Asuka-perioden

Begrepet Asuka-perioden indikerer den første buddhistiske perioden i Japans historie , konvensjonelt innelukket mellom 550 og 700 . Den skylder navnet sitt til Asuka kyō , som ofte var den keiserlige hovedstaden på den tiden. Med introduksjonen av den nye religionen fikk den en dyp drivkraft for hele den påfølgende kulturen i Japan. Det ble også ansett som den første perioden av landets klassiske epoke.

Den konvensjonelle datoen for begynnelsen av perioden varierer, avhengig av kildene, mellom 538 og 552 , [1] da den offisielle introduksjonen av buddhismen fant sted ved hoffet i Yamato , som kommer fra det nærliggende koreanske kongeriket Baekje , og regnes som avsluttet med flyttingen av hovedstaden til Nara , i 710 . Noen kilder sporer konklusjonen av perioden til keiser Tenjis tiltredelse til tronen i 668 .

Innføringen av buddhismen

På tidspunktet for buddhismens ankomst til Japan , var den høyeste posisjonen i staten okkupert av lederen av Soga-klanen , helt siden deres legendariske forfar Takenouchi Sukune var statsminister for keiser Keikō i det 1. århundre e.Kr. Sogaene, som etterfulgte hverandre i embetet som "stor minister" (臣 Ōomi ? ) , hadde stor respekt for fremmede kulturer og var av største betydning for å spre den nye religionen.

Motstanderne deres var medlemmene av Mononobe-klanen , kommanderende offiserer for hæren, som motsatte seg innføringen av den nye religionen. Støttet av Nakatomi-klanen , hvis ledere var seremonimestere for de hellige forfedres Shinto-rettsritualer, begynte Mononoben en blodig periode med kamper som så Soga-klanen seirende, også takket være nøytraliteten til Otomo-klanen , hvis ledere var flåteadmiraler.

Til tross for Sogaens overherredømme , økte de indre spenningene da kong Meirei av Baekje i 552 [2] sendte hellige buddhistiske tekster og en statue av Buddha Shakyamuni som en gave til keiser Kinmei : keiserens nøling med å akseptere gaven og lange diskusjoner i det keiserlige rådet fikk konsekvenser for opinionen. Gaven ble til slutt akseptert, men da en koppeepidemi rammet landet, spredte fiendene til Soga den oppfatningen at det var en straff fra Shinto -åndene (神Kami ? ) , for å ønske et hedensk avgud velkommen inn i hjemlandet. Statuen ble deretter kastet i en innsjø og bøkene ble brent. Til i dag regnes den gyldne skulpturen blant antikkens største tap sammen med biblioteket i Alexandria .

Til tross for den midlertidige seieren til buddhismens hærskarer , hadde kulten allerede delvis spredt seg i Japan , og dens prinsipper var allerede kjent i mange regioner da, i 552 , [2] de to munkene Donyei og Doshin ankom fra Baekje , og brakte med seg hellig buddhist. tekster og skulpturer. Ti år senere ankom også den reisende Chiso fra Kina , med en annen last med bilder og skulpturer. Selv om disse tre karakterene kan betraktes som de eneste importørene av buddhistisk kultur fra Asuka-perioden, spredte den nye religionen seg effektivt.

Statsminister Soga no Umako var ansvarlig for byggingen av de første buddhistiske templene, reist for å huse de rike gavene som ofte ble sendt av de koreanske kongedømmene Baekje [( JA ) Kudara] og Silla [( JA ) Shiragi]. I 573 ble prins Umayado , også kjent som Shōtoku, født, ansett som det første medlemmet av den keiserlige familien som ble buddhist. I tenårene kulminerte kamper mellom rivaliserende klaner i slaget ved Shigisan , der Umakos hærer dirigerte fiendens styrker, noe som resulterte i dødsfallene til lederne av Mononobe- og Nakatomi-klanene. Det var begynnelsen på perioden som så Soga dominere den politiske scenen i Japan og som skulle vare til 645.

Umako fikk hjelp av prins Umayado for å innføre de viktige reformene som radikalt endret livet i landet. Buddhismen ble den offisielle hoffreligionen og arkitekter og snekkere spesialiserte i hellig konstruksjon ble invitert av Baekje til å bygge majestetiske buddhistiske tempelkomplekser, inkludert den berømte Asukadera i hovedstaden Asuka kyō , i dagens Nara-prefektur . I grunnmuren til en søyle i hovedtempelet ble noen hellige relikvier fra Buddha gravlagt 15. januar 593 . [3] Den nye keiseren Sushun ble plassert på tronen av Umako, som disponerte den etter eget ønske, til det punktet at han ble drept da han gjorde opprør etter 5 års regjeringstid.

Disse hendelsene markerte den definitive triumfen til Soga-klanen, som steg til toppen av regjeringshierarkiet til Asuka-kyō- domstolen , og det midlertidige opphøret av fiendtlighetene mellom de adelige klanene. I 588 favoriserer Umako tiltredelsen til tronen til keiserinnen Suiko , som han året etter slutter seg til hennes nevø Umayado som regent.

Enheten av formålet mellom Soga no Umako, Suiko og regenten Umayado førte til en rekke betydningsfulle hendelser som ville forvandle Japan til et moderne land, og bringe det på linje med de store statene på kontinentet på alle måter. [3] Det store buddhistiske tempelkomplekset Shitennō-ji (四 天王寺? ) ble bygget, fortsatt en av de mest kjente i landet, som ble reist nær den keiserlige havnen i Naniwa, dagens Osaka , for å demonstrere for besøkende fra oversjøiske prakt. av hoffet og av hele byen. Rundt templene var de fire nye institusjonene (四 箇 院 Shika-in ? ) , som hadde som formål å heve nivået av sivilisasjon i landet: Kyōden-in (instituttet for religion og utdanning), Hiden-in (sosialt). velferdsinstitusjon), Ryōbyō-in (sykehus) og Seiyaku-in (apotek). Senere ville andre viktige templer bli bygget, inkludert Hōryū-ji , reist i territoriene til Umayado-familien, i Ikaruga . [3]

Samfunnets rekker ble omorganisert i henhold til kriterier inspirert av konfucianismen , og tildelte den høyeste på grunnlag av fortjeneste, og ikke lenger på grunnlag av familieavstamninger. [4] Båndene med fjerne len ble styrket, og ga land og en margin med autonomi til herrene til disse lenene, og kinesisk skrift ble offisielt vedtatt ved domstolen .

I 604 ble grunnloven av 17 artikler utarbeidet , som etablerte adferdskodekser for herskere og undersåtter i et buddhistisk samfunn, [5] og som skulle forbli i kraft til 1890. [3]

Grunnlovens prinsipper

Dokumentet skrevet av Umayado var av enorm betydning i japansk historie og forbløffet moderne intellektuelle for nivået av kultur og opplysning. Grunnlagt på konfucianismens prinsipper , startet grunnloven fra behovet for hengivenhet til suverenen, for å komme til å kommentere sûtraen , som prinsen hadde studert på kinesisk. Grunnloven bestemte definitivt vedtakelsen av prinsippene til Nāgārjuna , som ble oversatt fra originalteksten og effektivt anvendt på japansk kultur uten å tvinge.

Da den ærverdige prinsen Umayado døde i 621 , ble den uhyggelige hendelsen av mange anerkjent som slutten på en opplyst tidsalder som varte i førti år, den første uten kamp på lenge.

Solnedgang for Soga-klanen

Akkumuleringen av så mye makt økte ambisjonen til den nye Ōomi Soga no Emishi , sønn av den avdøde Umako, som tillot seg selv og sønnen Soga no Iruka privilegier frem til da til suverenens eksklusive privilegium. Han bygde sin egen Kofun av enestående størrelse og pomp, kronet sønnens hode med en krone og gjorde ham til keiserlig minister. Etter at Iruka hadde den sannsynlige arvingen til tronen, prins Yamashiro Ōe drept i 643, samlet kongefamilien, ledet av prins Nakano Ōe , til seg fraksjonene som motsatte seg Soga, inkludert Nakatomi, som i motsetning til mononobene hadde overlevd nederlaget. av Shigisan , og en mindre gren av den samme Soga-klanen. [6]

I 645 ble Soga no Iruka drept mens hun mottok en koreansk ambassadør, i et komplott klekket ut av Nakano Ōe og Nakatomi no Kamatari , leder av Nakatomi-klanen. Emishi tilkalte tilhengerne sine, men forrådt av Soga-grenen som hadde alliert seg med Nakatomi, måtte han trekke seg tilbake og begikk selvmord ved å sette fyr på huset hans. Under arrangementet ble dyrebare dokumenter om det japanske keiserdynastiet og selve Soga-familien brent. [7]

Shinto restaurering

Med ødeleggelsen av Soga-klanen begynte en ny kurs ved hoffet til Yamato, Nakano Ō og plasserte på den keiserlige tronen først sin onkel, som ble keiser Kōtoku , deretter hans mor, som ble keiserinne Saimei , som han ville etterfølge, etter hans død i 661, med embetet som regent. I 668 ble han keiser og skulle gå ned i historien med navnet Tenji . Nakatomi no Kamatari erstattet omi på toppen av hoffadelen med den nye tittelen rådgiver for keiseren (関 白 Kanpaku ? ) . Han ble tildelt lenet og navnet Fujiwara, og ble dermed sjefen for den nye Fujiwara-klanen , som ville monopolisere politikken i landet til slutten av det tolvte århundre.

Buddhismen, som de fleste av de adelige familiene hadde konvertert til, mistet betydning til fordel for shintoismen, men prosessen med synkretisme mellom de to religionene fortsatte. Statsordenen ble omorganisert med Taika-reformediktene fra 646, der makten ble konsentrert mer i hovedstaden, med avskaffelsen av de føydale titlene som ble tildelt klanlederne i de andre japanske provinsene. I utformingen av disse ediktene ble konfucianismens prinsipper observert , som nå hadde blitt absorbert av det japanske folket.

Noen medlemmer av Soga-klanen fortsatte å inneha viktige stillinger og noen av deres etterkommere giftet seg med noen av keiserne på den tiden, men familiens makt hadde nå definitivt avtatt. I følge noen historikere faller Asuka-perioden sammen med perioden knyttet til kraften til Soga, som begynte med den offisielle introduksjonen av buddhismen til domstolen og endte med ødeleggelsen av klanen og gjenopprettingen av shintoismen. [7]

Merknader

  1. ^ Bowring , Richard John: De religiøse tradisjonene i Japan , 500-1600 . Cambridge University Press, Cambridge 2005, s. 16-17. ISBN 0-521-85119-X
  2. ^ a b Gamle Nihongi-opptegnelser sporer ankomsten av munker fra Baekje til 538
  3. ^ a b c d Aston, William vol. 2 s. 95 og senere
  4. ^ ( JA ) Yoshimura, Takehiko: Kodai Ōken no Tenkai (古代 王 権 の 展開) , s. 126. Shūeisha, 1999
  5. ^ Shotoku ' s Seventeen- Artikkelkonstitusjon - Jushichijo Kenpo www.sarudama.com
  6. ^ Soga no Iruka på nettstedet Encyclopedia Britannica
  7. ^ a b Soga no Emishi på nettstedet Encyclopedia Britannica

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker