Tankefriheten eller samvittighetsfriheten er en grunnleggende rettighet som er anerkjent i demokratiske systemer i vestlig stil . Fra et filosofisk synspunkt er røttene til denne friheten å finne i antikkens gresk og romersk stoisisme , der samvittigheten er en nær slektning av den stoiske ideen om en makt til moralsk valg. [1]
Denne friheten er anerkjent av alle moderne grunnlover og er en bærebjelke for demokrati og en rettsstat , slik forfatningsdomstolen har hevdet flere ganger siden dens første dommer. Faktisk, som uttalt av Consulta, " er det blant de grunnleggende frihetene som er proklamert og beskyttet av vår grunnlov, en av de [...] som best kjennetegner det gjeldende regimet i staten, en betingelse som det er i veien. av væren og av utviklingen av landets liv i alle dets kulturelle, politiske, sosiale aspekter "(setning nr. 9/1965).
To artikler i Verdenserklæringen om menneskerettigheter fra 1948 er også dedikert til den :
En definisjon av ytringsfriheten er tatt inn i første ledd i art. 5 i Forbundsrepublikken Tysklands grunnlov fra 1949 :
Ytringsfriheten er også sanksjonert av kunst. 10 i den europeiske konvensjonen for beskyttelse av menneskerettigheter og grunnleggende friheter ratifisert av Italia med l. 4. august 1955, n. 848:
Brudd på nevnte art. 10 i den europeiske konvensjonen legitimerer borgeren til å anke til Den europeiske menneskerettighetsdomstolen , for å få erstatning for skader påført, inkludert moralske, forutsatt at alle mulige interne rettsmidler er uttømt [2] .
Den første endringen av grunnloven til Amerikas forente stater lyder:
( NO )
«Kongressen skal ikke lage noen lov som respekterer en etablering av religion, eller forbyr fri utøvelse av den; eller forkorte ytringsfriheten eller pressefriheten; eller folkets rett til fredelig å samles og begjære regjeringen om oppreisning av klager." |
( IT )
" Kongressen vil ikke vedta lover for offisiell anerkjennelse av en religion, eller forby dens frie yrke, eller begrense ytringsfriheten eller pressefriheten ; eller folkets rett til å samles fredelig i forsamling, og til å begjære regjeringen om oppreisning." |
( Første endring av grunnloven i USA ) |
Den italienske grunnloven av 1948 overvinner den snevre visjonen gitt et århundre tidligere av Albertine-statutten , som i art. 28 forutsatt at La Stampa vil være fri, men en lov undertrykker overgrepene . I løpet av den fascistiske perioden ble noen av statens lover sensurer , typisk for totalitære regimer.
I Grunnloven (i artikkel 21) er det derimot slått fast at retten til å uttrykke tanker i enhver form er fri; dette unntatt i tilfeller av forbrytelser ( fornærmelse , baktalelse , ærekrenkelse , fornærmelse , oppfordring til å begå en forbrytelse osv.) og ved krenkelse av "moral" (f.eks. de såkalte obskøne handlingene , begreper som endrer seg over tid avhengig av den spesifikke situasjonen og fra dagens moral); de gjelder ikke for kunst- og vitenskapsverk, som er gratis i henhold til artikkel 33. Art. 21 i grunnloven sier:
Mens kunst. 33, komma 1, bekrefter at: "Kunst og vitenskap er gratis og deres undervisning er gratis" .
Den italienske kassasjonsdomstolen har nylig [3] fastsatt en rekke krav slik at tankeuttrykk kan anses å falle innenfor retten til journalistisk rapportering og kritikk:
Hvis de er personlige fakta, selv om de er sanne og kontinent, bør de ikke publiseres hvis de skader æren til personen det snakkes om. I denne forbindelse fungerer grensene satt av forbrytelsene ærekrenkelse og fornærmelse . Generelt sett utgjør personens ære og verdighet en åpenbar grense for presseretten. Alt dette ble mer og mer sant etter personvernloven av 1996. De som var involvert i rettslige prosesser kunne ikke fotograferes på et tidspunkt da de er under fengsling. På samme måte har navn og bilder av mindreårige vært mørklagt siden 1996, med mindre det er uttrykkelig autorisert av den mindreåriges forelder eller verge.
