Agora (film)

Agora
Hypatia oppdager den elliptiske banen
OriginaltittelÁgora
OriginalspråkEngelsk
ProduksjonslandSpania
År2009
Varighet126 min
Rapportere2,35: 1
Sjangerbiografisk , historisk , dramatisk
RetningAlejandro Amenábar
FilmmanusAlejandro Amenábar , Mateo Gil
ProdusentFernando Bovaira , Álvaro Augustin
Utøvende produsentSimón de Santiago , Jaime Ortiz de Artiñano
ProduksjonshusMod Producciones, Himenóptero, Telecinco Cinema
Distribusjon på italienskMikado film
FotograferingXavi Giménez
monteringNacho Ruiz Capillas
SpesialeffekterChris Reynolds , Félix Bergés
MusikkDario Marianelli
ScenografiGuy Hendrix Dyas , Frank Walsh , Larry Dias
KostymerGabriella Pescucci
TriksJan Sewell , David Martì
Tolker og karakterer
Italienske stemmeskuespillere
Offisiell filmlogo

Agora ( Ágora ) er en film fra 2009 regissert avAlejandro Amenábar , med Rachel Weisz i hovedrollen . Filmen forteller om livet til den gresk-alexandrinske matematikeren, astronomen og filosofen Hypatia i en fiktiv form , under epoken med de anti-hedenske forfølgelsene etablert ved lov av de teodosiske dekretene , frem til hennes død, som i filmen finner sted i hendene. av en gruppe parabolaner , i mars 415 .

Filmen, på engelsk, ble utgitt 9. oktober 2009 i Spania og 23. april 2010 i Italia . Den hadde premiere på filmfestivalen i Cannes i 2009 som en film utenfor konkurranse [1] og på Toronto internasjonale filmfestival i 2009 [2] . Filmingen fant sted på stedene til Forte Ricasoli , Delimara , Medina , Valletta og Marsa Scirocco på øya Malta , begynte 15. mars 2008 [3] og varte i femten uker. Produksjonskostnadene er rundt 50 millioner euro.

Plot

På slutten av det 4. århundre ble spenningene mellom kristne og hedninger intensivert i Alexandria i Egypt , hvor et stort kristent samfunn og det berømte hedenske tempelet Serapis eksisterer side om side . Spenningen fører til sporadiske voldsepisoder: I en av disse skyver den kristne ildsjelen Ammonius, etter å ha opptrådt foran mengden i et "mirakel" ved å krysse en brenner uskadd, en hedning inn i den samme brenneren for offentlig å demonstrere impotensen. av hedningene.

I Serapeum forkynner filosofen Hypatia toleranse og dedikerer seg til klassisk kunnskap: fysikk, filosofi og fremfor alt astronomi. Disse refleksjonene fører til at hun tviler på den geosentriske modellen fremmet av Ptolemaios , og dømmer den for kunstig, og til å bli interessert i de nå glemte studiene av Aristarchus , som i stedet plasserte Solen i sentrum av solsystemet. Motsatt viser faren Theon en sterk fiendtlighet mot kristne, til det punktet at han ønsker å straffe en husslave fordi hun er i besittelse av et trekors; for å skåne henne for straffen, lyver en annen slave, Davo, og hevder å være kristen også, og ber dermed om å få piskingen i stedet for slaven. Etter å ha møtt Ammonius på gatene i byen, blir Davo overtalt til å konvertere til sin tro.

I mellomtiden møtes det hedenske samfunnet i Alexandria etter provokasjonen av Ammonius, og Theon er enig med de mest urolige eksponentene om behovet for å fysisk angripe kristne for å hevne fornærmelsen; til tross for den motsatte oppfatningen av Hypatia som senere bestemmer seg for å ikke la elevene gripe inn (bortsett fra Orestes som hadde forlatt klassen på grunn av avslaget på hans kjærlighetserklæring til Hypatia) fordi han anser dette som et "tull". Imidlertid, etter det første angrepet på det offentlige torget, finner hedningene seg i undertal, og må trekke seg tilbake innenfor murene til Serapeum , som ikke bare inkluderer det overdådige tempelet, men også det berømte biblioteket i Alexandria ; Theon selv blir såret av en av slavene hans, som setter sin tro foran sin plikt som slave. I løpet av natten blir beleiringen av murene stoppet ved inngripen fra byvakten, på ordre fra Praetor. Neste morgen gjør imidlertid en ambassadør kjent for de forankrede hedningene ønsket fra keiser Theodosius I (også en kristen): de vil ikke bli straffet for angrepet på kristne, men de må trekke seg fra Serapeum og kristne vil bli frie å gå inn.

Hedningene flykter fra den bakre utgangen av templet, men ikke før de har tatt med seg flere skrifter om teater, filosofi og matematikk, som ellers sikkert ville blitt ødelagt sammen med biblioteket av den sinte folkemengden, slik tilfellet er. Davo velger å ikke flykte sammen med Hypatia og de andre, men å slutte seg til ildsjelene i ødeleggelsen av Serapeum, et forhatt symbol på klassisk og hedensk kultur. Hemmelig forelsket i elskerinnen sin, vender han deretter tilbake til hjemmet sitt for å prøve å misbruke henne, men han gir opp, grepet av skam. Hypatia velger å frigjøre ham for å drive ham ut av hjemmet, mens Theon dør etter infeksjon av såret under sammenstøtene med kristne.

Det går flere år, hvor hedenskapen forsvinner fra det offentlige liv i Alexandria og kristendommen inntar en stadig mer dominerende posisjon i imperiets samfunn. Biskop Cirillo, som deler retningslinjene for å kansellere hedenske kulter som forutsagt noen år tidligere av Theodosius, truer den sosiale ordenen til prefekten Orestes, en tidligere elev av Hypatia. Det bryter også ut en konflikt med det lokale jødiske samfunnet, som blir angrepet av ildsjelene, ledet av Ammonius, ved teatret . Jødene bestemmer seg for å ta hevn om natten, og lokker parabolanene inn i katedralen, som Davo også var en del av, og massakrerte dem med steiner; få overlever. En storstilt forfølgelse av jøder følger, som blir offentlig drept og deretter lagt i store begravelseshauger.

I mellomtiden fortsetter Hypatia sine eksperimenter på den heliosentriske modellen, og begynner å nære tvil om en perfekt sirkulær bane for planetene. Situasjonen forverres ytterligere når Orestes, selv om han er kristen og døpt, nekter å knele foran Den hellige skrift under en offentlig messe, etter at Cyril spesifikt leste et avsnitt fra St. Paul som advarer kvinner mot å undervise menn. Så tunge baktalelser slippes løs på den negative innflytelsen som Hypatia, som erklærte seg ikke-kristen før konsilet, ville ha på Orestes. Ammonius slår Orestes ved å kaste en stein på ham ved utgangen av kirken, og blir dermed drept, men nå blir Hypatia siktet for anklager om ugudelighet og trolldom. Akkurat som hun endelig innser at planetene beveger seg i elliptiske baner , bestemmer parabolanene seg for å lynsje henne.

Davo hører disse talene og løper til sin eks-elskerinnes hus for å advare henne, men oppdager at hun har dratt til rådet igjen, hvor Orestes, etter forslag fra Synesius (også en tidligere elev av Hypatia), har tilbudt henne en siste sjanse ... å unnslippe folkets raseri: å bli døpt, slik de allerede har gjort, om enn på tross av seg selv, alle de ikke-kristne medlemmene av Rådet. Hypatia nekter fordi hun ikke vil stole på noe annet enn hennes frie tilslutning til kjærligheten til kunnskap. På vei tilbake til hjemmet hennes blir hun deretter kidnappet av en gruppe parabolaner og ildsjeler, som tar henne med til en isolert kirke for å flå henne levende. Davo, som ble med i gruppen på veien, foreslår i stedet å steine ​​henne for å unngå kontakt med hennes urene blod. Ved å utnytte tiden ildsjelene trengte for å samle steinene utenfor kirken, nærmer han seg Hypatia og, med hennes stilltiende samtykke, kveler henne, og sparer henne dermed for en langt mer smertefull død i hendene på ildsjelene. Ved å dø har Hypatia en visjon av tempelkuppelens oculus deformert til en ellipse fra perspektiv; Når hun innser sannheten i antakelsene hennes, dør hun fredelig.

Etter Hypatias død forsvinner Orestes, fortsatt forelsket i henne, ut i løse luften og Cyril tar makten over Alexandria i Egypt. Etter hans død vil han bli erklært en helgen (i tillegg til Ammonius).

Den vitenskapelige problematikken

Hovedpersonen Hypatia er representert som en filosof og en vitenskapsmann som underviser ved å stille spørsmål om gyldigheten av det ptolemaiske systemet , som på den tiden ble konsolidert. Hun argumenterer for de astronomiske og fysiske temaene som er typiske for den vitenskapelige revolusjonen : hvordan kan de vandrende stjernene ( planetene ) beskrive episykler og deferenter .

I filmen forestiller Hypatia seg, med henvisning til den eldgamle vitenskapsmannen Aristarchus (den første som teoretiserte et heliosentrisk system ), mange århundrer før Nicolaus Copernicus og Galilei , at det er jorden som kretser rundt solen og ikke omvendt, som i modellen Ptolemaic , tegner en sirkel. Til denne modellen legger Hypatia, som observerer hvordan solen vises vekselvis lenger eller nærmere jorden, hypotesen om den elliptiske bane (hvor sirkelen er et spesielt tilfelle i geometri), og baserer seg på kjeglen til Apollonius og ankommer dermed kl. en løsning som ligner på Kepler , basert på elliptiske snarere enn sirkulære baner.

Den fiksjonaliserte ideen som følger er at hvis Hypatia ikke hadde blitt steinet av kristne, kunne hun ha vært i stand til å forutse Keplers astronomiske modell med tolv århundrer. Som avslutningsteksten til filmen spesifiserer, har ikke tilskrivningen av denne avhandlingen til Hypatia noe dokumentarisk grunnlag og er rent spekulativt. I filmen vises dessuten denne vitenskapelige ideen som en skjerpende omstendighet av kvinnens posisjon som filosof og hedensk (sannsynligvis tar utgangspunkt i anklagen om ugudelighet som ble adressert til Aristarchus århundrer tidligere av Cleante di Asso ).

Fra de gjenværende dokumentene ser Hypatias vitenskapelige bidrag hovedsakelig ut til å være assosiert med arbeidet til hans far, Theon av Alexandria . [4] Det kan også observeres at Kepler, i den berømte Astronomia nova , hentet de elliptiske banene fra dataene til Tycho Brahe , og nettopp fra de om bevegelsene til Mars hvis bane er veldig eksentrisk [5] . Før det ville det vært vanskelig å forestille seg ikke-sirkulære baner; Galilei selv avfeide denne hypotesen som meningsløs [6] .

Noen år etter Hypatias død i 415, tok Proclus (412-485) Platons filosofi, så vel som den heliosentriske og sirkulære banemodellen til Hipparchus og Claudius Ptolemaios , til de høyeste spekulative nivåene .
filosof, samt en jurist og aktiv politiker. Mislikt av det kristne partiet i Athen, fra 437 til sin død forble han i spissen for skolen grunnlagt av Platon i denne byen.

Anerkjennelser

Distribusjon i Italia

I februar 2010, og etter forespørsler fra aviser som La Stampa [7] , kjøpte Mikado Film distribusjonsrettighetene for Italia og filmen ble utgitt på italienske kinoer fredag ​​23. april [8] . Utgivelsen, sterkt ønsket [9] , forårsaket mye diskusjon [10] [11] . Vatikanets innblanding ble fryktet om denne forsinkelsen , mens andre snakket om for dyre forespørsler fra de opprinnelige distributørene [12] .

Merknader

  1. ^ ( ES ) Agora: første bilder , på mymovies.it , MyMovies . Hentet 2009-09-09 .
  2. ^ Agora , på tiff.net , Toronto International Film Festival. Hentet 09-09-2009 (arkivert fra originalen 16. september 2009) .
  3. ^ ( ES ) "Agora", den nye filmen av Alejandro Amenábar , på dentrocine.com , www.dentrocine.com. Hentet 2009-09-06 .
  4. ^ Jamens Evans, The History & Practice of Ancient Astronomy , Oxford University Press, (1998), s. 156.
  5. ^ Max Caspar, Clarisse Doris Hellmans, " Kepler" Courier Dover Publications, 1993, s. 133-134.
  6. ^ Anna Chiappinelli, " Fysisk tiltrekning" , Sidereus Nuncius, 2009, s. 29; Max Caspar, Clarisse Doris, " Kepler" , cit. s.137.
  7. ^ Flavia Amabile, filmen som Italia ikke vil se , i La Stampa , 7. oktober 2009. Hentet 9. september 2009 .
  8. ^ Mikado vil distribuere 'Agorà' i Italia , på ipazia.oknotizie.virgilio.it , Eco del Cinema. Hentet 26. april 2010 (arkivert fra originalen 22. juli 2011) .
  9. ^ Agora , på mymovies.it , Mariuccia Ciotta, Il Manifesto. Hentet 2009-09-09 .
  10. ^ En merkelig Illuminist Hypatia , på avvenire.it , Alessandro Zaccuri, Avvenire. Hentet 14. april 2010 (arkivert fra originalen 18. april 2010) .
  11. ^ La oss bli gale!, på espresso.repubblica.it , U.Eco, Espresso . Hentet 30. april 2010 (arkivert fra originalen 4. november 2011) .
  12. ^ Agora: men hvilken sensur av Vatikanet! , på badtaste.it , www.badtaste.com. Hentet 21. oktober 2009 .

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker