Galileeren Judas , også kjent som Judas av Hiskia eller Judas av Gamala ( Gamala , ... - ...; fl. 6 ), var en eldgammel jødisk leder som lot som om han var Israels trone, og hevdet at han stammet fra det hasmoneiske dynastiet , ble kastet ut av det herodiske dynastiet .
Han var grunnleggeren av selot -sekten og ledet to påfølgende jødiske opprør mot Romerriket i årene 6 og 7 e.Kr. [1] .
Han var hjemmehørende i Gamala , og var sønn av Hiskia av Gamala , som hadde gjort opprør mot Hyrcanus II og romerne og ville ha blitt beseiret og drept av Herodes Antipater , som senere besteg den jødiske tronen.
I år 6 samlet Judas ved Seffori en mengde menn under hans kommando og angrep regjeringspalasset, erobret det, tok de resterende pengene og samlet våpnene som var tilstede for å dele dem ut til sine tilhengere. Så utropte Juda seg selv til suveren. Kilden til historien om Judas, Flavius Josephus , forteller ikke skjebnen til usurpatoren; Det er imidlertid kjent at den romerske guvernøren i Syria , Publius Quintilius Varus , gikk inn i Judea med sine legioner og angrep Jerusalem . [2] Etter at opprørerne ble beseiret, skjedde det en svært alvorlig undertrykkelse, med korsfestelsen av rundt to tusen opprørere, noe som økte den anti-romerske følelsen til den jødiske befolkningen.
Året etter ble Judea forvandlet fra et skatterike til et territorium direkte administrert av Roma , og følgelig fant en finanspolitisk omorganisering sted. For å tillate innkreving av skatter, organiserte guvernøren i Syria, Publius Sulpicius Quirinius en folketelling , som provoserte et nytt opprør alltid ledet av Judas Galileeren, som igjen ble beseiret og drept.
Josephus rapporterer at sønnene til Judas, James og Simon ble korsfestet av prokurator Augusti Tiberio Giulio Alessandro rundt 46. [3] . Menahem, leder i krigen i 66, var også sønn eller barnebarn av Juda, mens Eleazar Ben Yair var Menahems fetter og deretter barnebarn av den revolusjonære lederen. [4]
Judas fra Gamala er nevnt i Apostlenes gjerninger, Gamaliel refererer til det i sin tale til Sanhedrin:
«Da stod en fariseer ved navn Gamaliel, en lovdoktor, aktet av hele folket, i Sanhedrinet. Beordret om å la den siktede gå ut et øyeblikk, sa han: "Israels menn, ta godt vare på det dere er i ferd med å gjøre mot disse mennene. For en tid siden kom Theudas og hevdet å være noen, og rundt fire hundre menn sluttet seg til ham. Men han ble drept, og de som hadde latt seg overtale av ham spredte seg og endte i intet. Etter ham reiste Galileeren Judas opp, ved folketellingen, og fikk mange mennesker til å følge ham, men han for omkom og de som hadde dratt overtalt av ham ble spredt. Når det gjelder denne saken, her er det jeg sier til deg: Ikke bry deg med disse mennene og la dem gå. For hvis denne teorien eller aktiviteten er av menneskelig opprinnelse, vil bli ødelagt, men hvis det kommer fra Gud, vil du ikke være i stand til å beseire dem; ikke finne deg selv i å kjempe mot Gud! "." |
( Apostlenes gjerninger 5,34–39 ) |
Ifølge Daniel T. Unterbrink [5] var Judas av Gamala også det historiske grunnlaget for karakteren til Jesus Kristus (tidligere ble det allerede antatt at han var en av opprørernes sønner): Kristendommen skulle først bli født gnostisk og åndeliggjørende , i likhet med Mithraism , først senere ville han bli knyttet til virkelige mennesker som levde historisk. Testimonium Flavianum ville være en interpolasjon gjort av Eusebius av Cæsarea , faktisk snakker Josefus om henrettelsen av Jesus, men ikke om Judas død, akkurat som han snakker om henrettelsen av barna og barnebarna til den opprørske aspirerende messias, dvs. Jakob, Simon, Menahem og Eleasar, noen av dem homonymer til Jesu brødre . Flavius snakker om den "fjerde filosofien", en doktrine om Judas og forskjellig fra kristendommen til Paulus av Tarsus ; ifølge Unterbrink ble den ledet av den messianske bevegelsen og de jødisk-kristne i Jerusalem, regissert av Jakob den Rettferdige , slektning eller bror til Jesus (ifølge Apostlenes gjerninger), eller sønn av Judas, ifølge Flavius. [6] Disse teoriene blir imidlertid avvist av forskere. [6] I et avsnitt fra de jødiske antikviteter (20.9.1) beskriver Josefus i stedet Jakob som Jesu bror kalt Kristus og forteller at han ble dømt til døden og steinet av Sanhedrinet etter ordre fra ypperstepresten Ananus; denne passasjen anses som autentisk og pålitelig av nesten enstemmighet blant lærde. [7] [8] [9] [10] Paulus, som forteller om sin omvendelse, nevner ikke Jakobs slektskap med Judas den galileiske, men uttaler: « Etter tre dager dro jeg til Jerusalem for å besøke Kefas og ble hos ham i femten dager. Jeg så ingen av de andre apostlene bortsett fra Jakob, Herrens bror "(Ga1,19 [11] ).