Fadak ( arabisk : ﻓﺪﻙ ) er et bebodd jordbrukssenter i den nordlige Hijaz erobret uten et slag av muslimene kommandert av Mohammed i år 629 (7 av Hegira ).
Fadak, som Khaybar - som den var veldig nær - var befolket av jødiske elementer som dedikerte seg til dyrking av daddelpalme og bygg .
Landsbyen overga seg uten å kjempe til styrkene til den islamske Umma of Medina , og dette betydde at den gikk helt over i eiendelene til profeten som først tenkte på å utvise innbyggerne og deretter overbeviste seg selv om det tilrådelige med oppholdet på betingelse av at de gir etter permanent. halvparten av deres årlige avling og deres landbeholdning.
Det Muhammed samlet inn var bestemt av ham for fattige reisende og til vedlikehold av de mest borttatte av hans klan ( Banū Hāshim ).
Dette genererte en uheldig polemikk mellom de direkte arvingene til profeten ( Fāṭima og, etter hans død, hans barn med ʿAlī ) og kalifene som styrte skjebnen til den islamske Umma .
Abu Bakr , for eksempel (som ikke var i særlig godt forhold til profetens svigersønn) appellerte til en tradisjon som refereres til Muhammed selv, ifølge at "profetene ikke etterlater seg noen arvinger". Det var til liten nytte for Fāṭima å hevde at farens setning utvilsomt kunne refereres til det ikke-overførbare av den profetiske karisma. Fadaks eiendom ble hentet fra kalifalets offentlige domene: et faktum som det ble hvisket om at Fatima selv så at livet hennes ble forkortet på grunn av urettferdigheten.
At avgjørelsen til den første "ortodokse" kalifen ikke ble enstemmig delt av hans etterfølgere, demonstreres av det faktum at den "fromme" umayyadiske kalifen ʿUmar f. ʿAbd al-ʿAzīz som en gang steg opp til kalifatet radikalt endret holdningen til sin gamle forgjenger, og tilskrev absolutt Fadaks eiendom til etterkommerne av profetens datter.
I det følgende ble denne egenskapen lakmusprøven for å vise hvordan forholdet var mellom alidene (senere sjiamuslimer ) og kalifalmakten.
Faktisk overtok Yazīd II Fadak og Abu l-ʿAbbās al-Saffāḥ endret på sin side sistnevnte bevisst, bestemt til å bli undergravd igjen av al-Manṣūr som imidlertid på sin side ble nektet av sin sønn og etterfølger al-Mahdī . Senere tok al-Hadi Fadak tilbake etter det anti-abbasidiske opprøret til Alid-tilhengerne i al-Fakhkh .
Kalifen al-Maʾmūn , som alle hadde som mål å rekonstruere det alvorlige islamske bruddet mellom proto-shiitter og proto-sunnimuslimer, returnerte Fadak til alidene, men den anti-shiatiske reaksjonen til al-Mutawakkil snudde situasjonen for femtende gang, men hans sønn al -Muntaṣir tenkte på den avgjørelsen igjen, og returnerte Fadak til etterkommerne av Fāṭima.