| Publius Sulpicius Quirinius | |
|---|---|
| Konsul for Romerriket | |
| Opprinnelig navn | Publius Sulpicius Quirinius |
| Fødsel | 45 f.Kr. rundt Lanuvius |
| Død | 21 e.Kr |
| Gens | Sulpicia |
| Konsulat | 12 f.Kr. [1] |
Publius Sulpicius Quirinius (på latin : Publius Sulpicius Quirinius , på gammelgresk : Κυρίνιος , Cyrinios ; Lanuvius , ca. 45 f.Kr. - 21 ) var en politiker og militærsjef for Romerriket , guvernør i begynnelsen av Syria på begynnelsen av 100- tallet .
Han ble født i Lanuvio fra en familie rik på homines novi som ikke skrøt av noen senator eller sorenskriver blant oppstigerne. I 15 f.Kr. utnevnte Augustus ham til prokonsul for provinsen Kreta og Kyrenaika . Det er antagelig at tidligere, gitt postens betydning, hadde Publius Sulpicius Quirinus allerede utført lignende funksjoner; faktisk var det ikke mulig å inneha embetet som prokonsul med mindre han allerede hadde hatt rollen som praetor , for hvis embete det var nødvendig å ha nådd en alder av rundt tretti år og vært en militærtribune eller kvestor . Tacitus gir noen korte historiske notater: "Quirinius tilhørte ikke i det hele tatt den eldgamle og patrisiske familien til Sulpicii, etter å ha blitt født i Lanuvio kommune; men siden han var dyktig i krigskunsten og energisk i å yte tjenester, under guden Augustus han hadde fått konsulatet " [2] .
Oppdraget i Cyrenaica kan ha tjent til å demonstrere militære kvaliteter mot Berber -befolkningen i Garamanti og Marmaridi , [3] to stammer i den libyske Sahara-ørkenen som bodde sør for Kyrene . Det er også sant at, siden det er usannsynlig å ha vært i stand til å ha en legionær hær i denne provinsen , kunne operasjonene mot disse berberstammene ha blitt utført av de samme, femten år senere, som Afrikas prokonsul , som det ser ut til å antyde. samme Dio for år 1 f.Kr. - 1 e.Kr. [4] .
I 12 f.Kr. reiste han seg til konsulatet [1] [5] og noen år senere ble han utnevnt til prokonsul i Asia , i en periode mellom 11 og 2 f.Kr. Mellom 9 f.Kr. og i 7 f.Kr. var han legat av Syria. Rundt 1 f.Kr. - 1 e.Kr. hadde han rollen som guvernør i det prokonsulære Afrika . Kort tid etter ble han kalt av Gaius Caesar som sin personlige rådgiver, etter den for tidlige døden til den forrige rådgiveren Marco Lollio (det sies ved selvmord).
I 4 ble han betrodd stillingene som keiserlig legat i Galatia og Pamfylia (dagens sentrale Tyrkia), samt lærer for Gaius Caesar , barnebarn av Augustus og hans utpekte etterfølger. For å lære reglene for regjeringen og kunnskapen om imperiet, ble en reise til de østlige provinsene bestemt.
Reisen begynte 29. januar fra Roma: i tillegg til Sulpicius Quirinius, huskes historikeren Velleio Patercolo , Marco Lollio og Seiano (den fremtidige prefekten til Tiberius 'praetorium ). Om reisen vet vi om et møte med Phraates IV , kongen av parthierne på en øy i Eufrat -elven og om invasjonen av Armenia der Gaius Cæsar ble dødelig såret.
Etter disse hendelsene kjempet han mot fjellbefolkningen i Omonadensi i nærliggende Cilicia ( 4-5 ). Og for disse suksessene fortjente han Ornamenta Triumphalia .
Situasjonen i Midtøsten (komplisert av opptøyene i Galilea og etnarken Herodes Archelaus ' udugelighet ) og spørsmålet om arv krevde umiddelbare svar. Augustus utnevnte umiddelbart Tiberius til sin etterfølger, og nesten umiddelbart, utnevnte Quirinius til legat av Syria, en av de viktigste provinsene i imperiet, og sjef for de fire legionene som er til stede her ( III Gallica , VI Ferrata , X Fretensis , XII Fulminata ).
Etter ordre fra Augustus, i 6 , ble Herodes Archelaus forvist til Gallia , og Judea ble derfor en autonom del av den romerske provinsen Syria, regulert av en prefekt. Den administrative omorganiseringen innebar et finanspolitisk aspekt som snart førte til nye opprør. Faktisk, hvis det på den ene siden var en folketelling [6] for betaling av kapitalen , på den andre siden, måtte den nye skatten betales i penger. Hvis en pengeskatt allerede ikke var godt akseptert da den var mer tyngende (spesielt når en dårlig avling fulgte den økonomiske byrden av et lån for å betale skatter) blant jødene ble spørsmålet enda mer delikat ettersom det vekket skandale det faktum at på romerske mynter avbildet menneskelige bilder.
Reaksjonen var et opprør ledet av en fariseer ved navn Zadok og Judas galileeren . Han var en etterkommer av en viss Hiskia (som med bandet sitt hadde infisert Galilea på grensene til Syria) som ble tatt til fange og drept av Herodes så snart han tok området i besittelse (37 f.Kr.). Manifestet for opprøret var at han var Israels gud den eneste herre, og ville hjelpe og gi nåde til de som gjorde opprør fra å hylle eller tilbe (fordi blasfemisk) den romerske keiseren eller hvem som helst for det.
Josefus rapporterer om Juda :
|
«Nå etter å ha blitt alles frykt, forfulgte han dem han møtte, han strebet etter stadig større ting, hans ambisjon var nå ekte æresbevisninger, en belønning som han forventet å oppnå ikke med å praktisere dyd, men med arrogansen han brukte mot alle . […] Judas presset innbyggerne til opprør og fylte dem med fornærmelser hvis de fortsatte å hylle romerne og å ha, foruten Gud, dødelige herrer. Han var en lege som grunnla sin egen spesielle sekt, og hadde ingenting til felles med de andre. Judas var ikke bare en banditt, men en velstående lege hvis den jødiske historikeren hevder at han og en viss Saddoc, [...] startet en grov filosofiskole blant oss, og da de skaffet seg en rekke beundrere, fylte de umiddelbart politisk tumult og fortsatt satt inn kimen til de problemene som senere ble overveldet; og alt skjedde på grunn av nyheten i den hittil ukjente filosofien som jeg nå beskriver. Grunnen til at jeg gir denne korte beretningen er hovedsakelig fordi iveren som Judas og Saddoc inspirerte i sin ungdom var elementet i vår saks undergang." |
| ( Jødiske antikviteter , bok 18 ) |
Det er ingen bevis for opprøret, faktisk er det fraværende i katalogen over intervensjonene registrert av legatene i Syria til den romerske historikeren Tacitus ; [7] med andre ord var det et viktig, men begrenset lokalt faktum siden det ikke var kjent. Men opprøret ble dempet med blod, Judas og Zadok ble drept.
I 14 etterfulgte Tiberius Augustus: Sulpicius Quirinius vendte tilbake til Roma for å nyte, nå en eldre mann, makten og rikdommen han hadde samlet. Ekteskapsbegivenhetene hans huskes av Tacitus som, etter å ha giftet seg på nytt i en alderdom med Emilia Lepida , i 20 avviste han sønnen hennes.
Ved hans død, som skjedde i 21 , ble avstamningen avbrutt uten å ha fått barn, ikke engang av hans første kone Appia Claudia. Keiser Tiberius ga lovtale om det, som rapportert av Tacitus. [8]
Ledsager i våpen til Sulpicius Quirinus var Gaius Valgio Rufo , nå kjent som en poet av elegier og epigrammer .
Lukasevangeliet forteller Jesu fødsel med folketellingen til Quirinius:
I de dager beordret et dekret fra keiser Augustus at folketellingen for hele jorden skulle foretas. Denne første folketellingen ble gjort da Quirinius var guvernør i Syria. Alle dro for å bli registrert, hver i sin by. Josef dro også opp fra Galilea fra byen Nasaret til Judea til Davids by som heter Betlehem, for han tilhørte Davids hus og familie. Han måtte registreres sammen med Maria, kona hans, som var gravid. (Lukas 2:1-5)
Det er mange problemer i Lukas beretning: den sier at Jesus ble født i den siste perioden av Herodes den stores regjeringstid , men folketellingen til Quirinius fant sted i 6 e.Kr., mens Herodes døde i 4 f.Kr., ni år tidligere. Dessuten gjaldt denne folketellingen bare Judea og ikke Galilea, som i stedet ble styrt av etnark Herodes Antipas og ikke under direkte romersk kontroll. [9]
Det var faktisk tre folketellinger av hele imperiet under Augustus (28 f.Kr., 8 f.Kr. og 14 e.Kr.) [10] , men ingen av dem skjedde mens Quirinius var legat av Syria , de romerske folketellingene gjorde det unødvendig å reise til byer til deres fjerne forfedre, og i alle fall ville ingen av disse folketellingene ha involvert Maria og Josef , som bodde i det herodiske kongeriket Judea , som ikke var under direkte romersk kontroll på den tiden. [9]
Den første lærde som fordømte disse motsetningene var den tyske teologen David Friedrich Strauß , eksponent for School of Tübingen og pioner innen historisk kritikk : i sin bok fra 1835 Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet ("Jesu liv eller kritisk undersøkelse av hans historie" ), analyserte Strauß nøye enhver mulig motsetning til kontroversen og kom til den konklusjon at den lukanske beretningen var feil. [11] I dag deles dette synspunktet av flertallet av lærde, både kristne og lekfolk. [9] [12] [13] [14]
Til tross for dette hevder et mindretall av forskere at Quirinius kan ha hatt et tidligere, og ikke historisk attestert, mandat som legat av Syria, eller en annen stilling som kan ha involvert ham i ledelsen av Judea under Herodes' regjeringstid, eller at passasje det bør tolkes på en annen måte. [15] [16] [17] Ifølge forskerne ved den eksegetiske skolen i Madrid , for eksempel, skulle Lucan-passasjen oversettes som "denne folketellingen var før den som ble gjort da Quirinius var guvernør i Syria ". [18]