Alberto Borghini

Alberto Borghini ( Massa , 30. januar 1950 ) er en italiensk antikvar , semiolog og lærer .

Biografi

De formative årene

Han ble uteksaminert i klassikere ved Universitetet i Pisa , utdannet seg til klassisk filolog og deretter som teoretisk lingvist, og deltok på kursene til André Martinet , Roland Barthes og Claude Lévi-Strauss i Paris . Han spesialiserte seg i teoretisk lingvistikk med Luigi Heilmann og Edoardo Vineis. Han var forsker ved Institutt for klassisk filologi ved Universitetet i Pisa; deretter underviste han i kulturantropologi ved Polytechnic of Torino og semiotikk , igjen ved universitetet i Pisa. Han gjennomførte perioder med studier og forskning i Østerrike, i Frankrike (igjen Paris), i Tyskland (i Göttingen og Münster ) og i USA, hvor han var gjesteprofessor ved Columbia University .

Skrivebordsundersøkelsen til CDTO

Ankomsten til antropologi , spesielt til studiet av folkeeventyr, oppsto fra ungdommens interesse for fortellingene om folkloriske bilder , som han først samlet på territoriet til Apuan-alpene (på Alto Garfagnino-siden), og dannet en første kjerne av hva det vil bli et nasjonalt dokumentasjonssenter for den muntlige tradisjonen. For byggingen av senteret på Piazza al Serchio benyttet han seg av samarbeidet til Umberto Bertolini og studenter og studenter som var påmeldt kursene hans i kulturell antropologi og semiotikk, som han organiserte og ledet dokumentarforskning på feltet med i forskjellige regioner i Italia . I perspektiv så initiativet for seg utarbeidelsen av en databank for muntlighet nyttig for forskere og lærde av populære tradisjoner og litteratur , som også var funksjonell for kulturplanlegging i området.

Feltforskningsmetoder

Han privilegerte en kapillær og systematisk forskning av fortellingene, med respekt for noen enkle metodiske kriterier:

Andre operasjoner etter innsamling, som digitalisering , oversettelse (når nødvendig), katalogisering og retur i ulike former til samfunnet, er mer relevante for arkiv- og museumsorganisasjonsfasen.

Databasen for muntlighet blir et museum

Arkivet , som fortsatt utvides på grunn av bidraget fra nytt materiale og forskning, fant et nytt sted i 2019 med stiftelsen, på initiativ av Umberto Bertolini, ved det italienske museet for folklore Imaginary på Piazza al Serchio; på innsiden er repertoaret av fortellinger, i multimedia- og papirform, samt lærde tekster som dokumenterer flere sider ved populærkulturen, bevart og tilgjengelig for konsultasjon . Borghini er forfatter av en rekke publikasjoner innen klassisk filologi, teoretisk lingvistikk og folkloristisk billedspråk [1] . Siden 2019 har han ledet museet og er meddirektør, sammen med Mario Seita, av "Serclus, magazine of the Center for Documentation of the Oral Tradition of Piazza al Serchio", grunnlagt i 2010 [2] .

Teoretiske bidrag og analyseforslag

Hans antropologiske undersøkelse bærer preg av filologisk og språklig trening: fra en første adhesjon til Lévi-Strauss og Greimas , og gjennom påvirkninger og bidrag fra tenkere og lingvister, inkludert Jacques Lacan og Charles Sanders Peirce , fortsatte han med å utarbeide en personlig teoretisk teori. forskning som tenderer mot konstruksjonen av en grammatikk av det symbolske for populær tradisjon og en semiotikk av folklorehistorier . Ved å bruke som referanser noen saussuriske dikotomier ( synkroni - diakroni , langue-parole , paradigme-syntagma ), antar han begrepet struktur som 'betegnerens struktur', der betegneren forstås semantisk og som et aktivt presenspartisipp ( sema ' i stand til å bety'). Budskapet bringes tilbake til språknivå, da det er språklig foreløpig både for opplevelsen/historien til individet og til teksten/fortellingen som individet produserer i en betinget situasjon. Budskapet tilhører derfor, før subjektet ( ord ), til lingua/ langue (kode eller regelsystem som deles av talerfellesskapet i forestillingen om Ferdinand de Saussure ), hvorav Borghini understreker verdien av semantisk struktur som er dynamisk og ubegrenset. Det enkelte subjektet plasserer seg med andre ord med sine konkrete og spesifikke erfaringer i et budskap som språket med sine strukturer og semantiske projeksjoner allerede har utarbeidet som verktøy [3] .

Studieobjekter er eventyr , legender , skumle fortellinger eller andre typer fortellinger, som gir opphav til en ekte mytologi om territoriene, som består av figurer ( hekser , orker , nisser , ånder, demoner , ekstraordinære dyr, etc.) og figurasjoner knyttet sammen symbolsk. 'Figurasjonene', ifølge Borghinis betydning, er predikasjonene knyttet til figurene, deres relevante egenskaper, det vil si egenskapene, verktøyene, handlingene og modalitetene til handlingene, slik de manifesterer seg gjennom analysen av variantene . Disse predikative elementene er i første omgang i sin dynamiske aggregering til hver figur gjennom analogiske assosiasjoner, som åpner for den symbolsk-signifiserende dimensjonen, til den semantiske identifiseringen av meldingen. Forskning er produktiv hvis den hovedsakelig foregår i en paradigmatisk forstand, ved assosiative korrelasjoner (eller assosiative potensialer) som er iboende i signifitoren (sema), som er i stand til å betegne andre frø ad infinitum (asymptotisk vei), uavhengig av emnet. Hver historie kan ikke tolkes i sin konkrete fenomenologi (umiddelbare kontekst av historie-opplevelse), men i en fraværende og fjern kontekst, et annet sted med hensyn til den faktiske opplevelsen (ikke-umiddelbar kontekst) [4] .

Den populære imaginære er en av måtene eller kanskje den privilegerte måten et territorium kvalifiserer til som et kulturlandskap: hendelsene til det fantastiske som krysser historiene er ofte lokalisert på et sted, men finner sin logiske sammenheng i budskapet som sådan. , som det er et spørsmål om språk og er uavhengig av subjektet som utsteder det og den som mottar det. I Borghinis perspektiv er det en geografi som er konstituert som et narrativt nettverk, der lokalt fikserte historier kulturelt konnoterer territoriet som symbolspråk og grammatikk for det imaginære. Han utviklet en teori om det lokale og det globale, i deres korrelasjon-opposisjonsforhold, og tolket semiotisk det globale som en funksjon som er iboende i det lokale selv: når en sema er plassert, er globalitetsfunksjonen gitt av de uendelige assosiative potensialene som ligger i det lokale. samme sema (struktur) [5] . Med andre ord, på siden av folkloriske fortellinger, er variantene som hvert budskap er sammensatt av, organisert langs stier som er i stand til å relatere folkloriske hendelser fjernt fra hverandre i tid og rom; på denne måten oppdager vi blant annet upubliserte diakrone forhold mellom gammel mytologi og dagens imaginære [6] .

Publikasjoner

(Delvis liste)

Merknader

  1. ^ Hans sakprosabidrag er i stor grad sitert i Institutional Research Archive of the Polytechnic of Turin, på hans personlige side. Se: Borghini, Alberto , i Institutional Research Archive. Polytechnic i Torino . Hentet 24. april 2021 .
  2. ^ Publisert på trykk siden 2011 og online siden 2020, " Serclus "-magasinet tar imot tverrfaglige bidrag og også rapporter om folkeeventyr, varianter av eventyr og sagn, skikker og tradisjoner og andre upubliserte muntlige attester
  3. ^ Budskapet som et spørsmål om språk .
  4. ^ Den folkloristiske konteksten, også kjent som 'ikke umiddelbar', er definert som følger: "... settet med historier så vel som av 'opplevelsene' produsert og produsert innenfor rammen av et spesifikt folkloristisk språk, hvis korrelasjoner, ' mangler' i hver historie eller 'opplevelse' (...), men de virker i stand til å spore en struktur som ikke bare er aktiv, men også produktiv (betyrende) ... ". Se: Zonodrakontis , s. 15
  5. ^ Hypotese om strukturens finbarhet og om den uendelige konstruksjonen av egoet , i Linguistics and literature, XV , n. 1-2, 1990, s. 221-276. Tale presentert på den lokale / globale konferansen. Betydelig / betydning , ved Polytechnic i Torino, Castello del Valentino, 17. mai 1991.
  6. ^ Blant de forskjellige bidragene husker vi tolkningen av noen 'fakta' fra gammel kultur og av 'nåværende' folklore, i lys av forestillingen om at fremtiden plasseres bak og fortiden foran. Se: Bak skuldrene: om betydningen av steinkasting i myten om Deucalion og Pyrrha , i Materialer og diskusjoner for analyse av klassiske tekster , n. 10-11, Pisa, Fabrizio Serra, 1983, s. 319-325 , ISSN  0392-6338

Andre prosjekter

Eksterne lenker