Rettigheter og friheterTolkningen av kunst. 21 gir opphav til følgende prinsipper:
Friheten til å informere og friheten til å bli informert gir opphav til den såkalte retten til informasjon .
Tankefrihet regnes blant annet som en konsekvens av artikkel 13 i den italienske republikkens grunnlov , som sørger for ukrenkelighet av personlig frihet, både fysisk og mental. Denne friheten er også grunnleggende i forestillingen om den gamle liberale staten.
RettsvitenskapSamfunnsrettspraksis har ved flere anledninger stadfestet at ytringsfrihet er en av grunnbetingelsene for utviklingen av et demokratisk samfunn og for utviklingen av hver enkelt. Det gjelder ikke bare informasjon og ideer som aksepteres som gunstige eller anses som ufarlige eller likegyldige, som det ikke er nødvendig å garantere beskyttelse for, men snarere de som sjokkerer, sjokkerer, forstyrrer eller fornærmer noen del av befolkningen, så det krever pluralisme, toleranse, åpenhetsånden uten hvilken det ikke er noe demokratisk samfunn. Dersom det er en politiker, som er en offentlig person, strekker grensene for omdømmevernet seg lenger, i den forstand at retten til omdømmevern må være rimelig balansert med nytten av den frie diskusjonen om politiske spørsmål [7] .
Når det gjelder metodene for eksternalisering av tanker, selv kritiske, stadfestet Høyesterett at den også kan manifestere seg ekstemporært, da det ikke er nødvendig at den kommer til uttrykk i de institusjoner, som anses mest hensiktsmessige, institusjonelle eller media, der debatter holdes mellom representanter for politikk og kommentatorer.
Ellers ville retten til å uttrykke tanken som tilhører den vanlige borger være utilbørlig begrenset, hvis den ikke krenkes [8] .
Videre, igjen, har Høyesterett stadfestet at kritikken kan uttrykkes i en mer inngripende og gjennomtrengende form, også ved bruk av suggestive uttrykk, jo høyere offentlig stilling mottakeren har [9] .
BegrensningerSelv om det ikke er noen tvil om det faktum at ytringsfriheten er en del av de grunnleggende frihetene som den italienske grunnloven beskytter, er det riktig å si at denne friheten har grenser. Disse er lovfestet og må være basert på konstitusjonelle forskrifter og prinsipper eller uttrykkelig uttalt eller i alle fall referert til grunnlovspakten. Retten til å uttrykke sine tanker er faktisk ikke ubetinget beskyttet og garanterer ikke ubegrenset frihet i henhold til grunnlovens bestemmelser. Av denne grunn, foran denne rettigheten er det grenser som stammer fra beskyttelsen av forskjellige eiendeler eller interesser som er på samme måte beskyttet og garantert av Grunnloven, med sikte på å begrense alle handlinger som vil skade konstitusjonelle eiendeler, beskyttelsen utgjør en av de immanente formålene med systemet. Det skal bemerkes at lovbegrepet nødvendigvis må eksistere side om side med begrepet «grense». De forskjellige juridiske sfærene, som begrenser seg til hverandre, prøver å opprettholde den balansen som er i stand til å opprettholde ordnet sivil sameksistens. Derfor utelukker forfatningsdomstolen at den ved å fastslå retten til å ytre seg fritt, ønsker å tillate de aktiviteter som er i stand til å forstyrre roen og den offentlige orden, og dermed ikke fjerne funksjonen fra politiet til å forhindre forbrytelser (Forfatningsdomstolen 19 /1962, 65/1970, 168/1971, 199/1972, 108/1974). Noen mener at en grense for konstitusjonell offentlig orden er begrunnet i art. 54, paragraf 1, i grunnloven, som forplikter innbyggerne til å være lojale mot republikken og å overholde dens grunnlov og lover. Andre utelukker det derimot, og mener at denne forpliktelsen ikke innebærer noen grense for de konstitusjonelt garanterte rettighetene.
Blant de ulike grensene for ytringsfriheten er det også:
1) moral; den eneste grensen som er uttrykkelig fastsatt i art. Grunnlovens 21 for alle tankemanifestasjoner (selv de som gjelder show som teatralske og kinematografiske aktiviteter) er grensen for moral. I realiteten må begrepet moral ikke forstås i bred og generisk forstand som et synonym til offentlig moral, men med en mer restriktiv tolkning må det utelukkende henvises til det som gjelder seksuell beskjedenhet, med særlig interesse for beskyttelse av mindreårige. definisjonen av "obskøne handlinger og gjenstander" gitt av art. 529 i straffeloven :
Paragraf 6 i Grunnlovens artikkel 21 lyder: "Pressepublikasjoner, show og alle andre begivenheter i strid med moral er forbudt. Loven fastsetter tilstrekkelige tiltak for å forhindre og undertrykke krenkelser."
Derfor er uanstendige handlinger ikke støtende hvis de er utmattet i den private sfæren , men de er når de går utover den, og forårsaker fare for krenkelse for følelsen av beskjedenhet hos tredjeparter som ikke samtykker, eller samfunnet generelt .Når det gjelder det varierte innholdet i begrepet " moral ", siden dommen nr. 9 av 1965, har domstolen klart uttalt at: "moral er et resultat av et sett med forskrifter som pålegger en viss oppførsel i det sosiale livet i forhold, 'ikke- overholdelse av dette innebærer særlig krenkelse av seksuell beskjedenhet, både utenfor og fremfor alt i familiesammenheng, av den personlige verdigheten som er knyttet til den, og av ungdommens moralske følelser, og åpner for vei, i motsetning til moral, til dårlig skikk og, som det også er blitt sagt, kan det føre til perversjon av moral, det vil si utbredelsen av regler og motsatt og motsatt atferd ". Deretter bekreftet den samme domstolen at moral, som faller blant begrepene som ikke er "mottakelig for en kategorisk definisjon", også er utstyrt med historisk relativitet, gitt at "den varierer betydelig, i henhold til de historiske forholdene for miljø og kultur". Til slutt presiserer domstolen at denne relativiteten ikke hindrer oss i å gi en tilstrekkelig bestemt mening til begrepet, siden dette begrepet er så utbredt og brukt og legger til at man i en gitt historisk periode er "i stand til å vurdere hvilken atferd som bør vurderes uanstendig i henhold til den vanlige følelsen av beskjedenhet, i tiden og under omstendighetene de oppstår "(dom nr. 191 av 1970). Det må tas i betraktning at tolkeren av Grunnloven, sammen med lovgiveren i å dempe balansen mellom konstitusjonelle verdier gjennom sine egne skjønnsmessige valg, må overholde det vesentlige kriteriet som, siden "det grunnleggende charteret aksepterer og understreker prinsippet (. ..) for hvilket overskuddet av frihet undertrykt utgjør misbruk ", det følger at man kan" begrense friheten bare for det som er strengt nødvendig for å garantere det "(setning nr. 487 av 1989).
2) retten til personvern som skal brukes vilkårlig på de informasjonsmidlene som i dag er definert som sosiale nettverk eller på private fora hvor tilgang kun er tillatt for registrerte brukere som fullt ut aksepterer reglene for oppførselen til selve forumet og ikke bruker ekstrapolert informasjon fra en av de ovennevnte for å nedverdige andre emner på andre nettsteder, der de ikke er i kontrast til de foregående punktene.
3) hemmeligheter , som statshemmeligheter , offisielle hemmeligheter , etterforskningshemmeligheter , profesjonelle og industrielle hemmeligheter; de har ikke et reelt konstitusjonelt grunnlag, men oppstår fra en rekke spesifikke situasjoner, hvor det er behov for å beskytte offentlige eller private interesser. Formidling skal være forenlig med konstitusjonelle prinsipper.
4) ære , å forstå både som verdighet (hvis krenkelse gir opphav til fornærmelse ) og som omdømme (som, når det krenkes, gir opphav til ærekrenkelse ) [10] . I journalistisk aktivitet, i fravær av kravene til sannhet, kontinent og offentlig interesse for de rapporterte fakta (spesielt gjennom en nøye bruk av kilder), vil en krenkelse av en persons ære finne sted. Hvis for eksempel nyheter som gjelder strengt personlige fakta, selv om de er sanne og kontinent, publiseres, vil det påløpe sanksjoner, fordi det tredje kravet om offentlig interesse mangler (denne saken er sammenvevd med retten til privatliv).
De konstitusjonelle institusjonenes ære og prestisje er beskyttet av art. 290 i straffeloven, som straffer forakt for republikken, de lovgivende forsamlinger, regjeringen, rettsordenen, forfatningsdomstolen, de væpnede styrkene og frigjøringsstyrkene [11] . Forfatningsdomstolen anså en slik bestemmelse legitim, siden forakten ville være en manifestasjon av forakt som går utover grensene for kritikkretten og risikerer å fremprovosere uberettiget ulydighet mot myndighetene (C. cost. 20/1974). I stedet anser doktrinen undertrykkelse av fornærmelse for å være fullstendig illegitim, da den tar sikte på å beskytte makthaverne mot den mest harde og radikale kritikken. Artikler 291 og 292 i straffeloven straffer henholdsvis forakt for den italienske nasjonen og forakt for nasjonalflagget og andre symboler til staten.
En viktig begrensning satt ikke av Grunnloven, men av straffeloven er ærekrenkelsesforbrytelsen (art. 595 i straffeloven), som finner sted dersom personen krenker andres omdømme ved å kommunisere med flere mennesker [12] . Videre foreligger det en skjerpende omstendighet, nemlig forhøyelse av straffen, for det tilfellet at ærekrenkelsen skjer gjennom pressen.
Andre forbrytelser utført med ordet ( bakvaskelse , moralsk konkurranse, trussel, etc.) er ikke autorisert av ytringsfriheten.
5) opprettholdelse av offentlig orden, som anerkjent av forfatningsdomstolen.
Etter å ha bekreftet at pressen ikke kan være underlagt autorisasjoner eller sensur, sier grunnlovsbestemmelsen at et beslag kun kan gjennomføres for en handling motivert av den dømmende myndigheten ( jurisdiksjonsforbehold ) og dersom de ved hjelp av pressen har blitt begått forbrytelser, som presseloven uttrykkelig tillater beslagleggelse for, eller ved brudd på reglene som loven foreskriver om angivelse av ansvarlige: faktisk er anonym utskrift ikke tillatt, nettopp for å la forfatteren spores av pressen der en forbrytelse ble begått.
Fri programvare av natur har egenskaper som gjør den mer kompatibel med den italienske grunnloven sammenlignet med den proprietære typen når den implementerer verdiene som deles og uttrykkes av selve grunnloven:
Frihet1) Ytringsfrihet fordi den aktivt deltar i byggingen av en fri kommunikasjonsinfrastruktur, for eksempel internett ettersom alle infrastrukturene i det globale nettverket er basert på fri programvare, innebærer dette at det er mulig å fritt spre informasjon og meldinger .
2) Frihet til økonomisk initiativ fordi alle kan delta aktivt i opprettelsen og formidlingen av fri programvare som sådan.
3) Informasjonsfrihet pluralisme , ved å spre fri programvare gir du avkall på lisensen som er basert på utøvelse av en monopolmakt.
4) Frihet til tilgang til kultur fordi den garanterer formidling av kultur åpen for alle, forenlig med kunst. 27 i Verdenserklæringen om menneskerettigheter av 1948 ( DUDDUU ) og i grunnloven.
Art. 27 :
"Alle har rett til fritt å delta i samfunnets kulturelle liv, til å nyte kunsten og til å ta del i vitenskapelig fremgang og dens fordeler"
"Enhver har rett til beskyttelse av moralske og materielle interesser som følger av enhver vitenskapelig, litterær eller kunstnerisk produksjon som han er opphavsmann til."
Likestilling og brorskapI samsvar med kunst. 3 i den italienske grunnloven, art. 1 og artikkel 3 i DUDDUU, bidrar til å skape et fritt samfunn, i solidaritet og med like rettigheter mellom individer.
Art.1 i DUDDUU:
"Alle mennesker er født frie og like i verdighet og rettigheter. De er utstyrt med fornuft og samvittighet og må handle mot hverandre i en ånd av brorskap."
Art. 3 i DUDDUU:
"Enhver har rett til liv, frihet og sikkerhet for sin person"
Art. 3 i den italienske grunnloven:
"Alle borgere har lik sosial verdighet og er like for loven, uten forskjell på kjønn, rase, språk, religion, politisk oppfatning, personlige og sosiale forhold"
Ved å skape en stadig tettere union seg imellom har folkene i Europa bestemt seg for å dele en fredelig fremtid basert på felles verdier.
Unionen er bevisst sin åndelige og moralske arv, og er tuftet på de udelelige og universelle verdiene menneskeverd, frihet, likhet og solidaritet; Unionen er basert på prinsippene om demokrati og rettsstaten. Den plasserer personen i sentrum av sin handling ved å etablere unionsborgerskap og skape et område med frihet, sikkerhet og rettferdighet. Unionen bidrar til å opprettholde og utvikle disse felles verdiene, samtidig som den respekterer mangfoldet av kulturer og tradisjoner til de europeiske folkene, medlemsstatenes nasjonale identitet og organiseringen av deres offentlige myndigheter på nasjonalt, regionalt og lokalt nivå; den søker å fremme balansert og bærekraftig utvikling og sikrer fri bevegelse av personer, varer, tjenester og kapital samt etableringsfrihet. For dette formål er det nødvendig, ved å gjøre dem mer synlige i et charter, å styrke beskyttelsen av grunnleggende rettigheter i lys av samfunnsutviklingen, sosial fremgang og vitenskapelig og teknologisk utvikling.
Dette charteret bekrefter på nytt, samtidig som det respekterer fellesskapets og unionens kompetanser og oppgaver og subsidiaritetsprinsippet, rettighetene som særlig følger av de konstitusjonelle tradisjonene og internasjonale forpliktelser som er felles for medlemsstatene, fra traktaten om Den europeiske union og fra traktatene. Europeiske fellesskap, den europeiske konvensjonen for beskyttelse av menneskerettigheter og grunnleggende friheter, de sosiale charterene vedtatt av Fellesskapet og Europarådet, samt rettighetene anerkjent av rettspraksisen til De europeiske fellesskaps domstol og av det av Den europeiske menneskerettighetsdomstolen. Å nyte disse rettighetene gir opphav til ansvar og plikter overfor andre så vel som det menneskelige fellesskapet og fremtidige generasjoner. Derfor anerkjenner unionen rettighetene, frihetene og prinsippene som er angitt nedenfor.
Enhver har rett til menings- og ytringsfrihet, inkludert retten til ikke å bli trakassert for sin mening og retten til å søke, motta og spre informasjon og ideer gjennom ethvert medium og uavhengig av grenser.
Denne artikkelen hindrer ikke stater i å underlegge kringkastingsselskaper et autorisasjonsregime.
Artikkel 6 (1) i traktaten om Den europeiske union (TEU) lister opp prinsippene som er felles for medlemsstatene: frihet, demokrati, respekt for menneskerettigheter og grunnleggende friheter, samt rettsstaten. Denne listen plasserer personen i sentrum av den europeiske konstruksjonen, og enhver person kan identifisere seg med den, uavhengig av nasjonal eller sosiokulturell opprinnelse. Respekt for disse felles prinsippene er en betingelse for å tilhøre unionen, og artikkel 7 TEU (innført ved Amsterdam-traktaten, senere endret i Nice) og 309 TEC (traktaten om opprettelse av Det europeiske fellesskap) gir institusjonene verktøy for å sikre respekten felles verdier av hver medlemsstat. I motsetning til Amsterdam-traktaten, som ga mulighet for EU-intervensjon kun i etterkant, ved alvorlige og vedvarende brudd på felles verdier, ga Nice-traktaten i artikkel 7 TEU en forebyggende mekanisme i tilfelle klar risiko alvorlige brudd, og dermed gjøre instrumentene som allerede er tilgjengelige for Unionen mye mer operative.
Artikkel 11 - Nice Charter