| Dagoberto da Pisa patriark av den katolske kirke | |
|---|---|
| Bohemond I av Antiokia og patriarken Dagobert seiler til Puglia, miniatyr fra en 1200- tallsutgave av Histoire d'Outremer . | |
| Stillinger inneholdt | Erkebiskop av Pisa (1088–1099) latinsk patriark av Jerusalem (1099–1105) |
| Født | Omtrent 1050 |
| Innviet biskop | 1088 |
| Innviet patriark | 1099 |
| Avdød | 15. juni 1107 i Messina |
Dagoberto eller Daiberto Lanfranchi [1] ( ca. 1050 - Messina , 15. juni 1107 [2] ) var en katolsk erkebiskop og en italiensk primat .
Selve navnet Dagoberto plasserer sin opprinnelse mellom Lombardia og Emilia , sete for noen faste keiserlige byer. [3]
Lite er kjent om Daibertos tidlige år, men det antas at han opprinnelig ble ordinert av Wezilo , [4] erkebiskop av Mainz fra 1084 til 1088 , en av de viktigste støttespillerne til keiseren og motpave Clemens III i kampen for investiturer . [5] I 1085 ble Wezilo ekskommunisert for simoni av den pro-pavelige synoden i Quedlinburg .
På slutten av 1080 -tallet hadde Daiberto skiftet side og nærmet seg grevinnen Matilde di Canossa , en av pavedømmets mest trofaste støttespillere.
Pave Urban II avlyste Dagoberts uregelmessige ordinasjon ved å erstatte den med en prestegård, og i 1088 utnevnte han ham til biskop av Pisa. Opprinnelig utløste utnevnelsen av en mann med en så kontroversiell fortid fiendtlighet. Pietro, biskop av Pistoia , protesterte til paven, og katedralkapitlet protesterte, men Urban fortsatte å støtte ham, slik at Daiberto kunne etablere sin autoritet. Han deltok aktivt i det sivile livet i Pisa, for eksempel ved å slå seg sammen med andre bemerkelsesverdige personer i 1090 for å regulere den maksimale høyden på tårnene, og etablerte deres oppadgående forlengelse i 36 pisanske armer (omtrent 21 meter) [6] . Han ser ut til å ha blitt en høyt respektert skikkelse i Pisas politiske og økonomiske liv, og tar en praktisk tilnærming til problemene han møtte i Pisa og senere i karrieren. Han forble nær Urbano og Matilda, og den 21. april 1092 opphøyde Urban, etter anbefaling fra Matilda, sitt stol til et erkebispedømme, [7] , og underkastet også de korsikanske biskopene metropolen Pisa, mens den pavelige arven over Sardinia ble tildelt . på ham i følge.
Pisa var det første erkebispedømmet som ble opprettet i det sentrale-nord-Italia fra det sjette århundre, og etter bidragene fra Sardinia og Korsika fikk det en sentral betydning i politikken til pavedømmet ved Middelhavet [8] .
Daiberto tilbrakte julen 1094 med pave Urban og fulgte ham deretter på hans pastorale reise til Italia og Frankrike, inkludert rådet i Piacenza , som ble holdt for å bekrefte pavens autoritet etter investiturkampen, og rådet i Clermont. , som paven til . lanserte det første korstoget . Daiberto returnerte deretter til Pisa for å forkynne korstoget, og fikk entusiastisk støtte. [9] I 1098 utnevnte Urban ham til pavelig legat ved hoffet til kong Alfonso VI av Castilla og Leon . Han viste stor dyktighet i sin stilling, men oppmuntret til korrupsjon i organiseringen av territoriene som ble erobret fra maurerne . I følge noen rykter tilegnet han seg noen skatter som kongen av León hadde sendt til paven.
Før slutten av 1098 dro Daiberto til øst med en pisansk flåte av raiders, som plyndret noen bysantinske øyer i Egeerhavet og hadde noen trefninger med en flåte sendt av keiseren, før de dro til Syria. [10] En av korsfarerkommandantene, Bohemund av Antiokia , beleiret den bysantinske havnen Laodikea og Daiberto, og pisanerne gikk med på å hjelpe ham, og blokkerte havnen fra havet. Dette forskrekket de andre lederne av korsfarerne som, da de så behovet for å samarbeide med den bysantinske keiseren og østlige kristne, overtalte Daibert til å oppheve blokaden. Bohemond ble tvunget til å forlate beleiringen og fulgte Daibert til Jerusalem, hvor han ankom 21. desember 1099. [11]
Det er ikke klart i hvilken kapasitet Daiberto dro østover; mange historikere mener at Urban hadde utnevnt ham til pavelig legat for korstoget i stedet for Ademar av Le Puy , som døde i august 1098. Imidlertid, i et brev fra september 1099 til den nye pave Paschal II , Urbans etterfølger som hadde dødd i juli 29, 1099, signerer Daiberto ganske enkelt seg selv som "erkebiskop av Pisa". [12] Umiddelbart etter jul ble den latinske patriarken av Jerusalem Arnolfo di Rœux avsatt med den begrunnelse at hans valg var i strid med kanonisk lov , fordi han ikke var diakon , og med støtte fra Bohemond ble Daibert valgt i hans sted. 26. eller 31. desember 1099 .
Den offentlige opinion hadde alltid hevdet at Det hellige land skulle bli en del av kirkens arv, men Arnolfo hadde vært for svak til å bekrefte hans forrang. Daibertos posisjon var sterkere, fordi han (sannsynligvis) var pavelig legat og hadde støtte fra Pisan-flåten.
Umiddelbart etter å ha blitt valgt til Advocatus Sancti Sepulchri (Forsvarer av den hellige grav ), knelte Godfrey av Bouillon foran ham og ble investert i Jerusalems territorium, gjorde Bohemond det samme for Antiokia. Baudouin , den fremtidige kongen av Jerusalem , som på den tiden fortsatt var Lord of Edessa , hyllet ikke Daiberto, og deres forhold ser ikke ut til å ha vært gode. [1. 3]
Daibert var ivrig etter å bekrefte makten til patriarkatet slik at kongeriket Jerusalem ble styrt direkte av kirken, ledet av paven representert av patriarken, og ba om at Godfrey overlot Jerusalem til ham. Godfrey overga seg delvis og i en seremoni påskedagen 1. april 1100 kunngjorde han at han ville beholde byen i besittelse til sin død eller til han hadde erobret to andre store byer fra de vantro, og testamentert Jerusalem til patriarken. Imidlertid døde Goffredo i juli, mens Daiberto fulgte en kampanje mot Jaffa ledet av Bohemonds nevø, Tancredi d'Altavilla . Adelen utnyttet hans fravær til å utrope broren til Godfrey, Baudouin av Boulogne til første konge av Jerusalem .
Daibert prøvde å gjenvinne Jerusalem, hans tilhengere grep Davids tårn , Jerusalems festning. Med støtte fra Tancred skrev Daibert å tilby Jerusalems herredømme til Bohemond, men brevet ble fanget opp i Laodikea av Raymond IV av Toulouse og Bohemond ble på den tiden tatt til fange i kamp av de danske tyrkerne og fengslet i 3 år i Niksar . [14]
Den 11. november overtok Baudouin tittelen som konge av Jerusalem. Daiberto ble tvunget til å akseptere nederlaget, og Baldovino, med tanke på hans innflytelse på Pisan-flåten, bekreftet ham som patriark. Juledag 1100 hyllet Baldwin patriarken og ble kronet til konge [15] av den motvillige Daibert, som imidlertid gjorde det i Betlehem i stedet for Jerusalem.
Ankomsten av et genovesisk marinelag i april 1101 svekket Daibertos posisjon, ettersom Baldovino ikke lenger var avhengig av Pisan-flåten for sjøkontroll. Kongen, fordi han alltid manglet penger, trengte å kontrollere pengestrømmen til kirken, som fromme sympatisører ga sine donasjoner til. For å undersøke tvistene som ble reist om legitimiteten til Dagoberts utnevnelse, sendte paven en nuntius , Maurizio, kardinal-biskopen av Porto , som ankom Palestina like før påske, Baldovino viste ham umiddelbart brevet som Daiberto hadde sendt. til Bohemond for å forhindre kroningen hans og anklaget Daibert for forræderi, som viste seg angrende og bønnfalt Baldwins tilgivelse ved å tilby tre hundre bezanti som kompensasjon, aksepterte kongen, som trengte penger, og erklærte overfor nuntius at han hadde tilgitt ham.
Da, måneder senere, den nye suverenen hadde nye økonomiske behov, ba han Daiberto om mer penger, som ga ham to hundre mark ; Daibert hevdet at han ikke hadde noe annet, men ble nektet av Arnolfo di Rœuxs tilhengere og Baldwin var rasende. Videre, på høsten, ga hertugen av Puglia Ruggero en donasjon på tusen bezants som skulle deles likt mellom patriarken, ordenen for sykehuset San Giovanni di Gerusalemme og kongen, men Daibertos grådighet førte til at han beholdt alt. Da Maurizio fikk vite om det, fordrev han ham fra Jerusalem ; den tidligere patriarken dro til Antiokia hvor Tancredi d'Altavilla regjerte som regent for sin onkel Boemondo, som ønsket ham velkommen og betrodde ham San Giorgio -kirken . Nuncio Maurizio påtok seg rollen som vikar, men døde våren 1102.
På høsten trengte Baldwin den militære hjelpen fra Tancredi som, som en betingelse for hans assistanse, insisterte på å gjenopprette Dagobert. Baldwin takket ja, men så ankom en utsending fra paven, Robert av Paris . Baldwin og Arnolfo di Rœux, som Daiberto hadde erstattet som patriark, kom med andre anklager før en synode ledet av Robert. Han ble anklaget for å ha angrepet kristne i sine raid på de bysantinske øyene under sin østreise, for å ha konspirert for å forårsake en borgerkrig mellom Bohemond og Baudouin, og for å holde penger til pilegrimers velferd for seg selv, og deponert igjen fra patriarkens kontor . Tancred ønsket ham velkommen tilbake til Antiokia, men støttet ikke ytterligere forespørslene hans. I følge Steven Runciman viste han seg å være en snål og korrupt gammel mann, og hans avgang forårsaket ingen anger. [16]
Daiberto dro senere til Roma for personlig å appellere til pave Paschal II. Appellen ble akseptert og Daiberto var på vei tilbake for å gjenvinne patriarkatet da han døde i Messina, Sicilia, i 1105. [2] Under hans fravær hadde Baldwin erstattet ham med en mye mer selvtilfreds patriark, en ung prest ved navn Ebremaro , [17] ved hans død ble han etterfulgt av Gibelino av Arles .
Hans etterfølger som erkebiskop av Pisa var Pietro Moriconi , som kan ha blitt valgt av pisanerne før Daibertos død, noe som tyder på at han kan ha mistet støtten etter hans lange fravær, men dokumenter i katedralens arkiver viser at hans handlinger over mandatet hans ble senere sitert og bekreftet flere ganger. [18]
Historikere har generelt vært svært kritiske til Daibertos oppførsel i Det hellige land . Steven Runciman beskriver i sin History of the Crusades ham som energisk, men forfengelig, ambisiøs, uærlig og lett påvirkelig. [19] I en studie fra 1998 forsvarte Michael Matzke Daiberto ved å hevde at hans handlinger som patriark var motivert av religiøs idealisme og at han prøvde å gjennomføre pave Urbans intensjoner. Historikere er sterkt uenige i hvorvidt denne rehabiliteringen er overbevisende. Patricia Skinner, i sin etterforskning av Daibertos karriere, innrømmer at han gikk i strid med kanonisk lov, men argumenterer for at han i øyeblikkets eksepsjonelle omstendigheter måtte opptre pragmatisk. Under det første korstoget delegerte pave Urban II sin myndighet over Det hellige land til sin egen utsending, først Adhémar du Puy, men snart erstattet av Daimberto, erkebiskop av Pisa og fra det øyeblikket patriark av Jerusalem. Med et brev, datert 1099, formidler Daimbert seieren til de kristne styrkene og erobringen av Jerusalem.
Navnet på Den hellige gravs kirke i Pisa er en referanse til Daibertos deltagelse i korstoget. [20]