Hortus conclusus

Hortus conclusus ( latin , som kan oversettes til italiensk som "lukket hage ") er den typiske formen for middelalderhage , knyttet fremfor alt til klostre og klostre .

Beskrivelse

Som navnet tilsier, er det et grønt område, vanligvis lite i størrelse, omgitt av høye murer, der munkene i hovedsak dyrket planter og trær til mat og medisinske formål . Den dekorative funksjonen var praktisk talt ukjent.

Imperiets oppløsning, ødeleggelsene og det lange intervallet med anarki og barbarisk plyndring hadde forhindret overføringen av modellene til de romerske villaene og hagene, og, uten konkrete eksempler og referanselitteratur, våknet interessen for naturen sakte. Fremfor alt måtte han begynne på nytt med beundring av landskapet og forsøket på å gjengi det i miniatyr inne i en innhegning.

En betydelig innflytelse ble utøvd av araberne som, i tillegg til sin kultur, eksporterte nye varianter av sedertre, appelsiner og sitroner og de raffinerte vanningsteknikkene som ble lært av babylonerne og egypterne. Deres smak i å plante og dyrke oliventrær, granatepler, mandeltrær, aprikoser, pærer og mange varianter av sitrusfrukter sprer seg over hele Middelhavsbassenget, så mye at frukthagene på siciliansk dialekt fortsatt kalles "hager", på grunn av deres latter. utseende..

Blomster, aromaer, vannfunksjoner, dyr animerer de arabiske hagene, rettet mot søket etter en stillhet som gjengir det lovede paradiset i det hinsidige. De fem sansene er endelig tilfredsstilt: synet av fargene, lukten av duftene av essensene i blomst, smaken av saftige frukter, berøringen av friskheten til bladene som beveges av vinden og hørelsen av bruset fra vann og ved fuglekvitter. Poeten Ibn Básrûn beskriver Palermitan-palasset til Roger II , den første kongen av Sicilia: "Her er hagene, hvor vegetasjonen dekker seg med svært vage palios, / Dekker den luktende jorda med Sind-silkegardiner! / [...] Se trærne lastet med den mest utsøkte frukt; / Hør på augelloen som i sitt kostyme skravler i konkurranse fra daggry til skumring! ". En annen poet, Ibn Hamdiîs, beskriver et palass i det sicilianske distriktet Bugìa der en vannkanal så ut som flytende sølv og i et basseng var det trær av gull og sølv hvis grener var stråler og på kantene av munner til sjiraffer, løver og fugler kastet vann.

Bruken av store bassenger var også utbredt, brukt til oppsamling av regnvann og forvandlet til gledessteder der overdådige kasinoer oversett, i noen tilfeller til og med plassert i sentrum på en holme. I dag lever disse herlighetene bare i kronikkene til samtidige og i de overlevende andalusiske og nordafrikanske eksemplene. Dominikaneren Leonardo Alberti som besøkte Palermo i 1526 var fascinert av de mange arabiske hagene som fortsatt sto der: "vakre og vage hager, fulle av sedertre, sitroner, naranzi og andre snille frukter [...] strømmer av klart vann som mykt murrer [...] noen holmer kunstig omgitt av disse vannet, alltid dekket med grønne urter ".

Keiser Frederick II, barnebarn av Roger II, opprettholdt en lærd domstol av kunstnere og forfattere, bygde slott og bevarte den normanniske tradisjonen med hager - i sin tur avledet fra den arabiske som gikk forut - og overlot konstruksjonen til muslimske teknikere som kommer spesielt fra øst . Formene til disse primitive middelalderske grøntområdene er essensielle og reduserte i størrelse: en plen med en brønn i midten, to vinkelrette stier med blomster og medisinske og aromatiske urter i kantene.

Paradoksalt nok er det nettopp de religiøse som ser grensene for en lignende oppfatning av menneskelivet og med grunnlaget for de første klostersamfunnene på 500- og 600-tallet blir manuelt arbeid nøye revurdert, klosteret blir fruktbærende med epletrær , pæretrær, ferskentrær, mandeltrær og rundt det religiøse komplekset er det vingårder, olivenlunder, frukthager og grønnsakshager som snart blir til modellgårder hvor du kan eksperimentere med de nye avlingene brakt av saracenerne og korsfarerne. Betydningen av klosteret øker, og blir det fysiske, men også åndelige og intellektuelle sentrum for munkens liv, og dyrking av medisinske og aromatiske urter blir i noen tilfeller også fulgt av utskeielser, så mye at i 1216 ble Vallombrosianerne forbudt å holde messer. og eksotiske fugler i klosteret for nytelse.

Hvis gjenoppdagelsen av hagen i middelalderen kan sies å være de religiøses verk, er dens etterfølgende utvikling fremfor alt sekulær. På 900-tallet ga Charles King of the Franks liv til Det hellige romerske rike: det var begynnelsen på en langsom, men jevn økonomisk bedring. I Capitulare de villis vel de curtibus imperatoris - en samling av resepter og råd om bygging og vedlikehold av keiserlige eiendommer - foreslås det at hagene og frukthagene er omgitt av hekker eller vegger, at inne er det blomster og grønnsaker, aromatiske planter og frukttrær. De orientalske påvirkningene er tydelige, avledet fra tradisjonene i Bysants og Bagdad hvor arabiske, persiske og greske erfaringer på den tiden smeltet sammen.

Berømmelsen til disse kreasjonene sprer seg over hele Italia, men bare i Toscana finner den et miljø som er klar til å innlemme den nye trenden. Dette fremfor alt takket være suksessen til kjøpmennene, den kulturelle utvekslingen med fjerne land og den utbredte økonomiske velstanden som gjorde det mulig å utvikle en stor klasse gründere som var ivrige etter å skille seg ut og gjøre hagen til et uerstattelig teater for deres daglige liv.

Med rot på åsene i det kommunale Firenze, blir hagen sekulær, og vender tilbake til å være et sted for fritid og intellektuell lediggang som i det keiserlige Romas dager. Dermed utvides de små hagene og appelsinlundene til religiøse og privatpersoner som har vokst opp innenfor murene, og velger stadig hyggeligere steder. Det klassiske eksemplet er det som ble beskrevet rundt 1350 av Boccaccio i Decameron, en hage som antas å ha vært lokalisert ved den nåværende Villa Palmieri, i bakkene til Fiesole: "etter å ha åpnet en hage som lå på kysten av palagioen, som bak muret opp, gikk de inn i den [...] Den hadde rundt seg selv og gjennom den i mange deler svært brede gater, og alle av dem blomstret så stor lukt for hagen [...] Latoraen som gatene alle av hvite og vermiljonroser og sjasmin var nesten lukket [...] Hvor mange og hvilke og hvor ordnet var plantene som var på det stedet, skulle det være langt å fortelle [...] Midt i det [.. .] var en eng av veldig lite gress [...] lukket rundt av veldig grønne og livlige appelsiner og sedertre [...] I midten av hvilken eng var en kilde til veldig hvit marmor og med fantastiske utskjæringer ".

Dette av kilden i sentrum er et tilbakevendende element i utviklingen av middelalderske grønne områder. Det er ofte identifisert med kilden til evig ungdom eller liv som den berømte freskomaleriet i slottet Manta i provinsen Cuneo. Tross alt, i 1. Mosebok II leser vi: "og elven kom ut av paradiset for å vanne hagen, som dermed ble delt i fire deler" for å danne blomsterbed eller med aromatiske urter (rue, salvie, basilikum, mynte og mange andre importerte en) og i de senere eksemplene også en labyrint. I nærheten, men langt unna, sto pomari (hvor spiselige frukter som epler, men også pærer, plommer, mispel, kastanjer, kirsebær, hasselnøtter, mandler, fiken, valnøtter og sitrusfrukter ble dyrket), verzieri (med grønnsaker), viridari ( sammen av eviggrønne trær der ville dyr levde) og fiskedammer. [1]

Ikonografi i hellig kunst

Innenfor europeisk hellig kunst ble hortus conclusus snart et symbol på Edens hage og på Marias jomfrudom . Det er ofte avbildet, selv med noen få symbolske hint, i malerier som kunngjøringene og andre scener fra Jomfruens liv . Tross alt er bildet av hortus conclusus hentet fra et bibelsk stykke fra Høysangen , en bok som alltid har blitt brukt til å komponere mange liturgiske tekster til ære for den hellige jomfru Maria .

( LA )

"Hortus conclusus soror mea, sponsa, hortus conclusus, fons signatus"

( IT )

"Du er en lukket hage, min søster, en brud, en lukket hage, en forseglet fontene"

( Sangen 4,12 [2] [3] )

Merknader

  1. ^ Ovidio Guaita , Villaer og historiske hager i Italia , Milano, Electa-Mondadori, 1995, s. 9-13.
  2. ^ Sang 4:12 , på laparola.net .
  3. ^ Ordbøker for kunst, naturen og dens symboler , red. Electa, 2003, s. 12-15

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker