Navnet på det marianske miraklet i San Ciriaco betyr en hendelse som er rapportert i Register of Miracles of San Ciriaco [1] , et register ført av sogneprestene i katedralen i San Ciriaco i Ancona siden 1706 [1] , ifølge hvilken på 25. juni 1796 , ved selve katedralen, ville øynene til et maleri av Madonnaen ha begynt å bevege seg.
Maleriet, æret av sjømenn og kalt Queen of All Saints eller San Ciriaco , ble donert til katedralen i 1615 av en venetiansk sjømann , en viss Bortolo, for å takke Madonnaen , etter at sønnen hans hadde sluppet unna en storm . [2]
I 1796 fortsatte de franske hærene til Napoleon Bonaparte , etter å ha invadert statene i Nord-Italia, sin nedstigning sørover mot pavestaten med den hensikt å okkupere alle de erobrede områdene, plyndre kirkene og plyndre deres eiendeler. [3]
Generalen hadde også signert våpenhvilen som sørget for overgivelse og avståelse av byene Bologna , Ferrara og Ancona, med mulighet for å konfiskere alle kirkens eiendeler .
Regesto , i sin oppsummering av de bemerkelsesverdige fakta, forteller at folket i Ancona, skremt av nyhetene om de franske angrepene, tok tilflukt i katedralen for å be om at byen deres, på den tiden setet for den pavelige hovedhavnen, ville bli spart for den franske invasjonen. .
På samme dag da de napoleonske troppene forberedte seg på å gå inn i byen, blant folkemengden som var innstilt på å be for å avverge den fryktede franske okkupasjonen, ville en kvinne, en viss Francesca Marotti [4] , ha sett øynene til Madonnaen avbildet i maleri av San Ciriaco. [3]
Nyheten spredte seg raskt og nye lignende tilfeller ble snart rapportert: Fenomenet ville fortsette i omtrent seks måneder. [3]
Biskopen, Vincenzo Ranuzzi , ble tiltalt for klokt å fastslå fakta, og anerkjente endelig begivenheten som autentisk, og den 6. juli begynte prosessen med kanonisk anerkjennelse av miraklet , som endte 25. november 1796 . Blant vitnene den store pro-napoleonske arkitekten Giuseppe Valadier. Madonna del Duomo, "Queen of All Saints", ble anerkjent som skytsinne av Ancona. I Roma innvilget Ritekongregasjonen sitt eget liturgiske kontor og messe. [5]
Den 10. februar 1797 nådde Napoleon Ancona og utropte Anconitana-republikken , som i 1798 ble annektert til Den første romerske republikk [6] . Det ble foreslått at de franske okkupantene brenner bildet og straffer de som hadde spredd ordet om miraklet som bedragere, spesielt katedralens kanoner.
Jakobinerne fra Ancona, men fryktet reaksjonene fra folket, som var veldig hengivne til bildet, overrakte i all hemmelighet maleriet til Napoleon: sistnevnte tok maleriet i hånden og ble blek, og beordret å holde det dekket [3] og tilbake til jomfruen alt gullet som han hadde tatt av henne, bortsett fra perlekjedet. [7] Maleriet ble deretter brakt tilbake til katedralen og holdt tildekket bare noen få dager i uken.
Stendhal , en tjenestemann for Napoleon, i sin reisenotatbok [8] , i avsnittet Ancona, 19. oktober 1811 , legger igjen denne notatet: "I går 18. dro jeg til San Ciriaco, men jeg trodde ikke jeg ville finne den berømte jomfruen. som åpnet øynene hennes 'ankomst av franskmennene, noe som betyr at han ville ha likt å se dem utvist " [9]
Bildet av dronningen av alle hellige er et av symbolene på troen til Ancona-folket. Natt mellom 16. og 17. desember 1936 ble maleriet stjålet; den ble funnet innpakket i en antiklerikalsk avis 24. januar 1937 i Albano Laziale og triumferende brakt tilbake til Ancona 31. januar 1937 . [2]
Lignende hendelser har også blitt overlevert andre steder i Marche, hvorav noen ble gjenstand for kirkelig undersøkelse. Blant disse: Sant'Angelo i Vado , Urbania , Mercatello , Sant'Agata Feltria , San Liberato di San Ginesio , Gubbio (som var en del av Marca), Montalboddo , Apiro , Pergola og noen byer i Umbria . I Cingoli , ifølge kronikkene, nølte ikke noen vanlige med å bli slått og fengslet for å forsvare et marianbilde bevart i kirken til augustinerne i Santa Lucia, stengt av franskmennene. Et annet mirakel som skjedde er det av Madonna delle Grazie, i Fabriano, som fant sted 13. juli 1796 og gjentas flere ganger i løpet av dagen.
Basert på samtidige kilder [16] [17] [18] , og nyere [19] [20] [21] , beskrev Rino Cammilleri , i boken " The eyes of Mary , det påståtte miraklet , og de andre som skjedde i samme år i pavestaten, med henvisning til datoer, steder og vitnesbyrd.
I samme tekst ga Vittorio Messori en mulig tolkning av denne serien av vidunderbarn, og utvidet diskursen til andre marianske manifestasjoner og til mulige forbindelser med andre historiske hendelser: en " historieteologi " dukker opp , full av overraskende funn og tilfeldigheter. [22]
Når det gjelder hendelsene, bemerket historikeren Massimo Cattaneo "en betydelig tidsmessig sammenheng mellom ankomsten av nyheter om" mirakler "på et bestemt sted og begynnelsen umiddelbart etterpå" for å gi opphav til "en bevegelse av diffusjon for forslag-emulering som nådde de fleste sentrene i det pavelige territoriet ", og først og fremst Roma , et fenomen som" når det gjelder varighet - varte i det minste til februar 1797 -, omfanget av det aktuelle geografiske området, mengde og type vitner, som tilhører alle sosiale klasser og kulturelle nivåer, dukker den opp i dimensjoner i det kristne Europas historie, selv om den er så rik på episoder av denne art» [23] .
Fenomenene ble tolket som et guddommelig tegn mot det franske herredømmet, ansett som irreligiøst. [24] På den annen side anså pro-franskene at hendelsen var blottet for noe grunnlag: i en brosjyre angrep en "jakobinsk" representant fra Como kommune "kunsten til prester som var mer venner av interesse enn av religion" , og la til at det var "Det er veldig vanskelig å lure filosofene og menn som ikke er overtroiske" [25] .
Selv blant katolikker var det de som uttrykte tvil. Monaldo Leopardi , far til poeten Giacomo , mente at Ancona-fenomenet var en optisk illusjon og at frykt for franskmennenes ankomst og overtro spilte en rolle [23] .
Også i Como , i kirken San Donnino, ville et lignende tilfelle ha skjedd i juli 1796 . Como-kanonen Giulio Cesare Gattoni bedømte at underverkene som ble observert i Ancona, Roma og byen hans manglet "alle de egenskapene som vanligvis har når den guddommelige majestet ønsker å kommunisere seg selv til mennesker for å kunngjøre sannheten, eller for å bekrefte den". Gattoni, også godt bevandret i naturvitenskap, dro for å foreta en inspeksjon i Como-kirken, der det så ut til at øynene til en statue hadde beveget seg og han trodde han hadde funnet et punkt hvor det var mulig, "oppvarmet allerede fantasien godt. ", for å prøve en optisk illusjon .