Beguiner og begards

Beguiner og begards er navnene som fra det trettende århundre ble brukt for å indikere medlemmer av religiøse foreninger dannet utenfor den hierarkiske strukturen til den katolske kirke med sikte på en åndelig gjenfødelse av personen gjennom et klosterliv, men uten løfter. Disse bevegelsene oppsto i Flandern rundt 1150 og spredte seg vidt i Tyskland og Frankrike , og i mindre grad i Italia , der romerkirken forsøkte å kanalisere kvinnelig religiøsitet til tradisjonelle klosterformer. [1] Selv om de ikke nødvendigvis var basert på heterodokse antakelser, falt disse assosiasjonene, som man ble tatt opp til uten å uttale løftene, snart i mistanke om kjetteri på grunn av deres utelukkende bokstavelige tolkning av Den hellige skrift . Faktisk oversatte de tekstene til fransk: Vernacular bibler, som inneholder oversettelsesfeil og passasjer ansett som kjetterske, ble allment tilgjengelig for publikum i Paris [2] .

De ble påvirket av læren til albigenserne og brødrene til den frie ånd , hvis lære blomstret i nærheten av Köln på samme tid og ble fordømt som kjetter. Begrepene beguine og begardo ble sannsynligvis brukt med nedsettende og hånende konnotasjoner av medlemmer av de eldste kirkelige institusjonene som så med mistenksomhet og frykt på fødselen i kirken av lignende bevegelser, også på grunn av deres radikale avvisning av enhver lov, befaling eller sosial norm [2] . Det er ingen tilfeldighet at få av disse lekmannsforeningene over tid vil være innrammet i ortodoksi.

Etymologi

Gjennom århundrene har etymologien til begrepene "beguiner" og "begardi" vært gjenstand for kontrovers. For eksempel nevnte 1911-utgaven av Encyclopedia Britannica legenden om at navnet stammer fra Lambert le Bègue , en prest fra Liège , som rundt 1170 forkynte en doktrine basert på ideen om en forening av kvinner dedikert til en religiøs liv uten å avlegge klosterløfter. Motstandere av Bègues idé kalte disse kvinnene begyner. Encyclopedia Britannica avviste argumentet om at navnet stammer fra Andennes Begga eller fra et imaginært gammelt saksisk ord, " beggen ", som betyr "å tigge" eller "å be". [3] Den nåværende utgaven av Britannica definerer imidlertid den etymologiske opprinnelsen til ordet som «usikker», som uansett ville ha oppstått som en nedsettende betegnelse. [4] I løpet av det tjuende århundre ble en annen hypotese fremmet: begrepene stammer fra " albigesi ", en annen kjettersk bevegelse utbredt i Europa mellom det tolvte og fjortende århundre. [5] Noen leksikon, derimot, har en tendens til ikke å ta denne sistnevnte avledningen i betraktning. [6]

Bevegelsen er knyttet til personlighetene til Saint Juliana av Mont-Cornillon , salige Maria d'Oignies , Christine av Saint-Trond, Isabella av Huy og Eva, eneboeren til Saint-Martin.

The Beguines

På begynnelsen av det tolvte århundre var det kvinner i Flandern som bodde alene, enker eller ugifte, og som viet seg til bønn og gode gjerninger uten å ha avlagt løfter. Til å begynne med var antallet ganske lite, men senere, i løpet av århundret og mot slutten av det samme, vokste det betraktelig. Dette var korstogenes tid og byene og landsbyene myldret av enslige kvinner. Disse kvinnegruppene hadde sine hjem i utkanten av byen hvor de støttet fattige og tiggere. På begynnelsen av 1200-tallet ble det dannet ekte samfunnsgrupper kalt begynager .

Beguinene var ikke nonner fordi de aldri avla løfter, de kunne gå tilbake til sine tidligere liv eller til og med gifte seg hvis de ville, og de ga aldri fra seg eiendommen sin. Hvis en begyn ikke hadde noe, verken spurte eller tok hun imot almisser , men forsørget seg selv ved å arbeide eller undervise borgernes barn. Han bodde i klosteret under novisiattiden, men så, på slutten av dette, vendte han tilbake til hjemmet sitt, og hvis han hadde råd, omgav han seg også med personlige tjenere. Det samme målet i livet, den samme læren hun mottok, og fellesskapet for tilbedelse var de eneste båndene hun hadde med sine ledsagere.

Det var ikke noe morselskap, ingen felles regler, ingen felles hierarkisk orden; hvert samfunn vedtok sin egen måte å oppnå målene på, selv om mange grupper adopterte en fransiskansk livsstil . Disse samfunnene har vært svært forskjellige fra hverandre når det gjelder den sosiale statusen til medlemmene; noen grupper tok kun inn høytstående damer, andre var utelukkende forbeholdt mennesker under ydmyke forhold, atter andre åpnet dørene for kvinner av alle bakgrunner, og disse var de største samfunnsgruppene. Mange, som Ghent Beguinage , besto av tusenvis av medlemmer.

Denne semi-klosterinstitusjonen, beundringsverdig tilpasset datidens åndelige og sosiale behov, spredte seg raskt over hele territoriet og begynte snart å utøve en dyp innflytelse på folkets religiøse liv. Hver av disse institusjonene var et brennende senter for mystikk , og det var ikke munkene, som for det meste bodde på landsbygda, heller ikke det sekulære presteskapet, men Beguines og Beguards som formet tenkningen og det religiøse livet til bybefolkningen i Nederland. periode. Det fantes begynninger i Mechelen allerede i 1207 , i Brussel i 1245 , i Leuven før 1232 , i Antwerpen i 1234 , i Brugge i 1244 , og siden århundreskiftet var det knapt en kommune i Nederland som ikke hadde sitt eget beginiage, mens mange av de store byene hadde to eller tre eller enda flere.

I løpet av det trettende århundre hadde doktrinen en tendens til å bli mer mystisk og basert mindre og mindre på manuelt arbeid som en kilde til næring; ofte endte begvinene opp med å be om almisser. I noen tilfeller forårsaket dette skiftet mot mystikk problemer for begynene. For eksempel ble Marguerite Porete , en fransk begyn, brent på bålet i Paris i 1310 . Hun ble fordømt av den katolske kirke for kjetteri og anklaget for å tilhøre Brothers of the Free Spirit, men de virkelige årsakene som førte til henrettelsen er ennå ikke helt klare. En grunn kan være det faktum at han motsatte seg sensuren av Speculum simplicium animarum ( Speilet av enkle sjeler ), en bok av ham som kirken forsøkte å fjerne fra sirkulasjonen.

Fra det fjortende århundre ble noen samfunn absorbert av klosterordner og tjuvordner , mens andre ble forvandlet til flagellanter eller andre ordener hvis doktriner ble ansett som kjetterske. I 1311 anklaget pave Klemens V begynene for å spre kjetteri, og de ble undertrykt under Johannes XXII , Urban V og Gregor XI . De ble rehabilitert på 1400-tallet av Eugene IV . De fleste av disse instituttene ble undertrykt under den religiøse uroen på 1500-tallet eller i de stormfulle årene mot slutten av 1700-tallet, men noen Beguine-klostre overlevde inn på 1900-tallet i noen deler av Belgia , som de i Brugge , Lier , Mechelen , Louvain og Gent , samfunn som hadde nesten tusen medlemmer i 1905 ; den siste Beguine av Belgia , hennes søster Marcella Pattijn, 88, bodde i et aldershjem i 2008 , i Kortrijk , og døde 14. april 2013. Med henne endte den historiske historien om Beguinal-bevegelsen.

Amsterdam Beguinage hadde fordelen av å ha stor innflytelse på utviklingen av byen i senmiddelalderen , og overlevde reformasjonen som et katolsk samfunn, selv om prestegjeldet ble beslaglagt og gitt til de britiske puritanerne i eksil. Den siste Amsterdam Beguine døde i 1971 , [7] men Beguinage er fortsatt et av byens mest kjente landemerker. Selv om dens arkitektoniske spor bare er synlige i Holland og spesielt i Belgia, hvor 13 begyngårder har blitt registrert av UNESCO som verdensarvsted siden 1998, var Beguinalbevegelsen et utpreget europeisk fenomen.

The Begards

Den religiøse gjenfødelsen spredte seg med begynene førte til fødselen av en lignende doktrine også for menn. Mennene som begynte å følge i begynenes fotspor ble kalt "begards". Begardene var alle lekfolk , og i likhet med begynene var de ikke bundet av løfter og leveregler de fulgte var ikke ensartede. Medlemmene av hvert samfunn var kun underlagt sine lokale overordnede, men eide ikke privat eiendom. Hver gruppe hadde en felles boks og brødrene bodde under samme tak, og spiste ved samme bord. I mange tilfeller anså de tilegnelsen av andres eiendom legitim, og rettferdiggjorde drapet i tilfelle protester fra den rettmessige eieren: "Lyve, jukse, stjele, drepe: alt var rettferdiggjort. Det er bevis på at dette faktisk var vanlig praksis blant Begards og brødrene til den frie ånd " [2] .

De var for det meste, men ikke alltid, menn med ydmyk opprinnelse, vevere, farger, fullere og så videre, og var sterkt knyttet til håndverksvirksomheten i byene der de bodde. Begards var ofte menn som skjebnen ikke hadde forbeholdt en god skjebne, menn som hadde brutt alle forhold til venner eller med samme familie på grunn av en negativ hendelse, eller menn som på grunn av helseproblemer eller fremgang i alder, eller pga. en ulykke kunne de ikke bo alene.

Hvis middelalderlandsbyene i Nederland hadde funnet en løsning på mange av problemene angående kvinner i begynaget , ga etableringen av begardsfellesskap en løsning, i det minste delvis, på spørsmålet om arbeidere eller menn som var engasjert i utmattende aktiviteter som kom. til et visst punkt i livet da de ikke lenger var i stand til å forsørge seg selv. Takket være deres intime forbindelse med laugene til håndverkere og arbeidere , var disse institusjonene i stand til i stor grad å påvirke det religiøse livet til befolkningen, og forme deres meninger og tro i over to hundre år.

Forholdet til kirken

Med tanke på de sosiale klassene som Begards generelt ble rekruttert fra og det faktum at deres religiøse samfunn ikke var under streng kirkelig kontroll, er det ikke overraskende at noen samfunn gradvis utviklet tro og meninger som ikke var i harmoni med den katolske kirken. De tilsynelatende kjetterske tendensene til begardene og begynene provoserte disiplinære tiltak, noen ganger alvorlige, av den kirkelige autoriteten. Flere restriksjoner ble utstedt mot deres bevegelse av synodene i Fritzlar ( 1259 ), Mainz ( 1261 ), Eichstätt ( 1282 ), og deres aktiviteter ble forbudt som "ikke godkjent" av synoden i Béziers ( 1299 ). Deres doktrine ble også fordømt av konsilet i Wien ( 1312 ), men denne dommen ble delvis mildnet av Johannes XXII ( 1321 ) som lot begynene gjenoppta sin livsstil og videreføre doktrinen.

Begards var mer sta og i løpet av det fjortende århundre ble de gjentatte ganger fordømt av Den hellige stol , av biskopene (spesielt i Tyskland ) og av inkvisisjonen . Men de ble ikke fordømt av hele den katolske verden. Til deres fordel henvendte Gregor XI ( 1374 - 1377 ) og Bonifatius IX ( 1394 ) pavelige okser til biskopene i Tyskland og Nederland. The Catholic Encyclopedia innrømmer også på den annen side at det blant Begards var menn med tro og fromhet.

Et ekko av den teologiske posisjonen til begardene finnes i doktrinen om quietisme .

Avslå

Før slutten av middelalderen var samfunnene i Begardi i full tilbakegang; i 1631 var det bare 2 487 medlemmer. Antallet deres falt etter hvert som tekstilhandelen gikk ned, og når industrien døde, avtok den gradvis. I Belgia var det høyeste antallet av disse stiftelsene, i middelalderen, 94, men i 1734 ble de redusert til bare 34, og i 1856 til 20. Over en periode på nesten to århundrer, mellom 1631 og 1828 , var samfunnet mer enn halvert, og nådde 1 010 medlemmer.

Andre bølge

En andre bølge av Beguine-bevegelsen ble identifisert av Jean Hughes Raber. Det fant sted på 1600-tallet , oppmuntret og støttet av erkebiskop Matthias Hovius som bidro til å gjenopplive begynningen i Mechelen. Når det gjelder slutten av denne andre bølgen, er det ifølge Raber ingen bestemt dato, og andre kvinnelige sekulære bevegelser på 1900-tallet ville være forlengelser av Beguine-bevegelsene.

Litterære referanser

Merknader

  1. ^ Gian Luca Potestà og Giovanni Vian, History of Christianity , Il Mulino, s. 245.
  2. ^ a b c Cohn, Norman, Jakten på årtusenet: revolusjonære tusenåringer og mystiske anarkister fra middelalderen , Revidert og utvidet utgave, s. 217-221, ISBN  0-19-500456-6 , OCLC  75726 .
  3. ^ Chisholm, Hugh, red. (1911). " Beguiner ". Encyclopædia Britannica (ellevte utgave). Cambridge University Press.
  4. ^ Beguines - Encyclopedia Britannica , på britannica.com . Hentet 1. desember 2013 .
  5. ^ Caroline Walker Bynum, hellig fest og hellig faste; matens religiøse betydning for middelalderskvinner , University of California Press, 1987, s. 17, ISBN  978-0-520-05722-7 .
  6. ^ Se for eksempel oppføringen fra det nederlandske leksikonet Winkler Prins ( 1956 ) som påpeker at det ikke er noen etymologisk sammenheng mellom de to begrepene. Et annet eksempel på et leksikon som ikke nevner albigenserne som en mulig etymologisk kilde til begrepene "beguiner" og "begardi" er Catholic Encyclopedia .
  7. ^ ( NL ) Agatha Kaptein , om Alle Begijnen van Amsterdam , genealogieonline. Hentet 21. januar 2009 .

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker