Yantra

Sanskrit intetkjønnssubstantivet yantra ( devanāgarī : यन्त्र्) indikerer på det språket et mystisk diagram eller en mystisk amulett.

Etymologi

Begrepet har sin opprinnelse i betydningen "instrument", "kjøretøy", "sele" (fra sanskrit verbal rot yam ) og er relatert til den gamle iranske rekonstruerte * janθtra [1] .

Definisjon

Bruken av yantras er iboende i praktiseringen av Tantra . I den sammenheng er hver yantra unik, derfor assosiert med en viss kraft eller et bestemt ritual, og har også et tilsvarende mantra som uttales under en meditativ praksis eller en religiøs rite [2] .

Generelt har hver guddommelig figur sin egen yantra. Som stigma eller geometriske tegn brukes de også i populær religiøsitet som amuletter eller talismaner for lykke og velvillige. De er også tegnet på bakken eller på veggene i husene i "mosaikkstil" med naturlige farger.

Maṇḍala , yantra og cakra

Innenfor betydningen av "mystisk diagram" bør det bemerkes at i den viktige teksten Maṇḍalas and Yantras in the Hindu Traditions redigert av den østerrikske indologen Gudrun Bühnemann , med bidrag fra Hélène Brunner , Michael W. Meister , André Padoux , Marion Rastelli og Judit Törzsök , utgitt i 2003 i Brill's Indological Library og sitert som det eneste bibliografiske tillegget til oppføringen Maṇḍala i den andre utgaven av Encyclopedia of Religion av Peter Gaeffke, den østerrikske lærde dedikerer kapittelet Maṇḍala, noen observasjoner og cakra : nøye undersøkelse av all litteratur for å identifisere de semantiske grensene for disse sanskritbegrepene.

Bühnemann bemerker først at "begrepene cakra og yantra noen ganger brukes synonymt med maṇḍala, og alle tre av disse begrepene blir ofte tilfeldig oversatt som '(mystiske) diagrammer'". Faktisk, bemerker den østerrikske indologen, overlapper alle tre begrepene i å indikere geometriske design, og både vestlige lærde og sanskrittekster selv ender senere opp med å bruke dem synonymt.

Etter en nøye undersøkelse av de motstridende forsøkene på å definere klassifikasjoner som presenteres gjennom hele litteraturen (blant andre forslagene til Stella Kramrisch , Gösta Liebert , Giuseppe Tucci , Louis Renou , Jean Filliozat , Mircea Eliade , TA Gopinatha Rao , Ronald M. Bernier , Heinrich Zimmer , Peter Gaeffke , John Woodroffe , S. Shankanarayanan , Philipp H. Pott og Anne Vergati ) Bühnemann konkluderer med at: «Det er ikke mulig å oppsummere alle forsøk på å definere» maṇḍala «, yantra «og» cakra «i litteraturen . Bruken og funksjonene til disse begrepene er komplekse og det vil være umulig å komme frem til en universelt gyldig definisjon. Det bør være nødvendig å studere i dybden bruken av begrepene i tekstene til forskjellige religiøse systemer og i forskjellige historiske perioder for å finne ut hvordan begrepene har blitt brukt av forskjellige forfattere og hvordan bruken av disse begrepene har endret seg over tid.

Bildegalleri

sri chakra
ashta matruka yantra
bahalamukhu yantra
bhuvaneswari yantra
kali yantra
tripurabhairava yantra
kamana yantra
chinnamasta yantra
dhoomavathi yantra

Merknader

^ Manfred Mayrhofer, Etymologisches Wörterbuch des Altindorarischen (1986-2001), vol II, s.398.
^ Travis L. Smith

Bibliografi

Madhu Khanna, Yantra i "Hinduism" vol. 9, s. 490 og følgende av "Encyclopedia of Religions". Milan, Jaca Book, 2006.
Travis L. Smith, Yantra i Encyclopedia of Hinduism (redigert av Denise Cush, Catherine Robinson og Michael York). NY, Routledge, 2008.
Maṇḍalas og Yantras i de hinduistiske tradisjonene (redigert av Gudrun Bühnemann ). Leiden, Brill, 2003.
Manfred Mayrhofer, Etymologisches Wörterbuch des Altindorarischen , (1986-2001), vol II. 1996, Heidelberg.