Patriarkatet av Aquileia

Aquileia
Titular Erkebiskopsråd
Aquileiensis
Latin Church
Den patriarkalske basilikaen , dedikert til Santa Maria Assunta
Titulær erkebiskopCharles John Brown
Etablert1968
StatItalia
RegionFriuli Venezia Giulia
Undertrykt patriarkatet av Aquileia
Patriarchatus Aquileiensis
Suffragan bispedømmerBelluno , Koper , Ceneda , Novigrad , Como , Concordia , Feltre , Mantua , Oderzo , Padua , Parenzo , Pedena , Pola , Trento , Treviso , Trieste , Verona , Vicenza
ReistI - III århundre
Ritepatriarkatet
KatedralSanta Maria Assunta
Undertrykt6 juli 1751
undertrykt og delt inn i de nyoppførte erkebispedømmene Gorizia og Udine
Data fra den pavelige årbok
Katolske titulære kontorer

Patriarkatet til Aquileia (på latin : Patriarchatus Aquileiensis ) er et undertrykt storbysted og et titulert sete for den katolske kirken .

Terminologi

Foreløpig er en avklaring avgjørende: uttrykket patriarkatet til Aquileia kan brukes til å indikere tre forskjellige historiske realiteter og juridiske enheter, nemlig:

Disse tre realitetene falt ikke sammen verken tidsmessig eller når det gjelder territoriell utvidelse, og gjennomgikk forskjellige endringer gjennom århundrene.

Territorium

Som en kirkelig realitet var patriarkatet Aquileia et av de største bispedømmene og metropolene i hele den europeiske middelalderen. Fram til 811 nådde hans kirkelige provins så langt som Donau -elven i nord, Balatonsjøen i øst, mens den i vest nådde Como og den nåværende kantonen Ticino . Mot sør inkluderte det Istria til 1751 , året for undertrykkelsen. I 811 brakte keiser Karl den Store grensene mot nord, fra Donau-elven til Drava -elven . Det Aquileiske bispedømmet var også veldig stort.

Patriarken overvåket de bispedømmene som var inkludert i hans storbyjurisdiksjon og utnevnte deres biskop. På bispedømmets territorium utførte han funksjonen som biskop gjennom prestene sine. [2] For å forbedre ledelsen ble bispedømmet delt inn i erkediakonater. I tillegg til å utøve religiøs autoritet, oppnådde patriarkene i Aquileia den føydale investituren ( 1077 - 1420 ) på Friuli , inkludert Carnia, og i noen historiske perioder utvidet de geografiske og politiske grensene til Friulis hjemland seg til Istria , Valle del Biois , Cadore , Kärnten , Kärnten og Steiermark .

Patriarken hadde sin bolig i forskjellige byer i bispedømmet, mens han alltid beholdt tittelen Aquileia: den samme Aquileia , hvor katedralbasilikaen Santa Maria Assunta var, deretter Grado , Cormons , Forum Iulii (dagens Cividale del Friuli ) og Udine . [3]

Historie

Opprinnelsen til det kristne fellesskapet

Aquileia var en blomstrende romersk havneby , grunnlagt i 181 f.Kr. som en koloni og militær utpost. Det ble deretter hovedstaden i Regio X. På høyden av sin betydning, i de første århundrene av den kristne æra , hadde den rundt 200 000 innbyggere og var den fjerde største byen på den italienske halvøya, etter Roma , Milano og Capua . En viktig elvehavn ved Natissa- elven , var utgangspunktet for trafikk til Donau- og Noric- områdene og til de illyriske og pannoniske provinsene .

Det ser ut til at det allerede før det tredje århundre eksisterte et kristent samfunn i Aquileia med sterke bånd til den patriarkalske kirken i Alexandria i Egypt , som det ville ha vært en emanasjon av, forutsatt at de første misjonærene kom fra Alexandria. [4]

Aquileia ble snart et viktig kristendomssenter for det nordøstlige Italia og de nærliggende regionene , så mye at biskopen allerede på 400-tallet var fremtredende for det enorme territoriet til dens jurisdiksjon og liturgien som ble forrettet i riten , senere kalt patriarchino (forble i kraft til 1596 ; i 2007 ble Missale Aquilejensis Ecclesiae fra 1517 trykt på nytt i en anastatisk kopi med den gamle aquileiske ritualen ). På slutten av det fjerde århundre ( 381 ) ble rådet i Aquileia holdt , fremmet av den hellige Ambrosius av Milano og ledet av erkebiskopen av Aquileia, den hellige Valerian , som fordømte de pro- arianske biskopene Palladio av Raziaria og Secondiano av Singiduno og ariske doktriner utbredt i Vesten . [5]

I den perioden ble suffraganbispedømmene opprettet ( Iulium Carnicum [6] , Trento , Concordia , etc.) avhengig av erkebiskopen eller storbyen i Aquileia. Under erkebiskopsrådet til St. Chromatius av Aquileia ( 388 - 408 ) var det en periode med fruktbar religiøs og kulturell kraft på grunn av den samtidige tilstedeværelsen i byen St. Hieronymus , oversetter av Bibelen, og Tirannio Rufino , oversetter av Origenes sine arbeider . [7]

Metropolitan-provinsen

I Vesten begynte storbydistrikter å dannes fra slutten av det tredje århundre , i tråd med den romerske keiserlige organisasjonen, ikke så mye i kraft av eksplisitte kanoniske dekreter, men ved konsolideringen av tradisjonelle og spontane konvergenser av perifere bispedømmer mot deres storbysentrum. I Nord-Italia, spesielt etter den hellige Ambrosius ' død , ble metropolen Aquileia dannet ved siden av Milano, hvis kirke hadde blitt ortodoksiens tribune på slutten av det fjerde århundre og hvis presteskap var preget av intens misjonsvirksomhet.

Metropolen til biskopen av Aquileia kom dermed til å omfatte, allerede på 500-tallet , territoriene Venetia et Histria , unntatt bispedømmene Cremona og Brescia , Raetia secunda , Noricum , Pannonia prima og Pannonia Savia . Det var et veldig stort territorium, avgrenset, mot vest, av løpet av Po i strekningen som går fra munningen til samløpet med Mincio , for så å fortsette mot nord, inkludert Gardasjøen , og nå Donau ved sammenløpet av Iller ; den fortsatte så nordover fra Donau-løpet til Brigenzio ; mot øst var den begrenset av en linje som gikk ned nesten rett sør for Sava , og deretter avviket mot vest parallelt med elven, til den nådde og omfattet den vestlige delen av Istria-halvøya. [8]

Mens den keiserlige organisasjonen gikk i oppløsning, gjenoppbygget Aquileian-kirken en ny enhet av idealer nettopp i en sektor som var spesielt kritisk for Vesten. I 626 ble det sete for patriarkatet, og dets patriarker ble anerkjent som suverene prinser med donasjoner fra langobardene , og utvidet gradvis deres jurisdiksjon innenfor fylket Friuli. I 811 strakte erkebispedømmets territorium seg fra den østlige bredden av Tagliamento til sør for San Daniele; dens grenser fortsatte deretter nordover mot Carnia -vannskillet opp til Cima Cadin sør for Pieve di Cadore , inkludert Cadore opp til det sørlige vannskillet til Boite -strømmen , Tofane , Tre Cime di Lavaredo og fra Cima Vanscuro gikk ned mot Drava som fungerte som den nordlige grensen opp til Marburg på den sørøstlige grensen til imperiet, for å gå opp mot nordvest opp til nærheten av Postumia , San Vito Vipacco, Sesana, unntatt Trieste og Grado. [9] Fra 1200-tallet var suffraganbispedømmene begrenset til følgende: [10]

Grunnleggelsen av patriarkatet

I 554 nektet storbyerkebiskopene i Milano og Aquileia å følge fordømmelsen som ble uttalt av keiser Justinian mot de nestorianske tekstene kjent som de tre kapitlene og delte derfor ikke konklusjonene fra det andre konstantinopolitiske rådet , og startet et skisma kjent under navnet Tricapitolino-skisma : i 557 under provinssynoden samlet i Aquileia for valget av den nye storbyen Pauline I , som etterfulgte Macedonio, med deltakelse av biskopene fra de suffraganiske bispedømmene, ble det bekreftet at konklusjonene fra Konstantinopel II -konsilet og for å bli autokefal . I 568 , under press fra Lombard - invasjonen , overførte Paolino bispesetet til Grado , under beskyttelse av Byzantium , hvor han ble utropt til patriark . [11]

Aquileia-kirken ble opphøyet til status som patriarkat for å understreke dens hierarkiske uavhengighet fra Roma og Konstantinopel, men i 606 - 607 ble patriarkatet delt i to, med en patriark i Aquileia og en i Grado; denne inndelingen ble bestemt både av doktrinære årsaker og av den endrede politiske situasjonen i området: Friuli-innlandet, inkludert Aquileia, under Lombard-herredømmet , forble knyttet til tricapitolino-skismaet, mens Adriaterhavskysten av Venetia maritima , under bysantinsk innflytelse , var katolsk . Skismaet til de tre kapitlene ble definitivt gjenkomponert i 699 med konsilet i Pavia , med tilbakeføringen av Aquileia til katolsk ortodoksi (Milano-kirken hadde for lengst vendt tilbake til nattverd med Roma).

Selv etter forsoningen mellom tricapitolini og katolikker, fortsatte bispedømmet Aquileia å være delt, inntil i 731 ble det kanoniske skillet etablert mellom patriarkatet Aquileia (med suffraganer bispedømmene i Friuli og innlandet opp til Como) og patriarkatet i Grado (med suffraganer fra bispedømmene til hertugdømmet Venezia ), som senere ble patriarkatet i Venezia (i 1105 de facto med overføringen av den patriarkalske stolen og i 1451 de jure med institusjonen av den nye tittelen). I 827 forsøkte rådet i Mantua uten hell å gjenforene patriarkatene til Grado og Aquileia. På slutten av 700-tallet regjerte patriarkatet til St. Paulinus II († 802 ), teolog, liturg og stor kulturmann. [12]

Innrammet i hertugdømmet Friuli under Lombardriket , etter den frankiske erobringen , ble det friuliske territoriet organisert som Marca del Friuli . I 952 ble Marca av Verona og Aquileia etablert , opprinnelig underlagt hertugdømmet Bayern , sammen med Istria , Kärnten og Carniola , og deretter, i 976 , innrammet i det nye hertugdømmet Kärnten . Patriark Poppone ( 1019 - 1042 ), familiemedlem og minister for keiser Conrad II , innviet den nye katedralen 13. juli 1031 og omgitt av nye murer Aquileia, gjorde sitt ytterste for å frigjøre seg fra hertugdømmet Kärntens kontroll og kolliderte med Venetianere i Grado , hvor han ble tvunget, først av våpnene til republikken Venezia og deretter av en pavelig synode, til å gi avkall på erobringen av Grado. [1. 3]

Kirkelig fyrstedømme

I 1077 skaffet patriarkene tittelen hertuger av Friuli. Etter lange kamper med Venezia (1206) og deretter Treviso, som beskyttet de opprørske friuliske adelene, falt også makten på grunn av malaria som desimerte kystbefolkningen. I 1420 erobret Venezia Friuli, og i 1445 anerkjente pave Eugene IV patriarkene som det eneste herredømmet til Aquileia, nå redusert til en elendig landsby, inntil den også ble erobret av habsburgerne i 1509 , noe som effektivt avsluttet den tidsmessige makten til patriarkene som forble herrer. av Codroipo , San Daniele og San Vito .

Slutten av patriarkatet

Den 6. juli 1751 undertrykte pave Benedikt XIV patriarkatet til Aquileia med oksen Iniuncta nobis som ble bedt om av Venezia og Habsburgerne i Østerrike , etter de alvorlige kontroversene mellom Venezia og Østerrike for utnevnelsen av storbyer. I stedet ble erkebispedømmet Udine og erkebispedømmet Gorizia reist på en slik måte at de løser problemet med et enkelt bispedømme delt mellom den østerrikske og den venetianske jurisdiksjonen. [14] Dette betydde "nedgraderingen" av Udine, som, selv om det ikke var det patriarkalske setet, men bare bostedet til patriarken, ble et reelt erkebispedømme, og hevingen av Gorizia som inntil da bare hadde vært en erkediakoni på innsiden. det store bispedømmet Aquileia. [15]

Archiebiscopal titular sete

I 1968 ble den titulære ser av Aquileia opprettet , med erkebiskopal verdighet ; siden 26. november 2011 er den titulære erkebiskopen Charles John Brown , apostolisk nuntius til Filippinene .

Kronotaxis

Patriarker

Titulære erkebiskoper

Merknader

  1. ^ Bertolini, s. 15
  2. ^ Bertolini, s. 20
  3. ^ Corbanese, s. 18
  4. ^ Corbanese, s. 24
  5. ^ Leich, s. 23
  6. ^ Julium Carnicum G. Biasutti, tidlig kristendom i det øvre Adriaterhavet
  7. ^ Leicht, s. 25
  8. ^ Menis, s. 40
  9. ^ Menis, s. 43
  10. ^ Bertolini, s. 37
  11. ^ Menis, s. 90
  12. ^ Paschini, s. 50
  13. ^ Paschini, s. 55
  14. ^ Menis, s. 88
  15. ^ Bertolini, s.92

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker