Gustave Le Bon

Gustave Le Bon ( Nogent-le-Rotrou , 7. mai 1841 - Marnes-la-Coquette , 13. desember 1931 ) var en fransk antropolog , psykolog og sosiolog .

Aktiviteter

Han begynte sin karriere innen gryende antropologi . På 1870-tallet oppfant han et lommecefalometer , kalt av seg selv "Kompass for koordinater", som tillot måling av hodeskallen . Instrumentet var i stand til å ta målinger i tre dimensjoner. Som bærbar og praktisk ble den inkludert i datidens antropologiprogrammer. Le Bon brukte selv instrumentet til å kartlegge hodeskallene til etniske tatariske innbyggere i Polen i 1881 . Skriften "The pocket cephalometer, or kompass for koordinater" er en bruksanvisning for tiden som bidro til utviklingen av 1800-tallets antropologi.

Le Bon teoretiserte også innen fysikk ; i 1896 observerte han en ny stråling kalt "svart lys". [1] Ikke det samme som observeres i dag med Woods lampe . [2] Hans teori om materiens natur ble forklart i Evolution of matter , publisert i Frankrike i tolv utgaver, der teorien om den lysende eter er forklart . En av tilhengerne av denne teorien var Henri Poincaré , [3] men vitenskapen på det tjuende århundre avviste denne ideen.

Le Bon regnes som grunnleggeren av massepsykologien . Han var den første som vitenskapelig studerte oppførselen til folkemengder, som på den tiden gikk kraftig inn blant historiens aktører med utviklingen av industrialisering og urbanisering, og prøvde å identifisere deres særegne egenskaper og foreslå teknikker rettet mot å veilede og kontrollere dem. Ved å anvende et vitenskapelig studieparadigme hentet fra den kliniske tilnærmingen, bruker Le Bon begrepene smitte og forslag til å forklare mekanismene til mengden som fører til fremveksten av emosjonalitet fra instinktualitet og det ubevisste , ellers undertrykt i individer av sosial kontroll. .

Biografi

Han studerte medisin og reiste til Europa , Asia og Nord-Afrika fra 1860 til 1880, og skrev om arkeologi og antropologi . Han publiserte sin første publiseringssuksess i 1894 med Les Lois psychologiques de l'évolution des peuples . Senere i 1895 La psychologie des foules ( Psykologi av folkemengder ).

I 1902 begynte Le Bon å organisere les déjeuners du mercredi ved å invitere folk av kaliberet til Henri Poincaré , Raymond Poincaré , Paul Valéry og Henri Bergson til å snakke om emner .

Påvirke

Le Bon var ikke den første som analyserte sitt moderne samfunn, og oppdaget et nytt fenomen: «Mengden». [4] Andre lærde av dette fenomenet var franskmannen Gabriel Tarde , italieneren Scipio Sighele og tyskeren Georg Simmel . Alle disse tre forskerne skrev lignende arbeider som beskrev folkemengder på tidspunktet for utviklingen av nye teorier om sosial handling . "Den første debatten om folkemengdenes psykologi var mellom de to kriminologene Scipio Sighele og Gabriel Tarde , angående avgjørelsen av folkemengdenes kriminelle ansvar og hvem som skulle arresteres (Sighele, 1892; Tarde 1890, 1892, 1901)." [5]

Scipio Sigheles bok La Folla Delinquente ble utgitt i Italia i 1891 og i Frankrike med tittelen La Foule Criminelle . På tysk ble den først utgitt i 1897, tilgjengelig for Georg Simmel, under tittelen Psychologie des Auflaufs und der Massenverbrechen . På engelsk med tittelen The Criminal Crowd i 1894.

Le Bon var vitne til tre store massebegivenheter: Paris-kommunen (1871) , fremveksten av Georges Ernest Boulanger og Dreyfus-saken . Hver av disse hendelsene galvaniserte store deler av befolkningen. Paris var på den tiden en av de største og mest industrialiserte byene i Europa, foran antisemittismens og ekstreme høyrekrefter . Spesielt Frankfurt-traktaten brakte høyrekrefter i forgrunnen. Dette var konteksten der Le Bon unnfanget konseptet "crowd".

Denne nye enheten som dukker opp fra foreningen av individer, danner ikke bare en ny fysisk kropp, men en "ubevisst" kollektivitet.

George Lachmann Mosse , en professor i historie ved University of Wisconsin-Madison , argumenterer for at de fascistiske lederskapsteoriene som dukket opp i løpet av 1920 -årene skylder mye Le Bons teorier om massepsykologi . Adolf Hitler leste The Crowd [6] og hans Mein Kampf ble laget etter propagandateknikken foreslått av Le Bon. [7] Benito Mussolini foretok en dybdestudie av Le Bons verk, og leste ofte boken på nytt. [8]

Edward Bernays , et barnebarn av Sigmund Freud , ble påvirket av Le Bon og Trotter. I boken Propaganda erklærte han at det største trekk ved demokrati var manipulasjonen av den kollektive bevisstheten av massemedia og reklame . Theodore Roosevelt ble, som mange progressive amerikanere på begynnelsen av 1900-tallet, påvirket av Le Bons teorier. [9]

Like før første verdenskrig introduserte Wilfred Trotter , en kirurg ved University College Hospital i London , Wilfred Bion , en ansatt ved det samme sykehuset, for skriftene til Le Bon og Sigmund Freud , Massenpsychologie und Ich-Analyze (1921). Trotters bok Instincts of the Herd in Peace and War satte scenen for Wilfred Bion og Ernest Jones som skapte den dynamiske gruppen . Deres tilknytning til Tavistock Institute la grunnlaget for den dynamiske gruppen . I løpet av første halvdel av 1900-tallet ble Le Bons skrifter brukt av Hadley Cantril og Herbert Blumer for å beskrive massenes reaksjoner på media.

Hans verk vil bli lest og studert av de totalitære diktatorene i det tjuende århundre som baserte sin makt på evnen til å kontrollere og manipulere massene. The Psychology of Crowds , publisert i 1895, ønsket virkelig å være en slags guide til massenes oppførsel, forstått som en stor utydelig mengde mennesker som opptrer på en enhetlig måte. Stalin og Hitler leser nøye Le Bons verk, og bruken av visse overtalelsesteknikker i deres diktatur virker direkte inspirert av hans råd; Mussolini var også en ivrig beundrer av dette verket:

«Jeg har lest alt av Le Bons arbeid, og jeg vet ikke hvor mange ganger jeg har lest hans Psychology of Crowds på nytt. Det er et kapitalarbeid som jeg ofte vender tilbake til."

( Mussolini i '26 [10] )

Fungerer

Le Bons mest kjente verk er Psychology of Crowds ( 1895 ), der han analyserer massenes rolle i datidens samfunn, og gir det en negativ betydning: Le Bon maler folkemengder som en ødeleggelseskraft, blottet for syn. overordnet, udisiplinert og bærer av dekadanse, mens de opphøyer minoriteter som en kraft som er i stand til å skape. I hans visjon skaper massen - gjennomsyret av autoritære følelser og intoleranse - et kollektivt ubevisst gjennom hvilket individet føler seg bemyndiget og fratatt selvkontroll, men som også gjør folkemengder som tenderer til bevaring og orienterbare av ytre faktorer, og spesielt fra prestisje til enkeltindivider i selve massen.

Følgende bibliografi er basert på den som er til stede i 1984 -reutgaven av Psychologie du socialisme av Les Amis de Gustave Le Bon (se side 415 - 416 ).

Medisin

Reise, historie og psykologi

Søker

Artikler

Fungerer på italiensk

Merknader

  1. ^ Nye, Mary Jo. (1974). "Gustave Le Bons svarte lys: En studie i fysikk og filosofi i Frankrike ved århundreskiftet," Historical Studies in the Physical Sciences , Vol. 4., s. 163-195.
  2. ^ Kragh, Helge (1999). Quantum Generations: A History of Physics in the Twentieth Century (Princeton, NJ: Princeton University Press): 11–12.
  3. ^ Crosland, Maurice (2002). Vitenskap under kontroll: Det franske vitenskapsakademi 1795-1914 , Cambridge University Press, s. 347.
  4. ^ McClelland, JS (2010). "Crowd Theory Make its Way in the World: the Le Bon Phenomenon," i The Crowd and the Mob: From Plato to Canetti , Routledge, s. 151-181.
  5. ^ Reicher, Stephen (2003). "The Psychology of Crowd Dynamics", i Blackwell Handbook of Social Psychology: Group Processes , red. Michael A. Hogg og R. Scott Tindale. Blackwell Publishers . Malden, Mass. P. 185.
  6. ^ Eley, Geoff; Jan Palmowski (2008). Statsborgerskap og nasjonal identitet i Tyskland fra det tjuende århundre , Stanford University Press , s. 284.
  7. ^ Gonen, Jay Y. (2013). Røttene til nazipsykologi: Hitlers utopiske barbarisme , University Press of Kentucky , s. nittito.
  8. ^ Ginneken, Jaap van (1992). Crowds, Psychology, and Politics, 1871-1899 , Cambridge University Press , s. 186.
  9. ^ s. 63 ff., Stuart Ewen , PR !: A Social History of Spin , New York: Basic Books, 1996.
  10. ^ G. Le Bon, Psychology of crowds , Milan, Tea 2012, s.22.

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker