Shravasti

Pilgrimsreise til Buddhas hellige steder
De fire hovedstedene
Lumbini  ·  Bodh Gaya
Sarnath  ·  Kushinagar
De ytterligere fire
Shravasti  ·  Rajgir
Sankissa  ·  Vaiśālī
Andre steder i Buddhas liv
Patna  ·  Gaya
  Kosambi  ·  Mathura
Kapilavastu  ·  Devadaha
Kesariya  ·  Pāvā
Nālandā  ·  Varanasi
Andre steder med indisk buddhisme
Sanchi  ·  Ratnagiri
Ellora  ·  Ajanta
Bharhut

Shravasti (Śrāvastī, Pāli-språk : Sāvatthī) var hovedstaden i kongeriket Kosala i det gamle India og stedet hvor Buddha levde mest etter sin opplysning. Det ligger nær Rapti-elven i den nordøstlige delen av Uttar Pradesh , India , nær grensen til Nepal . [1] [2]

Sravasti er et av de mest ærede stedene i buddhismen . Det antas å være stedet hvor Buddha underviste mange av sine suttaer (prekener), konverterte mange av sine berømte disipler og utførte sine "Sravasti-mirakler", det "store miraklet" og "dobbeltmiraklet", et tema for en rekke historiske relieffer, statuer og litteratur i buddhismen. [2] [3] Shravasti er også viktig for hinduisme og jainisme . De tidligste manuskriptene til begge religionene nevner det og vever noen av legendene deres til Shravasti. Arkeologiske utgravninger på Shravasti-området har avdekket en rekke kunstverk og monumenter relatert til buddhisme , hinduisme og jainisme . [4]

Shravasti, som en hovedstad, var ved krysset mellom tre viktige handelsruter i det gamle India, og koblet det til de forskjellige regionene på det indiske subkontinentet . [5] Graverte plater og statuer funnet i og rundt Sravasti antyder at det var et aktivt buddhistisk sted og et velstående område fra Buddhas tid (ca. 5. århundre f.Kr. ) til minst 1100-tallet . Det ble ødelagt og dekket med hauger en gang etter 1200-tallet , og markerte kronologisk ankomsten og etableringen av Delhi-sultanatet . Utgravninger, mellom 1986 og 1996, utført av japanske arkeologer, antydet at stedet fortsatte å bli bygget og utvidet gjennom det første årtusenet . Deretter antyder oppdagelsen av en rekke rester av trekull og brent jord at mye av stedet ble brent og skadet, mens andre deler gikk ut av bruk og ble utsatt for erosjon. [6] [7]

Sravasti-området ble gjenoppdaget av en gruppe britiske og indiske arkeologer på slutten av 1800-tallet . Det tiltrakk seg bølger av systematiske utgravninger fra slutten av 1800-tallet til 1990-tallet . Det er nå en liten by, et senter for historisk turisme og religiøs pilegrimsreise for buddhister fra hele verden.

Sted

Shravasti (Sravasti) ligger i den sørlige foten av Himalaya , nå i Shravasti-distriktet i Uttar Pradesh . Dette er en region med mange elver og små bekker. Sravasti ligger ved bredden av den vestlige Rapti-elven ( Achiravati ), nå en sesongmessig elv som vanligvis tørker opp om sommeren. Det ligger omtrent 50 km fra Gonda jernbane- og bussknutepunkt og 170 km nord-øst for Lucknow flyplass . Den er koblet til det indiske motorveinettverket ved NH-927, 730 og 330. [1] [8]

Nomenklatur

Shravasti er også referert til som Saheth-Maheth , eller noen ganger bare Sahet-Mahet , i arkeologiske og historiske studier. [9] Dette er to steder atskilt med mindre enn 2 kilometer. Saheth er mindre og inneholder monumentene til Jetavana . Maheth refererer til det inngjerdede komplekset inne i et sterkt skadet gammelt gjørmefort. [4] Stedet er mest kjent for sine buddhistiske monumenter, selv om viktige ruiner av gamle hindu- og jaintempler er funnet her sammen med kunstverk. I tilknytning til Maheth, i nordvest, er det også islamske graver fra middelalderen. [9]

Ordet Shravasti er forankret i sanskrit og hinduistisk tradisjon. I pali og buddhistisk litteratur kalles det Savatthi. [10] Tidlig buddhistisk litteratur skildrer Savatthi som et mega urbant sentrum på Buddhas tid. Buddhistkommentator og filosof Buddhaghosa fra det femte århundre , som levde rundt 900 år etter Buddhas død, sier at det var 5,7 millioner innbyggere i Savatthi. Dette er usannsynlig og sannsynligvis en grov overdrivelse basert på buddhistiske muntlige tradisjoner . Imidlertid gjenspeiler det også et felles minne om Shravasti som en blomstrende storhovedstad. [2] I Ajivika og Jain-litteraturen heter selve hovedstaden i Kosala Saravana , Kunalnagari og Chandrikapuri . I likhet med Saravana regnes dette stedet for å være fødestedet til Gosala Mankhaliputta. [11]

Historie

Gamle Shravasti finnes i litteraturen til alle store indiske religioner. Av disse er buddhistiske kilder de mest omfattende. Det er også beskrevet i mer historiske dokumenter som de som er etterlatt av kinesiske pilegrimer i India.

