Psyché

Begrepet psyché (på gammelgresk : ψυχή ) indikerer på gammelgresk en av de grunnleggende forestillingene i hele den klassiske verden, som er nær det moderne lemmaet " sjel " [1] . Gjengivelsen av begrepet på italiensk, som i alle andre moderne språk, er ganske vanskelig ettersom det ikke ville være i stand til å dekke hele det semantiske området [1] .

Foreningen og skillet mellom psyché og thumos

Richard Broxton Onians (1899-1986) [2] bemerker hvordan ψυχή vanligvis blir forstått som "sjelepust", men også hvordan det samme begrepet ofte er korrelert med det til θυμός ( thumos ) med samme betydning. [3]

I andre tilfeller er det imidlertid klart at de to elementene har ulik betydning; for eksempel:

( GRC )

«Ἀλλὰ τὰ μέν τε πυρὸς κρατερὸν μένος αἰθομένοιο
δαμνᾷ, ἐπεί κε πρῶτα λίπῃ λεύκ 'ὀστέα
θυτετεταπα υμτο' υμτα '

( IT )

"Men den brennende ildens brennende raseri gjør
dem løs så snart θυμός forlater de hvite beinene
og ψυχὴ flyr bort som et drømmebilde."

( Odyssey , XI, 220 ff. )

eller igjen

( GRC )

"Πολλοὺς γὰρ τόδε τόξον ἀριστῆας κεκαδήσει
θυμοῦ καυϽς"

( IT )

"Denne buen vil frata mange dyktige
mennesker θυμός og ψυχή"

( Odyssey , XI, 220 ff. )

I denne forstand brukes thumos når disse er innelukket i lungene (betraktet som intelligensorganer) som et varmt element; begrepet blir i stedet psyke når det forlater kroppen med siste pust, og blir et kaldt element [4] . Mennesket, helt og helt i løpet av livet, splittes, etterlater den ødelagte kroppen og frigjør psyken [5] .

Men det hender også at thumos og psyché forlater kroppen sammen, uansett hvordan psyché lar den komme til Hades som "et spøkelse sett i en drøm" (på gammelgresk : ἠύτ ὄνειρος ), mens thumos blir ødelagt av døden.

Onians minner om hvordan psyken er assosiert, som et sted, med hodet der det ble pustet ut, og at det snarere tilsvarer skiá (σκιά, skygge) som beskrevet i Odyssey [6] snarere enn til sjelepusten ( og går dermed inn i omfanget av thumos igjen ).

Betydningen av psyché i Platon

På utviklingen av betydningen av psyke er det som Platon bekrefter veiledende :

( GRC )

"Ἶεν. ἄγει μὲν δὴ ψυχὴ πάντα τὰ κατ᾽ οὐρανὸν καὶ γῆν καὶ θάλατταν ταῖς αὑτῆς κινήσεσιν, αἷς ὀνόματά ἐστιν βούλεσθαι, σκοπεῖσθαι, ἐπιμελεῖσθαι, βουλεύεσθαι, δοξάζειν ὀρθῶς ἐψευσμένως, χαίρουσαν λυπουμένην, θαρροῦσαν φοβουμένην, μισοῦσαν στέργουσαν, καὶ πάσαις ὅσαι τούτων συγγενεῖς ἢ πρωτουργοὶ κινήσεις τὰς δευτερουργοὺς αὖ παραλαμβάνουσαι κινήσεις σωμάτων ἄγουσι πάντα εἰς αὔξησιν καὶ φθίσιν καὶ διάκρισιν καὶ σύγκρισιν καὶ τούτοις ἑπομένας θερμότητας ψύξεις, βαρύτητας κουφότητας, σκληρὸν καὶ μαλακόν, λευκὸν καὶ μέλαν, αὐστηρὸν καὶ γλυκύ [7] »

( IT )

"Vel ψυχὴ styrer alt, alle himmelske, terrestriske, marine realiteter, takket være hans egne bevegelser, som har et navn: å ville , analysere , bry seg , ta beslutninger , dømme godt og ondt , føle smerte og glede , mot og frykt, hat og kjærlighet, og alle de andre bevegelsene som kan assimileres til disse og som utgjør de primære bevegelsene, veilederne for de sekundære - bevegelsene til kroppene - og bestemmer i alt veksten og forminskelsen , separasjonen og foreningen med hva følger, nemlig varmt og kaldt , tungt og lett , hvitt og svart , surt og søtt "

Merknader

  1. ^ a b Giovanni Reale , History of Greek and Roman philosophy , vol. 9, Milan, Bompiani, 2004, s. 286.
  2. ^ RB Onians, The Origins of European Thought , Cambridge, Cambridge University Press, 1951.
  3. ^ Iliaden , XXII 467-75 og V, 696 ff. Men se også Iliaden VII, 131 der Nestor argumenterer for at hvis Akilles hadde fått vite om den akaiske terroren til Hektor, ville han ha bedt gudene om å sende sin θυμός til Hades mens det i denne sammenhengen generelt er ψυχή ad være indikert.
  4. ^ RB Onians , The Origins of European Thought , Cambridge, Cambridge University Press, 1951
  5. ^

    «Psyken, ifølge den homeriske forestillingen, ligner ikke i det hele tatt det vi, i motsetning til kroppen, terskelen kaller "ånd". Alle funksjonene til den "menneskelige ånd", i ordets videste forstand, forskjellig referert til av dikteren, er aktive, ja, de er mulige bare så lenge mennesket lever. Når døden kommer, splittes mannen som utgjorde en helhet: kroppen, det vil si liket, blir «ufølsom jord», den er fordervet; psyken forblir intakt. Men det redder ikke hans ånd og styrke, like lite som det redder liket; når ånden og organene forlater henne, sies det at hun er bevisstløs: alle kreftene til vilje, følelse og tanke forsvinner med nedbrytningen av mennesket i dets bestanddeler."

    ( Erwin Rohde . Psyche . Bari, Laterza, 2006, s. 13 )
  6. ^ Homer, Odyssey , X, 495, XI, 207
  7. ^ Platon, Les X 896E-897A

Bibliografi

Relaterte elementer