Demiurge

Demiurgen , en filosofisk og samtidig mytologisk skikkelse , er et guddommelig vesen , utstyrt med genererende kapasitet, beskrevet for første gang av Platon i Timaeus (selv om en kort referanse til figuren hans allerede finnes i den 10. La Repubblica ) [1] . Det greske uttrykket som brukes av ham er δημιουργός ( dēmiurgòs , 'offentlig arbeider'), sammensatt av δήμιος ( dèmios , 'av folket ') og ἔργον ( èrgon 'arbeid', 'arbeid').

Demiurgen i myten

Figuren av Demiurgen, uten hvem "det er umulig for alt å bli født", [2] er ikke riktig en genererende gud som den kristne, men snarere en orden: han gir den vitale pusten til en formløs og ugenerert materie som allerede eksisterer ham. For dette ble han definert av Celsus som en " halvgud ". [3]

Den ble først beskrevet av Platon bare som en kosmologisk hypotese som har en plausibel karakter, det vil si i form av en myte , som han brukte som i andre tilfeller for å beskrive på en intuitiv og narrativ måte, snarere enn med et strengt demonstrativt argument. , et aspekt ved tanken hans som er spesielt vanskelig å illustrere og forstå.

«Skaper og far til universet», Demiurgen i den platonske myten er en ordnende, imiterende, formende kraft som livnærer materie, gir den en form, en orden og fremfor alt en Anima Mundi .

Filosofisk funksjon

På det filosofiske nivået tilsvarer Demiurgen behovet for å introdusere et enhetlig prinsipp som er i stand til å rettferdiggjøre og overvinne den rigide dualismen , teoretisert av Platon, mellom ideenes verden og den fornuftige virkeligheten .

Denne guddommelige håndverkeren representerer derfor formidleren mellom den forståelige dimensjonen og materie, en ellers uatskillelig dualisme. Demiurgen er faktisk intelligensen som designer verden, ser på ideer som en modell og bruker materie (eller chora ) som et verktøy.

Platoniske ideer er evige, nødvendige og går foran enhver tidslig opprinnelse. De er gjenstand for sann innsikt som "ren form". De er derfor fri for generasjon og korrupsjon, i motsetning til den fornuftige verden som tvert imot er generert og forgjengelig. Den fornuftige verden, underlagt tilblivelse og generering, må nødvendigvis stamme fra et prinsipp, siden det ikke er noen generasjon uten en årsak . Demiurgen, som er uløselig knyttet til ideen om Godt , kan bare skape det beste av alle mulige verdener. Til tross for å ha de hyperuraniske ideene som evige modeller, er Demiurgen knyttet til den "ontologiske minoriteten" i den sensitive verden. Demiurgen skaper derfor ikke ex nihilo i det hele tatt (fra ingenting), men tvinges til å arbeide ved å overføre den ideelle formen til et allerede eksisterende materiale.

I det gamle Hellas refererte imidlertid begrepet demiurge også til frie arbeidere, til håndverkere som levde fritt på fruktene av sitt arbeid. Bruken av analogien mellom den kosmogoniske figuren til Demiurgen og den til håndverkeren sies snart: Demiurgen, som en håndverker, overfører den ideelle modellen til et allerede eksisterende materiale, og har, så vel som en intellektuell karakter , også teknisk . ferdigheter .

Demiurgen i gnostisismen

De fleste av de gnostiske sektene teoretiserte at verden ikke var skapt av Gud, men av evigheter.

Aeoner , i mange gnostiske systemer , representerer de forskjellige emanasjonene til den første guden, også kjent som den ene , monaden , Aion Teleos (den perfekte eon ), Bythos ( gresk for dybde), Proarkhe (gresk for før begynnelsen ), Arkhe ("Begynnelse"). Dette første vesenet er også en eon og inneholder i seg et annet vesen kjent som Ennoia ("Tanke"), eller Charis ("Nåde"), eller Sige ("Stilhet"). Det perfekte vesen unnfanger deretter den andre og tredje eonen: den mannlige Caen ("Makt") og den kvinnelige Akhana ("Sannhet", "Kjærlighet").

Når en eon kalt Sophia emanerte uten bidrag fra dens partner aeon, var resultatet Demiurgen, eller halvskaperen (i gnostiske tekster noen ganger kalt Yaldabaoth , eller Rex Mundi for katarene ), en skapning som aldri skulle ha eksistert. Denne skapningen, som ikke tilhørte Pleroma , skapte hele den materielle verden, men Sophia klarte å sette sin guddommelige gnist ( pneuma ) inn i materien, og dermed redde skaperverket og menneskeheten fra Demiurgen.

Judas - evangeliet (en apokryfisk , ikke inkludert i de kanoniske evangeliene og derfor ikke til stede i Bibelen ) nylig oppdaget, oversatt og deretter anskaffet av National Geographic Society , nevner evighetene og snakker om Jesu lære om dem [4] . I en passasje av det evangeliet håner Jesus disiplene som ber til den enheten de tror er den sanne Gud, men som faktisk er den onde Demiurgen.

De ophittiske gnostikerne aktet slangen , fordi den ble sendt av Sophia (eller var hun selv i hennes skikkelse) for å få menn til å spise frukten av kunnskap forbudt av Demiurgen, for å få dem til å skaffe seg den gnosen de trengte for å våkne. fra hans bedrag.

Demiurgen i andre religioner

Figuren til demiurgen, som en arketypisk kreativ guddommelighet, er til stede i mange andre religioner i verden. For eksempel anser Semang-befolkningen på Malacca -halvøya demiurgen Plē som en demiurg. [5] Blant noen bantufolk er demiurgen Unkulunkulu . Blant tlingit-indianerne får ravnen denne rollen, mens den blant tupi-indianerne tar navnet Tamosci. [6]

Merknader

  1. ^ Platon, republikken , 596 e.Kr
  2. ^ Platon, Timaeus , 28c.
  3. ^ Se Origen , Contra Celsum , VI, 47.
  4. ^ se The Lost Gospel , nettversjon fra National Geographic , med koptiske tekster , engelske oversettelser og fotografier.
  5. ^ Mircea Eliade, Treatise on the history of religion , Bollati, s. 45, ISBN  978-88-339-1849-5 .
  6. ^ Mircea Eliade, Treatise on the history of religion , Bollati, s. 52, ISBN  978-88-339-1849-5 .

Andre prosjekter

Eksterne lenker