Ogun (også kjent som Ogoun , Ogou eller i andre varianter) er en av Orisha , halvguden for krig , ild , jern , jakt , jordbruk i Yoruba-mytologien og i de afroamerikanske kultene avledet; i Brasil , i sammenheng med Candomblé - religionen , blant dens kjennetegn, kan man legge til skytshelgen for smeder , mekanikere , skulptører og militæret ; den beskytter også mot feber og alle skader forårsaket av metaller; i haitisk voodoo regnes han som en Loa (ånd) så vel som en orisha.
I representasjonene opptrer han vanligvis i stillingen som en kriger, med en machete eller en sabel; han bærer lilla farger og bærer en kilt rundt livet som beskytter ham mot verdens ondskap. Han er en av ektemennene til Erzili , ånder av kvinnelig skjønnhet og ynde, i tillegg til å være mannen til Oshun og Oyá i afrikansk Yoruba-mytologi. Han er ansvarlig for å skaffe mat til alle orishaer.
Ogun tilsvarer blant annet den romerske smedguden Vulcan , guden Gu av fon , men mens gu opprinnelig ble født som et steinredskap med blad, var Ogun først og fremst en jeger ved navn Tobe Ode , som stammet fra himmelen på et spindelvev allerede før skapelsesprosessen var fullført, for å søke etter det ideelle miljøet for menneskeliv.
I Palo - religionene , importert fra Afrika og nå praktisert på Cuba og Puerto Rico , og Santeria utbredt i Sentral- og Sør-Amerika , identifiseres Ogun ofte med Saint Peter , mens i Candomblé - religionen i Sør-Amerika med Saint George eller Saint Sebastian , i Bahia med Saint Anthony , på Cuba blir han endelig identifisert med Saint Paul og Saint John the Baptist , takket være den artikulerte religiøse synkretismen som kjennetegner amerikanske kulter.
Det bør understrekes at i overgangen fra Afrika til Amerika mistet Ogun noen privilegier, for eksempel sin innflytelse på jordens fruktbarhet , ettersom de svarte slavene ikke fokuserte oppmerksomheten på plantasjene, siden innhøstingen ikke ble forvaltet. fra dem. [1]
Ogun, på den annen side, har beholdt autoriteten over fjellene og skogene , og hengivne har en tendens til å anbefale seg selv til ham før de begir seg ut på utflukter. [1]
Denne guddommeligheten regnes ikke som ond, men den kan vise seg å være alvorlig og hensynsløs, stolt og krigersk, denne naturen av hans, som reflekterer bare ett aspekt av krigen, hindrer ikke halvguden fra å hjelpe sine beskyttere, som imidlertid, tidligere har han bedt om ofre mennesker. I dag har slike ofre blitt erstattet av hundeofre, gjort av smeder for å tjene goodwill.
Hans dager er tirsdager, onsdager og den fjerde dagen i hver måned.
I legenden om eventyrene og ulykkene til Orumbila kommer viktigheten av forsoningsritualene som skal utføres for å beskytte seg mot ulykker og guddommelig sinne.
Hovedpersonen Orumbila har mottatt ordre fra sin herre om å dra til fjells for et ærend, men hensynsløst blir han ikke anbefalt til Ogun, som en gang innser uhøfligheten han har lidd, bestemmer seg for å straffe de uheldige. Han forbereder for ham en serie kamuflerte hull underveis, hvorav Orumbila uunngåelig faller i ett av dem og blir fanget. Når han nå er i full kraft, klarer tre kvinner som går langs den stien å redde den stakkars mannen.
Legenden avsluttes med en drink basert på aguardiente . [2]
En annen legende beskriver de umettelige seksuelle trangene til Ogun, som har rykte på seg for å besitte alle kvinnene som skjer med ham med brutal vold under ild. Yemaja
blir
også , en dag, omgått og dårlig jaget bort. Ivrig etter å erobre den frekke Ogun spør hun søsteren om råd, også hun, Oshun, som takket være hennes krefter, klarer å lure guddommeligheten og skaffe ham, uten hennes viten, en lang rekke omfavnelser med søsteren. Når han innser svindelen, mister Ogun besinnelsen og starter i jakten på det første vesenet han kommer over, i dette tilfellet den uheldige Obatala (Oshun). Kvinnen reddes kun takket være en utmattende svømmetur i en iskald elv, og det er av denne grunn at hun ofte skjelver når hun tar en troende i besittelse; de troende blir på sin side hver gang han nærmer seg en bekk rammet av plutselige skjelvinger, knyttet til denne legenden. [3]