos (Metropolitan) Anastasius av Tenedus Athanasius av Paros Johannes av Lesbos | |
Ellesponto (hovedsakelig mot Cyril) | Dalmatius av Cyzicus (metropolitan) Aetius av Pionia Athanasius av Scepsi Hesychius av Parius Johannes av Proconnese Timothy of Germa | |
Lidia (mot Cyril) | Meonius av Sardi (metropolitan) Commodus av Tripoli Euterius av Stratonicea Fosco av Thyatira Giovanni av Aureliopoli Limenius av Saitte Paolo av Daldis Theophanius av Filadelfia | |
Caria (for det meste pro Cirillo) | Cyrus av Aphrodisias (metropolitan) Apelles av Cibira Aftoneto av Eraclea al Latmo Archelao av Mindo Fania av Arpasa Filet av Amizone Polychrome av Eraclea Salbace Promachio av Alinda Spudasio fra Ceramo Temistio av Jaso |
|
Licia (pro Cirillo) | Eudoxium av Choma | |
Pamphylia Prima (mot Cyril) | Veranian av Perge (metropolitan) Edesius av Isinda Libanius fra Paleopolis Theodore av Attalea Timothy av Termesso | |
Pamphylia Second (hovedsakelig pro Cirillo) |
Amphilochus of Side (metropolitan) Acacio di Cotenna Eutropio di Etenna Matidiano di Coracesio Nectario di Semnea og Case Nesio di Colibrasso Nunechio di Selge Paolo di Orimna Solone di Carallia Tauriano di Lirbe Triboniano di Aspendo |
|
Pisidia (mot Cyril) | Tranquillino av Antiokia (metropolitan) Severus fra Sozopoli | |
Lycaonia (pro Cirillo) | Valerian av Iconium (metropolitan) Martyrium av Ilistra Thomas av Derbe |
|
Phrygia Pacatiana (delt) | Asclepiade di Trapezopoli Costanzo di Dioclea Evagrio di Valenza Ermolao di Attuda Silvano di Ceretapa Venanzio di Hierapolis | |
Sunn frygi (mot Cyril) | Severus av Sinnada (metropolitan) | |
SYRIA OG MESOPOTAMIA | ||
Isauria (mot Cyril) | Dessian av Seleucia (metropolitan) Aurelius av Irenopoli Gerontius av Claudiopoli | |
Cilicia Prima (mot Cyril) | Elladio di Tarso (metropolitan) Cyril av Adana Sallustio av Corico Tariano fra Augusta Valentino di Mallo | |
Cilicia Second (mot Cyril) | Maximian av Anazarbo (metropolitan) Hesychius av Castabala | |
Kypros (hovedsakelig pro Cirillo) | Regino di Costanza (metropolit) Evagrius av Soli Olimpio fra Carpasia Sapricio av Pafos Zeno av Curio |
|
Euphratensian Syria (mot Cyril) | Alexander av Hierapolis (metropolit) Eliade av Zeugma Meletius av Neocesarea Theodoret av Cirro | |
Mesopotamia (mot Cyril | Asterius av Amida (metropolitan) | |
Osroene (mot Cyril) | Rabbula av Edessa (metropolitan) Ausonius av Emeria Ciro fra Marcopoli | |
Syria Prima (mot Cyril) | Johannes av Antiokia (patriark) Apringio av Chalcis Macarius av Laodikea | |
Sunt Syria (mot Cyril) | Alexander av Apamea (metropolitan) Diogenes av Seleucobelus Julian av Larissa Polycronio av Epifània [18] | |
Fenicia Prima (mot Cyril) | Cyrus of Tyre (metropolitan) Elladio di Tolemaide Marcellino di Arca - museet i Arado og Antarado | |
Phoenicia Libanese (mot Cyril) | Johannes av Damaskus (Metropolitan) Paulus av Emesa Placon av Laodikea | |
Palestina (pro Cirillo) | Juvenal av Jerusalem Aiane (Giovanni) av Sicomazon Fido av Joppe Giovanni av Augustopoli Letoio av Lìviade Paolo av Antedone Pauliano av Maiuma av Gaza Pietro av Parembole Romano av Rafia Ruffino av Gaba Saida av Feno Theodore av Arindela Theodore av Gadara Theodolo |
|
Arabia (mot Cyril) | Antiochus av Bosra (metropolitan) Petronius fra Neve Zosio fra Esbo | |
EGYPT | ||
Egypt (pro Cirillo) | Cyril av Alexandria (patriark) Adelfio av Onufi Adelfio av Sais Alexander av Cleopatrides Ammone av Buto Eulogio av Terenuti Ciro av Achea (?) Isak av Elearchia Isaac av Taua Macarius av Metelis Atanasio av Paralo Macedonio av Xois di19 av Silvanis [19] Dekk deg til Teopempto av Cabasa |
|
Augustamnica (pro Cirillo) | Eusebius av Pelusio (metropolitan) Abraham av Ostracine Ammonius av Panefisi Ermogene di Rinocolura Alipius av Sela Theon av Setroe Lampetius av Casio Ieraces av Afneo Heraclius av Damiata Johannes av Hephaestus Aristobulus av Tmui Metrodorus av Leontopolis Marinopolis Strategi for Hel Atribi |
|
Arcadia (pro Cirillo) | Pietro di Ossirinco (Metropolitan) Eusebius av Nilopolis Chrysaorius av Aphroditople Heraclides of Heracleopolis Major |
|
Thebaid (prof Cirillo) | Heraclides av Ptolemais (metropolitan) Macarius av Anteopolis Andrew av Ermopoli Major Sabino av Panopolis Heraclides av Tini Pabiscus av Apollonopoli Minor Febammone av koptiske Theon av Pselchis |
|
Libya (pro Cirillo) | Daniel av Darni (metropolitan) Evopzio av Ptolemais Publius av Olbia Samuel av Disti Zeno av Teuchira Zenobius av Barca Sopater av Septimius |
Nestorius, etter konsilets avslutning, ble fjernet fra det konstantinopolitiske patriarkalsetet og sendt først, som munk, til Syria og deretter til Egypt, hvor han døde i 450 [11] . Cyril ble ønsket velkommen i Alexandria som en triumf, mens Memnon fortsatte å lede bispedømmet sitt til hans død [11] . Den doktrinære striden mellom partene ble i stedet overvunnet først i 433 da, takket være inngripen fra biskopen Acacius av Beroea og eremitten Simeone Stilita , kom Johannes av Antiokia og Kyrillos av Alexandria til en avtale kalt foreningens formel [11] . Johannes aksepterte tilskrivelsen til jomfruen av tittelen theotòkos , Cyril ga avkall på anathemas mot Nestorius [11] . Naturligvis er den kristologiske tilskrivelsen til Maria av større teologisk betydning enn anatematismen som ble pålagt og deretter trukket tilbake.
Cyril, ved å understreke den guddommelige dimensjonen til Kristus på bekostning av den menneskelige foreslått av Nestorius, endte opp med å legge grunnlaget for monofysittbevegelsen, som han ville finne så mye etter i Midtøsten-regionene, i Egypt og hos den konstantinopolitiske arkimandritten . Eutiche . Monofysittisme, tilhenger av Kristi ene guddommelige natur, vil provosere frem den farlige teologiske kontroversen som vil føre til Chalcedon .
NestorianismeNestorianismen ble ikke dødelig rammet. Selv om det også var blitt erklært ulovlig ved keiserlige lover, klarte nestorianerne å reorganisere seg innenfor det sasaniske imperiet , der nestoriansk teologi ble definert i 486-synoden i Seleucia [20] . Fra det øyeblikket fortsatte nestorianerne sin misjonsvirksomhet, og strakte seg over hele det sasaniske riket til de nådde Kina [21] .