Buddhistiske kilder

Shravasti er der Buddha holdt de fleste foredragene sine, senere husket av hans tilhengere og skrevet som Suttas århundrer senere . I følge Woodward ble 871 suttaer i de fire Nikayaene av buddhistiske kanoner sagt til Shravasti. Disse tekstene legger til at Buddha tilbrakte tjuefem varshas i Shravasti. Forskere som Rhys Davids sier at dette kan bety to ting. Enten bodde Buddha hovedsakelig i Shravasti etter sin opplysning, eller at den muntlige tradisjonen i tidlig buddhisme ble "systematisert i Shravasti". Malalasekera, en historiker av buddhismen, anser den første hypotesen som mer sannsynlig. Uansett er Shravasti nøkkelstedet hvor nesten alle Buddhas huskede læresetninger ble hørt eller kompilert, og århundrer senere ble de registrert som Pali-kanonen andre steder. [1. 3]

Shravasti er også nevnt som hovedstaden og hjemmet til kong Prasenajit, der Buddhas kongelige beskytter bodde. Det var også hjemmet til Anathapindika , Buddhas første rikeste giver. Anathapindika er kjent i buddhistisk litteratur som den som tilbød sin lund og boliger i Jetavana . [2] I den buddhistiske tradisjonen blir Buddha husket for å ha utført mirakler, hvorav to er spesielt verdsatt i relieffene som finnes i stupaene hans , kunstverk og litteratur. Buddha antas å ha utført Mahapratiharya eller "det store miraklet", og Yamakapratiharya eller "tvillingmiraklet" til Shravasti. Disse kalles "Sravasti-miraklene". [2] [3]

Jain-kilder

Sravasti er ofte nevnt i Jain-kilder. Det kalles også Chandrapuri eller Chandrikapuri , fordi Jain-tekstene sier at to av deres Tirthamkaraer ble født her for millioner av år siden, i forhistorisk tid: Sambhavanatha (III) og Chandraprabhanatha (VIII av 24). Videre er Shravasti stedet for bitre diskusjoner og møtet mellom Mahavira , den 24. Tirthankara, og Gosala Mankhaliputta , grunnleggeren av Ajivikas og hans rival. I følge Jain-tekster besøkte Mahavira Shravasti mange ganger og tilbrakte en varsha-monsunsesong der. Det ble arrangert av en velstående kjøpmann ved navn Nandinipriya. Gamle Jain-lærde som Kapila, Maghavan og Keshi studerte ved Shravasti. [14]

Hinduiske kilder

Kongen av Kosala, skytshelgen for buddhismen, jainismen og Ajivikas i hans rike, utførte vediske ritualer og sponset mange vediske skoler. På disse og andre måter er Shravasti nevnt i en rekke hinduistiske tekster . Buddhistiske og jainske tekster bekrefter tilstedeværelsen av mange brahminer (lærde) og vediske mestere i Shravasti. De presenteres som omdiskuterte ideer, med buddhistiske kilder som viser at Buddhas ideer er overlegne, mens Jain-kilder viser ideene til Tirthankaras som overlegne, og begge håner alle andre. [15] I hinduistiske tekster som epos står det at Shravasti ble grunnlagt av en vedisk konge ved navn Sravasta (eller Sravastaka), sønn av kong Srava. Det eldgamle navnet er mye nevnt i både Rāmāyaṇa og Mahābhārata . Tallrike senere hinduistiske tekster som Harsha-charita og Kathasarit-sagara baserer noen av legendene deres på Shravasti. [16]

Kinesiske pilegrimer

Den kinesiske pilegrimen Fa-Hein reiste til India rundt 399 og ble der i omtrent 10 år i sin søken etter å lære sanskrit og skaffe originale buddhistiske tekster. Han nevner Shravasti og beskriver hvordan han nådde Kapilavastu fra Shravasti. Hintene og scenene nevnt av Faxian var en av grunnlagene for en feilaktig formodning fra kolonitiden om den nåværende plasseringen av den historiske Kapilavastu, fødestedet til Buddha. [17]

Xuanzang beskriver Shravastis land i papir 6 i reiseskildringen hans Dà Táng Xīyù Jì . I dette nummeret presenterer han fire land, inkludert Shravasti, og beskriver landsbyene og byene i regionen som øde og smuldrende. Han sier at byen Shravasti har mer enn seks tusen innbyggere med en hovedstad som er øde, selv om noen innbyggere fortsatt bor der. Han nevner at den har over hundre klostre, mange av dem nedslitte. I disse klostrene studerer buddhistiske munker Hinayana-buddhismen (nå kalt Theravada, Xuanzang tilhørte Mahayana-buddhismens tradisjon). [18] [20]

Han så de råtnende restene av Prasenajit-palasset, deretter i øst stupaen til Great Hall of Dhamma, en annen stupa og et tempel for Buddhas tante. Ved siden av disse hevder han at det var den store stupaen Aṅgulimāla . Omtrent 2 kilometer sør for byen så han Jetavana-hagen med to 70 fot høye søyler vendt mot et falleferdig kloster. Den ene store søylen hadde et hjul skåret på toppen, den andre en okse. Xuanzang besøkte og relaterte alle monumentene knyttet til Sravasti-legendene med Buddha. Han besøkte også et 60 fot høyt buddhisttempel med et sittende Buddha-bilde og et devaetempel i samme størrelse som Buddha-tempelet, begge i god stand. Over 15 mil nordvest for hovedstaden Sravasti så han en serie stupaer bygget av Ashoka for Kāśyapa Buddha . [18] [20]

Arkeologisk sted

Det arkeologiske området Shravasti, også kalt Saheth-Maheth-området, ligger sør for Rapti-elven. Det er omgitt av massive ruinmurer rundt 18 meter høye, bygget rundt det 3. århundre f.Kr. Disse murene blir synlige på lang avstand når du nærmer deg stedet. Når du nærmer deg fra Lucknow, etter murene, fører sving til høyre til stedet for Maheth, mens stedet for Saheth med Jetavana-klosteret er omtrent en halv kilometer unna. Lenger nord ligger den sesongmessige Rapti-elven som sannsynligvis har endret kurs i løpet av de siste 2000 årene. Foten av den nepalske Himalaya rammer inn utsikten mot nord. [19]

Det arkeologiske området Shravasti og dets potensielle betydning ble først identifisert av den britiske arkeologen Alexander Cunningham i 1863. På den tiden besto stedet av to betydelige hauger, samt monumenter hvis steiner og murstein var delvis synlige og dekket av vegetasjon, alle innenfor de enorme ruinene av de gamle murene. Forskere på hans tid diskuterte konkurrerende kandidatsteder, i India og Nepal, for "det eldgamle stedet Shravasti", i stor grad basert på reisejournalene til kinesiske pilegrimer. Cunningham koblet dette nettstedet med et kolossalt bilde av Bodhisattva funnet i nærheten med en inskripsjon fra den tidlige Kushana-tiden. Han målte og publiserte også et ganske detaljert kart for både Saheth og Maheth. [20] [21]

Samtidens Shravasti

Jetavana-klosteret er det viktigste pilegrimsmålet, med meditasjon og sang hovedsakelig praktisert ved Gandhakuti (Buddhas hytte) og Anandabodhi-treet. Buddhistiske klostre er bygget i Shravasti fra følgende land: Thailand , Sør-Korea , Sri Lanka , Burma , Tibet og Kina .

Legacy

Nettstedet er grunnlaget for "Miracle of Sravasti"-kunstverket som finnes på en rekke buddhistiske steder og litteratur over hele Asia. [3]

Merknader

  1. ^ a b Ling, 1973 , s. 99–100 .
  2. ^ a b c d og Buswell og Lopez, 2013 .
  3. ^ a b c Brown, 1984 .
  4. ^ a b Fogelin, 2015 .
  5. ^ Chandra, 2011 , s. 12-21 .
  6. ^ Higham, 2014 , s. 330 .
  7. ^ Yoshinori Aboshi, Koyu Sonoda, Fumitaka Yoneda og Akinori Uesugi, Excavations at Saheth Maheth 1986-1996 , in East and West , vol. 49, n. 1/4, 1999, s. 119–173, JSTOR  29757424 .
  8. ^ Shravasti-nettstedet , Shravasti-distriktet, delstatsregjeringen, Uttar Pradesh
  9. ^ a b lov, 1935 .
  10. ^ Law, 1935 , s. 6 .
  11. ^ Law, 1935 , s. 10-11 .
  12. ^ John Marshall s.59
  13. ^ G. Schopen, Buddhist Monks and Business Matters: Still More Papers on Monastic Buddhism in India , i Studies in the Buddhist traditions , University of Hawai'i Press, 2004, s. 395–396, ISBN  978-0-8248-2547-8 .
  14. ^ Law, 1935 , s. 25-26 .
  15. ^ Law, 1935 , s. 25–31 .
  16. ^ Law, 1935 , s. 6-7 .
  17. ^ The Fortified Cities of the Ganges Plain in the First Millennium BC , in East and West , vol. 54, n. 1/4, 2004, s. 223-250.
  18. ^ a b Li Rongxi (1996), The Great Tang Dynasty Record of the Western Regions , Bukkyo Dendo Kyokai og Numata Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley, s. 145–151
  19. ^ Sinha, 1967 , s. 5-6 .
  20. ^ A Cunningham (1866), Archaeological Survey of India Årsrapporter bind 1, s. 330–334 med plate L
  21. ^ Sinha, 1967 , s. 3–4 .

Bibliografi

Eksterne lenker