Lobbes Abbey

Klosteret San Pietro di Lobbes
Dør i innhegningen til det gamle klosteret (gaten i Binche)
Stat Belgia
RegionVallonia
plasseringLobbes
Koordinater50 ° 20′50 ″ N 4 ° 15′40 ″ E / 50,347222 ° N 4,261111 ° E50.347222; 4,261111
Religionkatolikk
HolderSankt Peter
Rekkefølgebenediktiner
BispedømmeLiege
GrunnleggerSan Landelino
Byggingen starter654
Riving1794

Klosteret San Pietro di Lobbes var et gammelt benediktinerkloster nær den belgiske byen Lobbes , i provinsen Hainaut . Grunnlagt på bredden av Sambre rundt 654 av San Landelino , spilte det en rolle av primær betydning i det religiøse, politiske og intellektuelle livet til fyrstedømmet Liège , spesielt på begynnelsen av det andre årtusenet. Den ble satt i brann, skadet og plyndret under den franske revolusjonen i 1794.

Foundation

Klosteret tilhører den første generasjonen av klostre som ble opprettet i det merovingerske landet , vanligvis rundt en eremitage, hvis strenge liv i hellighet imponerte og tiltrakk seg tilhengere som ble dets disipler.

På Lobbes var det Saint Landelino , en omvendt brigand som ble en eremitt, som tiltrakk seg. Akkompagnert av disiplene Adelino og Domiziano bygde han ved sammenløpet av Laubacus ( Laubach ) og Sambre , teater for bandittforetakene i sin ungdom, et oratorium og noen små celler for å se på og ære relikviene til helgener som han hadde tok med seg på sin tredje pilegrimsreise til Roma .

Etter hvert som antallet disipler økte, ble dette oratoriet, dedikert til St. Peter apostelen, sentrum for et klostersamfunn som har eksistert som sådan siden 654.

Forelsket i ensomhet forlot Landelino Lobbes for å bosette seg omtrent ti kilometer nedstrøms langs Sambre og grunnla klosteret Aulne .

Fratatt overordnede lik deres oppgave, forfalt samfunnet i Lobbes. Idulf, herre av Lobbes, og Pippin av Herstal , mester for palasset i Austrasia , appellerte til Ursmaro , en kjent disippel av Landelino, om å ta over ledelsen.

Med tilstrømningen av nye tilhengere ble bygningene utvidet, inntektene økte takket være eiendelene som ble overført av de nye tilhengerne: så Idulfo, som trakk seg tilbake til klosteret, ga en gave av eiendelene sine til det, Pippin forlot skogen Forestaille til Ursmaro og tallrike uthus og i tillegg bestemte han til Lobbes alt som Landelino hadde igjen, det vil si Aulne-kirken, med dens uthus og eiendommer, Wallers-klosteret osv. [1]

Historie

Fra det syvende til det niende århundre

Den sanne grunnleggeren av klosteret Lobbes, og dets første abbed (fra 680) var Ursmaro . Den 26. august 697, i hans nærvær, ble klosterkirken dedikert til de hellige Peter og Paul , plassert på byggeplassen av Landelino på den tiden, innviet. Siden tilstedeværelsen av relikviene til St. Peter forhindret enhver annen begravelse i klosterkirken, lot Ursmaro bygge en annen kirke på en nærliggende høyde, som var opphavet til den kollegiale kirken Sant'Ursmaro . Som han hadde gjort for Lobbes, ble Ursmaro også animatøren av klosteret Aulne, et annet grunnlag for hans åndelige lærer Landelino.

Sant'Erminio var den andre abbeden til Lobbes. Han etterlot seg et første verk, Vita Ursmari , som den intellektuelle aktiviteten til klosteret begynte med, hvis bibliotek ble beriket gjennom århundrene. Saint Erminio ble etterfulgt av Saint Abel , en skotsk misjonær, munk av Lobbes bortsett fra en kortvarig periode hvor han var biskop av Reims , og deretter Theodulf av Lobbes. De merovingerske sarkofagene Sant'Ursmaro, Sant'Erminio og Sant'Abele finnes i krypten til den kollegiale kirken Sant'Ursmaro di Lobbes.

Fra 732 til 737 presset Carlo Martello , den uekte sønnen til Pepin av Herstal , muslimene tilbake til Pyreneene og ble faktisk herskeren over det frankiske riket , som Lobbes var en del av. Han utnyttet dette til å skape en klasse med krigere som ville ha ressursene som tilsvarer rollen som forventes av dem. En stor fordeling av landområder ble foretatt til fordel for slektningene til palassmesteren, som ikke nølte med å sekularisere, for dette formål, en god del av de kirkelige landområdene. Klosteret Lobbes ble tildelt biskopen av Liège , som fikk timelighet [2] i 728. [3] [4]

Den salige Ansone (776 - 800) ble etterfulgt av rundt ti "usurpatoriske" abbeder, eller commendatorer som Uberto I fra 864 til 868 , svogeren til kong Lothar II og som, etter å ha utvist abbeden Arberto, ledet klosteret og han fratok henne sine eiendeler som han delte ut til folket i hans følge; Ansegisio (868-871), abbed utnevnt av kong Lothair II, Carlomanno (871-873), sønn av Karl den skallede som han fikk embetet som abbed fra, men som han ble fratatt etter å ha gjort opprør mot sin far, og Ugo I (880 -888), sønn av Lothair II og Waldrada .

I 882 gikk normannerne - danskene - opp langs Sambre : munkene i Lobbes og Aulne, fulgt av de nærliggende innbyggerne, tok tilflukt i slottet Thuin , bygget av munkene i Lobbes og ansett som uinntakelig takket være sin posisjon , på en overhengende stein, og det store antallet forsvarere den kunne romme. Festningen gjorde motstand og kort tid etter beseiret Ludvig av Sachsen dem ved Thiméon , hvor de mistet rundt 9000 mann.

Francone, abbed og fremtidig biskop av Liège , fikk fra Arnolfo av Kärnten , konge av Tyskland, autorisasjonen til å annektere retningen til klosteret til bispestolen Tongres-Maastricht-Liège. Faktisk ble Francone umiddelbart forfremmet, i 888, til abbed av Lobbes av Arnolfo av Kärnten. Så, med et diplom datert 15. november 889, donerte sistnevnte klosteret til biskopen av Liège, og delte inntektene i to deler: en reservert for de religiøse og den andre til biskopen. [5] Til slutt mottok Francone fra Arnulfo 155 landsbyer som tilhørte ham og prebendene og arven til klosteret, fremmedgjort fra hans forgjengere. Men kongens generøsitet ønsket et motstykke: Francones hær hjalp Arnulfos til å vinne en avgjørende seier over normannerne ved Louvain i september 891. Uthusene til Aulne, Wallers-en-Fagne og Crespin ble strippet og ødelagt i ulik grad. . [6] [7]

Med Francone (888-901), den siste rosende abbeden og den første konkordatabbeden, var klosterets skjebne nært knyttet til bispedømmets skjebne, alle biskopene i Liège opp til Éracle (960) var også abbeder i Lobbes.

På slutten av 900-tallet lot Francone kirken innviet under Ursmaro rive i 697 og la den første steinen til en større og praktfullere kirke, hvis beskrivelse vil vises i Chronique de Lobbes , skrevet av Folquino di Lobbes rundt 980 . Det ble innviet i 903 av Dodilone, biskop av Cambrai , under klosteret til Stephen av Tongern, biskop av Liège , bekreftet som abbed av Lobbes med en handling utstedt i Aachen i 908 av Ludwig IV, konge av Tyskland.

10. og 12. århundre

Fra 920 til 922 var utnevnelsen av abbeden av Lobbes gjenstand for en påvirkningskamp mellom innehaverne av politisk eller religiøs makt. Ilduino , en benediktinermunk, hadde vært abbed i Lobbes fra 873 til 880. Kandidat i 920 til bispesetet i Liège , med støtte fra Gilbert av Lotharingia , en fremtredende skikkelse av det lotharingske aristokratiet , som opprettholdt hjertelige forhold til kongen av Tyskland, Henrik I av Sachsen , Ilduino , i 920, ble valgt til biskop av Liège av erkebiskop Ermanno av Köln. Men dette plutselige valget, knapt kjent for de kirkelige myndighetene, ble nektet og Ilduino ble umiddelbart ekskommunisert av kong Charles III av Frankrike , støttet av pave Johannes X , som utnevnte Richerio i hans sted. I løpet av disse to årene med kamp administrerte Ilduino klosteret og holdt studienivået høyt.

Under klosteret Faraberto (947 - 953) kom slapphet inn i klosteret: abbeden tiltrakk seg en mengde fremmede som han ga så overdådig gjestfrihet at klosteret ble kalt "The valley of gold", og disse tilstedeværelsene bidro til å slappe av klosterdisiplin.

På slutten av klosteret, mot den kongelige viljen, ble Balderico I (956-959), fortsatt et spedbarn, valgt til biskop av Liège, takket være støtten fra sin onkel Balderico, prins-biskop av Utrecht og hans onkler Reginardo III, greve av Hainaut og av broren Rodolfo, greve av Maasgau. Takknemlig ga Balderico klosteret som ros til greven av Hainaut , som umiddelbart påla tvangsangrep og begikk helligbrøde vold.

Den 2. april 955 [5] feide nomadiske riddere fra Ungarn området og nok en gang søkte munkene i klosteret Aulne og Lobbes og innbyggerne i de omkringliggende landsbyene tilflukt i slottet Thuin , nylig okkupert av Reginardo III, greve av Hainaut, som nektet dem tilgang. De søkte tilflukt i den øvre kirken, den nåværende kirken St. Ursmaro , raskt befestet for anledningen, og gjorde motstand mot tusen magyariske angripere; et forsynsregn falt over dem som, i troen på et vidunderbarn, reiste beleiringen. Men nok en gang ble klosteret sparket og det var flere ofre [8]

I 961 forlot Éracle, biskop av Liège og abbed av Lobbes, stillingen som abbed for å vie seg utelukkende til bispedømmet Liège . Han ga munkene i Lobbes friheten til å velge sin egen abbed, men mer enn halvparten av klosterets eiendeler, inkludert Aulne-avhengigheten, forble eiendommen til katedralen i Liège . På forespørsel fra Herakles ga Den hellige stol abbedene i Lobbes tillatelse til å bære de pavelige ornamenter, tildelte dem førsteplassen etter biskopene, lot dem forrette pavetjenesten i fravær av sistnevnte, erklærte dem permanente vikarer for biskopen av Liège , bekreftet at munkene hadde rett til å velge sin abbed, men han beordret sistnevnte til å hylle biskopen av Liège etter hans valg.

Den første abbeden som ble valgt til å erstatte Hercules, Aletrano (961-965), var en god administrator, gjenopprettet fred, orden og disiplin i klostersamfunnet, og under hans kloster fikk klosteret tilbake noe av sin tapte uavhengighet i 888.

Herakles valgte munken Folcuino av Lobbes (965-990) som Aletranos etterfølger, omstridt fra begynnelsen. Han ble erstattet i perioden 971-972 av Raterio av Verona , men gjenopprettet i embetet av Notgerio , biskop av Liège. Han overtok klosteret som ble brent ned av magyarene og begynte restaureringen av klosterkirken San Pietro, halvt ødelagt, som han utstyrte med en jubé og som han beriket med veggmalerier og dyrebare gjenstander.

I 979 innhentet han fra pave Benedikt VII bekreftelsen og ratifiseringen av privilegiene gitt til klosteret, spesielt de som er knyttet til forbudet mot begravelse av munker eller andre bemerkelsesverdige personer i klosterkirken San Pietro.

Velstanden til klosteret ga plass til utvidelse og utsmykningsarbeid. Erigerio (990-1007) fikk pyntet på klosterkirken ved også å bygge et oratorium dedikert til St. Benedict of Norcia .

Under Ingobrand-klosteret (1007-1020) ble det bygget en tredje klosterkirke, men den ble ferdigstilt først i 1036. Den ble bygget med grovt tilhuggede uregelmessige steiner, ofte sandstein , for harde til å kuttes. [9]

Richard av Saint-Vanne ble abbed i Lobbes i 1020, på forespørsel fra Wolbodo , biskop av Liège (og fremtidig helgen), om å anvende "Lorraine-reformen", ment å utrydde overgrep. I 1033 plasserte han tittelen sin i hendene på Reginardo, biskop av Liège.

Det fjerde året av prelaturet til Ugo III (1033-1053), ble klosterkirken San Pietro innviet for tredje gang av prins-biskopen Reginardo av Liège og av biskopen Gerardo di Cambrai, selv om den ikke ble fullført før under prelaturen til Adelardo (1054-1077).

Fra 1054 ble klosteret fullstendig ødelagt av krigen mellom Baldwin VI av Flandern , andre ektemann til Richilde av Hainaut , og Henrik III den svarte , keiseren av Det hellige romerske rike .

I 1101 ba Fulcardo (1084-1107) om beskyttelse av keiser Henrik IV for å unngå plyndring forårsaket av plyndrende krigere, sløseri ved underslag og forskjellige overgrep.

Fra det tolvte til det attende århundre

Gualtiero I (1107-1131) ble fortsatt valgt av munkefellesskapet. I løpet av sitt abbed motsto han ytre press som hadde en tendens til å adoptere den da fremvoksende regelen til Cluniac-reformasjonen . Etter spenningene i samfunnet ble hans etterfølger, Leonio di Furnes (1131-1137), ikke lenger valgt av munkene, men av kommisjonærer samlet i klosteret Bonne-Espérance . Han introduserte gradvis Cluniac-regelen, og tilbød de som var imot den å flytte til et annet kloster. På hans anmodning bekreftet pave Innocent II , i en okse mottatt av Lobbes i mai 1131, eierskapet til klosterets eiendeler, regulerte prosedyrene for å utnevne abbeder, bestemte rettighetene og pliktene til biskopene av Liège i Lobbes, forbød begravelse av de religiøse i kirken San Pietro, ga munkene autorisasjon til å velge sin advokat selv (lege ansvarlig, i middelalderen, for å forsvare klosterets interesser) og plasserte klosteret under beskyttelse av Den hellige stol. I 1137 ble Leonio di Furnes kalt til å lede klosteret San Bertino .

Lambert I, abbed fra 1137 til 1149, utnyttet de gunstige forholdene ved begynnelsen av klosteret sitt til å skaffe seg nabolaget til fremmede grunnlagt av forgjengeren hans, bygge en ny sykestue, restaurere og forstørre klosterhuset og starte et oratorium. Men brannen i Saintes-godset (klosterets kornreserve) og noen få år med hungersnød tvang mange munker til å emigrere til andre klostre eller klostre.

Under klosteret til Johannes I (1163-1179) ble klosteret utarmet av plyndring utført av troppene til Baldwin IV av Hainaut og Baldwin V av Hainaut .

Abbed Robert (1209-1221) klarte å betale ned all klosterets gjeld, reparere og utvide det og til slutt gjenoppbygge en rekke ødelagte bygninger, mens abbed Thomas (1228-1246) økte klosterets eiendom betraktelig, til tross for det fra 1234, i noen år, den overdrevne kulden som rammet Frankrike og Nederland forårsaket hyppige hungersnød.

Under abbeden William I (1344-1359), rundt 1348, desimerte den svarte pesten befolkningen ved å tømme klosterets landområder, et forspill til transformasjonen og destabiliseringen av samfunnet. Hungersnød og epidemier spredte flagellantene på gatene , som sonet for sine synder med pisking og bestred den etablerte orden, inkludert den kirkelige institusjonen, så mye at pave Clemens VI i 1349 utstedte en okse som fordømte dem som kjettere. Lobbes deltok dermed i jakten på flagellanter.

Abbed William Cordier (1495-1524) pyntet betraktelig på klosteret Lobbes.

I juni 1546, under abbed Guglielmo Caulier (1524-1550), ødela en stor brann forårsaket av brannen i kjøkkenene klosteret fra 1000-tallet og alle klosterbygningene fra topp til bunn. En stor mengde kunstgjenstander, i tillegg til det rike biblioteket startet av Folcuino, ble offer for flammene. Med en klok økonomisk politikk klarte abbed Caulier å gjenvinne nesten alle eiendelene som ble fremmedgjort under krigene. Med disse ressursene gjenoppbygde han de klosterete bygningene fra ruinene deres som andre bygninger og la den første steinen til den nye klosterkirken 2. mai 1550, dagen for hans 80-årsdag.

Gjenopptakelsen av klosterkall og en ny velstand tillot gjenoppbyggingen av klosterkirken, arbeidene fortsatte under abbeden Dominique Capron (1550-1570) og innvielsen fant sted 27. mai 1576 under Ermin François-klosteret (1570- 1598). Dette er den store ogivalkirken Lobbes (den fjerde klosterkirken) som kan sees illustrert på graveringer fra 1600- og 1700-tallet .

Under klosteret Raffaele Baccart (1628-1641) ble de fleste av klosterets eiendeler ødelagt, og selve klosteret ble plyndret av leiesoldater fra hele verden under trettiårskrigen . Til krigens svøpe ble det lagt en pestepidemi som herjet regionen i flere måneder i perioden 1635-1636.

Under klosteret Lamberto Veris (1650-1668), under den fransk-spanske krigen mellom 1650 og 1658, ble klosteret kraftig plyndret og skadet av de franske troppene til Grand Turenne og den da fortsatt unge Ludvig XIV .

På noen få år bygde abbeden Pierre de La Hamaide (1668-1695) klosteret fra ruinene forårsaket av krigen og restaurerte det til sin tidligere prakt. I 1675 ble nederlandske tropper som kom for å plyndre klosteret drevet tilbake med tap. All gjeld pådratt klosteret ble tilbakebetalt.

Hans etterfølger Agostino Jonneaux (1695-1707) fortsatte med restaureringen av bygningene som ble skadet av krigene, mens abbed Ursmer Rancelot (1707-1718) fikk klosterkirken forsterket med jernstenger, bygget et bibliotek, en sykestue og et nabolag for fremmede. . Theodophilus II Barnabé (1728-1752) fikk bygget et klosterkvarter, en stor sovesal, et stort bryggeri og en stor gård.

I den andre delen av det attende århundre ble foreningen gjennomsyret av ideer, ansett fra de religiøse fra Lobbes synspunkt, undergravende, spredt i det syttende århundre av "... fiender av tronen og religionen" og rettet mot erstatte dogmer med Reason. Under klosteret til Giuseppe Simon (1778-1793) ble kampen mot kirken mer og mer levende, og pave Clement XIV beordret selv undertrykkelse av Jesu Society på forespørsel fra Frankrike, Portugal og Spania.

I de østerrikske Nederlandene tillot keiser Joseph II retten til å reformere den katolske liturgien og oppfant en ny filosofisk og moralsk katekisme, undertrykte brorskap, avskaffet prosesjoner, erklærte ekteskapet som en sivil kontrakt, reduserte antall høytider og messer, etc. Fiendene til de religiøse ordenene løftet hodet og i delene av Thuin og Lobbes ble de kalt Macas .

Den 17. august 1789, i kjølvannet av stormingen av Bastillen , brøt Macas seg inn i klosteret San Pietro, knuste låsene til et fengsel og frigjorde en viss André Piraux, anklaget for å ha satt fyr på en mølle. I mars 1790 gjenopptok Macas angrepene sine, stormet dørene til klosteret med kuler, skjøt mot de religiøse, tjenerne og arbeiderne, hindret matforsyningen, kalte tilhengerne av munkene, "royalister" og "hvite skorper". brød ", som for å bebreide dem for at de skylder deres trøst til fordel for de religiøse.

På den annen side presset revolusjonen i Liège prins-biskop César-Constantin-François de Hoensbroeck i eksil fra 27. august 1789 til 12. februar 1791, og proklamerte republikken og den sivile maktens forrang. Etter å ha blitt fornærmet av Macas , ble de religiøse fra Lobbes presset ut, to ganger i 1790, av et bidrag på 80 000 floriner. Den 16. januar 1791 presenterte Chevalier de Donceel, varaordfører i Liège, seg personlig for klosteret, bærer av en forespørsel fra Bonne Ville of Liège, hvor de religiøse ble pålagt å betale et bidrag på 50 000 franske kroner, en sum som aldri ble betalt: den østerrikske hæren hadde gått inn i Liège 12. januar 1791 og de Donceel flyktet til Frankrike hvor han døde en noen dager senere.

Etter den franske seieren til Jemappes , måtte klosteret betale en betydelig sum til republikanerne.

Ødeleggelser siden 1794

Overgangen fra Lobbes til de franske revolusjonære troppene, kommandert av general Luigi Charbonnier og støttet av noen Macas , var spesielt ødeleggende. [10]

Hele klosterbygningene, inkludert kirken, ble plyndret i tre dager og deretter brent 14. mai 1794. [11] Bøkene ble enten brent eller overlatt til elementene. Det arkitektoniske tapet på grunn av brannen i 1794 var et av de viktigste.

De 48 munkene og den 81. og siste abbeden av Lobbes, Vulgise de Vignron (eller Vigneron) (1793-1794), spredte seg og de fleste av dem fant tilflukt i Tyskland. Vulgise de Vignron døde 11. august 1823, forvist til klosteret Brevnov ( Böhmen ) [12] .

Klosteret ble offisielt oppløst i 1796, i kraft av dekretet fra den nasjonale konvensjonen av 20. august 1796 (undertrykkelse av religiøse menigheter). Det som var igjen ble solgt som et fellesgode. Materialene til ruinene som fortsatt hadde en viss bruk ble brukt til å styrke festningene til den nederlandske festningen Charleroi (i 1816-1817) [13] [14] [15] [16] [17] .

Restene av en viss betydning som fortsatt kan sees i dag er:

Ikke mindre enn fire klosterkirker ble bygget og ødelagt i Lobbes. På den annen side overlevde den beskjedne karolingiske kirken , bestemt til å motta munkenes begravelser, alle historiens temperaturer for å være i dag den kollegiale kirken Sant'Ursmaro som står på høyden til landsbyen Lobbes . Det er en av de eldste kirkene i Belgia .

Beskrivelse av klosteret før ødeleggelse

Rundt 1750 var klosteret i Lobbes et av de mest bemerkelsesverdige i landet: i den indre delen av murene (nesten halve byen som omkrets) var det kirken, klosteret, kapittelhuset , sommermatsal, spisestue vinteren, hybelen, sykestua, biblioteket, gjesteboligen, klosterkvarteret, tjenesteboligen, gartner- og portnerboligen, bryggeriet, bruket på Sambre , kornmagasinene, stallen, nedre gårdsplass. , smia, dueslag, fisketorget.

Klosteret lå på venstre bredd av Sambre, og ble nådd fra høyre bredd gjennom en steinbro hvis spisse buer er meget solide; nær passasjen var det en dør som ga tilgang til en terrasse som førte til en lav gårdsplass omgitt av en praktfull arkader flankert av tre paviljonger overbygd av kupler og brukt til sykestua, til sovesal for de religiøse og til innkvartering av innenlands. Fra denne første gårdsplassen gikk man mot klosterkirken gjennom en port dekorert med abbedenes våpenskjold og avbrutt av en dobbel dør.

Kirken var av en flamboyant gotisk stil . Det indre hadde tre like høye skip og uten tverrskip ; den ble delt i to deler av en jernport som hindret lekmannen i å få tilgang til koret.

Fasaden var dekorert med en italiensk marmorjubé og veggene dekket med en gammeldags boiserie med elegant utskårne basrelieffer.

Den klostrede bygningen hadde arkader med spisse buer rundt et firkantet atrium i midten som det var en monumental fontene som representerte Moses og slangen, galleriene med betydelig høyde lignet gangene i en kirke. I nærheten lå kapittelhuset hvis hvelv hvilte på toskanske søyler . To refektorier hadde blitt bygget i nærheten av klosteret, med den ene om sommeren med to fontener og et flettet hvelv støttet av tre søyler med skulpturert marmor.

De religiøse gikk opp til kirken fra klosteret gjennom en trapp på sytten trinn; derfra førte tolv andre trinn til sovesalen gjennom lange gallerier bygget over klosteret. Hybelen hadde to store hvelvede fløyer, høye og velskåret. Det var en marmorfontene som stadig forandret vannet i et marmorbasseng.

Over bygningen reiste seg et klokketårn med en klokke utstyrt med et klokkespill . Den nærliggende paviljongen, som fungerte som sykestue, besto av fire rom som kommuniserte med kapellet til Guillaume Gilbart (1617), som tillot de syke å delta på guddommelige kontorer uten å forlate sengen. Over sykestuen førte en trapp til et stort bibliotek. Den nevnte lave gårdsplassen var sammenhengende med en annen lokalisert til venstre: denne plassen var omgitt av bryggeriet, bakeriet og andre servicebygg. Til høyre var det en stor dør som ga tilgang til en tredje stor gårdsplass omgitt av bygninger med moderne smak ( 1700-tallet ). Kroppen til loggiaen, som var til høyre, ble ledsaget av to paviljonger, med en annen foran som fungerte som et kvarter for utenforstående.

Ved enden av gårdsplassen reiste seg klosterpalasset hvis inngangsdør var kronet av en frontonn med våpenskjoldene til abbedene; interiøret besto av en meget stor sal og et kapell. Bak abbedens kvarter var det en vakker parterre med en fontene i midten bestående av fire delfiner som hver kastet en drypp vann i et basseng.

Utenfor denne parterren hadde klosteret San Pietro fire store hager, med et amfiteater inni med lange avenyer som ble brukt til turer til de religiøse. En Golgata reist på en liten høyde minnet de religiøse om at hviletiden er kort [18] .

Intellektuell aktivitet og innflytelse

VIII og IX århundrer

Saint Theodulf, abbed fra 758 til 776, innstiftet en klosterskole i Lobbes, et forspill til kapitularet i 789, men hvis enkelhet sjelden går utover samfunnets behov.

Den kapitulære Admonitio Generalis av 23. mars 789 var utbredt og trofast brukt på Lobbes: i 797 ble det grunnlagt en skole under klosteret Ansone (776-800), som hadde skrevet biografiene om St. Ursmar og St. Erminio .

Francone , filosof, retoriker, talertalent med en gjennomtrengende ånd, ble abbed i Lobbes i 888 og var til 901. Det var under hans kloster at klosterskolen Lobbes ble en slags offisiell skole og en barnehage for kirkelige embetsmenn. Ved å tilby studier på høyt nivå, ble alle disipliner undervist: teologi , musikkteori , historie , etc. Bredden av biblioteket tillot intenst intellektuelt arbeid og førte til opprettelsen av et laboratorium for skriftlærde og miniaturister .

Fra det tiende til det tolvte århundre

Det var klosterets store århundrer: det var rikt, antallet munker høyt og biblioteket godt utstyrt. En inventar av sistnevnte som ble gjort på den tiden, gjennomgikk et betydelig antall for disse tidene: 347 bøker.

Perioden fra 930 til 1094 var århundret for abbedene hvis kompetanse og lærdom ga klosteret stor prestisje. Mot år tusen var skolen på topp: I mer enn et århundre, fra England til Polen, kom utenlandske munker for å utdanne seg. Opplæringen der var utmerket, og lærerne hans var etterspurt.

Ungdommene som fikk opplæring i Lobbes ble delt inn i to kategorier: "oblatene", innviet til Gud, som gikk på den interne skolen , og de "matede", gratis studenter som ikke var knyttet til klosteret, som gikk på den eksterne eller kanoniske skolen. . Læren var den samme, "oblatene", strengt forpliktet til å respektere regelen og kledd i religiøse klær, var gjenstand for iherdig omsorg. Undervisningen omfattet grammatikk, dialektikk og retorikk ( trivium ), aritmetikk, geometri, astronomi og musikk ( quadrivium ). "Fed" fikk også spesielle forestillinger om deres fremtidige funksjoner (magistrater, embetsmenn, etc.)

Under Wautier I (1107-1131) blomstret studier fortsatt i Lobbes. Dette hindret ikke abbeden fra å sende mange av munkene sine for å perfeksjonere seg i andre meget anerkjente skoler, og blant dem Francone II som, etter å ha vært i klosteret i Laon for å lytte til leksjonene til munkene Raoul og Anselmo , vendte tilbake til Lobbes hvor fikk stillingen som direktør ved skolen.

Men skolen, begrenset til en streng konservatisme, nektet å følge logikken som da var på moten og falt i forfall, til det punktet at abbed Leonio di Furnes undertrykte den interne skolen (den eneste tilgjengelige for medlemmer av samfunnet) fra 1131 og han etterlot bare den ytre, som han annekterte til den kollegiale kirken Sant'Ursmaro di Lobbes, hvor undervisning ble utdelt av en kanon. [19]

De skriftlærdes laboratorium transkriberte nådeløst verkene til hellige og profane forfattere. Biblioteket inneholdt de fleste verkene til kirkefedrene ( San Giovanni Crisostomo , Sant'Agostino , San Girolamo , etc.), av hellige historikere, av antikkens viktigste oratorer, poeter og filosofer. Mesteparten av de litterære og kunstneriske rikdommene gikk tapt i brannen i 1546, de andre gikk tapt eller spredt i anledning ødeleggelsen av klosteret i 1794. Et manuskript kunne bevares, et mesterverk av Mosan -miniatyren : Bibelen til Lobbes , i dag bevart i Tournai , og datert 1084 , hvorav miniaturisten og kalligrafen, munken Goderano, også er kjent.

Klosterbevegelsen i Europa var i tilbakegang. Klosteret Lobbes gjorde motstand for å innrette seg etter Cluny -klosteret, og da det godtok Cluniac-reformen , ble det farget med cistercienserens strenghet , brakt dit av Leonio di Furnes, den nye abbeden valgt i 1131, som hadde embetet i tretti år. Leonio ønsket noen converse nonner velkommen som han plasserte i nærheten av klosteret - som da hadde hundre munker pluss converse-brødrene - og fikk bygget bygninger for å huse dem i stedet for reisende og flyktninger som passerte gjennom. Lobbes, midlertidig ruinert, måtte avskjedige noen munker og endte opp med å vansmakte på slutten av 1100-tallet.

Abbed Lamberto (1137-1149) hadde en gjennomtrengende ånd, begavet med strålende veltalenhet, svært talentfull til å holde taler før forsamlinger og prekener for folket. Han behersket latin, det romanske språket og tysk. På grunn av sin kunnskap om det germanske språket ble han valgt av St. Bernard til å forkynne den hellige krigen og rekruttere frivillige med tanke på det andre korstoget .

Fra 1200-tallet og fremover

Universiteter erstattet gradvis klostre og klostre som intellektuelle og religiøse sentre. De nye byene, som kjempet for sin autonomi, fratok klostrene (så vel som føydalherrene) mye av deres politiske og administrative makt. Tallrike kriger etterlot spor etter passasje av tropper. Lobbes mistet sin prakt og ble et kloster som alle andre, rett og slett kjempet for sin egen overlevelse.

Med motreformasjonen ble det utløst en klosterfornyelse på 1500-tallet . I 1565 søkte abbed Dominique Capron (1550-1570) Lobbes kanonene og dekretene fra konsilet i Trent , publisert i januar 1564 av pave Pius IV og hadde som mål å bekjempe lutherismen , kalvinismen og fremfor alt å gjenopprette den kirkelige disiplinen. [20] .

Liste over abbeder i Lobbes

Merknader

  1. ^ Claude Demoulin, Aulne et son domaine , s. 29
  2. ^ Tidlig kraft gitt til en karakter eller funksjon som allerede representerer en åndelig kraft.
  3. ^ Henri Pirenne, Histoire de l'Europe , s. 40-42
  4. ^ Demoulin, 1980, s. 29
  5. ^ a b Èmile Poumon, Abbayes de Belgique , s. 97
  6. ^ Claude Demoulin, Aulne et son domaine , s. 41 - 43
  7. ^ Gustave Boulmont, Les fastes de abbaye d'Aulne la riche de l'ordre de Cîteaux , s. 90-91
  8. ^ Demoulin, 1980, s. 43-44
  9. ^ Demoulin, 1980, s. 45
  10. ^ Ordren om å brenne klosteret ble gitt av representanten for folket i hæren, Louis Antoine de Saint-Just , som mente, sannsynligvis feilaktig, at klostrene i Lobbes og Aulne kunne tjene som et mulig støttepunkt for fienden.
  11. ^ Poumon, 1954 |, s. 98
  12. ^ Joachim Vos (bind II), 1865, s. 10-11 / 49-50 / 62-72 / 143-145 / 190-193 / 202 / 221-224 / 229-230 / 257 / 265-268 / 310 / 313-314 / 3/33272 / 3/33272 / 335 / 341-352 / 401-402 / 590-593
  13. ^ Demoulin, 1980, s. 180-186
  14. ^ Joachim Vos (bind II), 1865, s. 359-364
  15. ^ Boulmont, 1907, s. 17
  16. ^ Draguet, Lysy, Deflorenne, 2001, s. 252
  17. ^ Draguet, 1994, s. 83
  18. ^ Joachim Vos (bind 2), 1865, s. 327-332
  19. ^ Demoulin, 1980, s. 51
  20. ^ Joachim Vos (bind II), 1865, s. 85-88 / 143-145 / 150-167 / 171 / 173-176 / 178/180 / 271-273
  21. ^ Lejeune, 1859, s. 37-82
  22. ^ Joachim Vos (bind II), 1865, s. 47/59/196/201/217 / 221-223 / 226/261/282/292/309 / 311-313 / 317-318 / 320-321 / 323-324 / 334-335 / 5-3 3 402

Bibliografi

Relaterte elementer

Andre prosjekter

Eksterne lenker