En trippel gudinne er en kvinnelig guddom som vises i tre former eller tre aspekter. Arketypen for mange eldgamle religioner, konseptet er også til stede i moderne neo- hedenske religioner .
I gamle indoeuropeiske mytologier utgjorde forskjellige gudinner eller halvguder triader (den greske Moire , Grazie , Parche og de nordiske norner ) eller var enkeltguder, men avbildet i tre aspekter (den greske Hecate ). Skillet mellom triader og trippelenheter var ofte tvetydig, slik tilfellet er med den irske gudinnen Brigid og hennes to søstre, også kalt Brigid.
Begrepet "trippelgudinne" ble popularisert av Robert Graves som fant ut at arketypen for triadene til gudinnene gjentok seg ofte i indoeuropeiske mytologier. Treenighetstemaet for gudinnen studeres i verkene til Jane Ellen Harrison , AB Cook, George Thomson, Sir James Frazer , Robert Briffault og Jack Lindsay for å nevne noen. Trippelgudinnen ble også studert av arketypiske psykologer som Kerenyi og Jung . En av de lærde som har behandlet emnet sist, er arkeologen Marija Gimbutas , hvis studier av det gamle Europa har åpnet nye forskningsveier.
Publiseringen av de fullstendige tekstene til gamle papyrus fra det gresk-romerske Egypt var uttømmende eksempler på det faktum at mange konsepter som vanligvis feilaktig tilskrives Graves' studier, faktisk ikke ble unnfanget av ham og fremhevet hvordan konseptet om den trippelgudinnen var stort sett utbredt i eldgamle kulturer.
I tekstene identifiseres den trekantede Selene med de tre nådene , de tre Moire og de tre skjebnene ; det ble ofte adressert med titlene til flere gudinner:
|
" ... de kaller deg Hecate, |
Innenfor diktet er hun mye beskrevet som en ung, lysbringer ... datter av Morn , som mor til alle, selv før gudene ble født, og som mørkets gudinne, stillhetsbringer . Hun er opphøyet som tidens og rommets øverste guddom:
|
« ... gudenes, |
Papyrusen avslører elementer fra det gresk-romerske Egypt, ikke bare hentet fra den klassiske egyptiske tradisjonen, men også fra kulturene i Mesopotamia og Midtøsten generelt. Gudinnens trefoldighet, i disse tekstene, er en av de mest tilbakevendende tidene.
Bildet av gudinnen påvirket også engelsk poesi. Fra et verk av John Skelton:
|
« Diana i det grønne bladene, |
Den trippelgudinnen er også et karakteriserende element i shaktismen , en form for hinduisme , der de tre enhetene Sarasvati , Lakshmi og Kālī og deres undermanifestasjoner er tre aspekter av MahaDevi ( Den store gudinnen ) og i dette tilfellet kalles de MahaSarasvati , MahaLaksmi og MahaKali. I den årlige Navaratri-festivalen bæres skildringer av den trippelgudinnen i prosesjon til indiske byer og hinduistiske samfunn over hele verden.
Triade-temaet dukker også opp i middelalderens kristne folklore-tradisjoner - spesielt med kulten til De tre Mariane .
I en av ironiene i religionshistorien ga Augustin, biskop av Hippo og kirkens far, avkall på sin opprinnelsesreligion for å konvertere til kulten av en gudinne som kunne være en og tre samtidig. Dette er rapportert i hans andre bok, The City of God . Over tid skrev han en tredje bok, On the Trinity , og ble en fast tro på guddommelighetens tredelte natur.
Beskrivelser av forholdet mellom den greske religionen og den trippelgudinnen finnes i mange av mytene som er oversatt og utgitt av Robert Graves i bøkene De greske mytene , Den hvite gudinnen og Mammon og den svarte gudinnen . I introduksjonen til boken han skrev med Idries Shah, med tittelen, tilbyr The Sufis en oversettelse av sufi-mystikeren, Ibn Arabi (1165-1240) som illustrerer hvordan konseptet om den trippelgudinnen var et tilbakevendende tema selv blant middelaldersufier:
|
« Jeg følger kjærlighetens religion. |
|
« Mitt medlemskap er tre, |
|
« Ikke navngi det, |
I denne boken analyserer Robert Graves og Idries Shah påvirkningene middelaldersk kabbalisme og før-islamsk tro hadde på de overlevende førkristne tradisjonene i Europa.
I det pre-islamske Arabia besto en gruppe på tre gudinner kalt Allahs tre døtre av : al-Lat ( gudinnen ), Uzza ( makt ) den unge og Manat ( skjebnen ) den gamle. De var også samlet kjent som de tre kranene .
Navnet al-Lat er kjent gjennom verkene til Herodotus der det er til stede i Alilat- versjonen .
Men den trippel gudinnearketypen er ikke begrenset til indoeuropeiske kulturer, og kan også spores til afrikanske og asiatiske kulturer .
Bilder av trippelgudinner kan også finnes i paleolittiske skildringer . Rommene i helligdommen til Çatalhöyük datert 7500 f.Kr. inneholder basrelieffer av en gudinne i tre former.
Trofast mot Wicca - religionen og andre nyhedenske strømninger tror at lenge før spredningen av monoteistiske kulter, personifiserte den trippelgudinnen de tre aspektene ved Modergudinnen (eller Moder Natur eller Store Gudinnen), ofte feilaktig identifisert med Gaia , Jorden Mor (den romerske Magna Mater ).
De tre aspektene ved gudinnen er den unge, rene og representasjon av den nye begynnelsen; mor, generator av liv, tilgjengelig og medfølende; og den gamle vismannen, som representerer livets kulminasjon i total kunnskap og erfaring. Disse aspektene vil representere livssyklusen: fødsel, liv og død, som reproduseres uendelig i en kontinuerlig sirkel.
I noen ny-hedenske religioner som har innlemmet konseptet om den trippelgudinnen, er de tre rollene ofte tildelt forskjellige gudinner.
Den unge kvinnen representerer fødsel, fremtidig utvikling, fortryllelse, det feminine prinsippet. Gudinner identifisert i dette aspektet kan være: Brigid , Nimue , Durgā , Verdandi , Athena , Artemis og andre.
Representerer fruktbarhet, balanse, kraft, barmhjertighet. Det kan identifiseres med: Aa, Ambika , Ceres , Astarte , Lakshmi , Urd og andre.
Representerer visdom, hvile og medfølelse, og kan identifiseres med: Hel , Maman Brigitte , Oya Yansa , Skuld , Sedna , Kālī , Hecate og andre.
I The White Goddess skriver Graves:
|
« Nymånen er den hvite gudinnen for fødsel og vekst; |
Graves identifiserer det tredelte aspektet av gudinnen med de tre fasene av månen.
En hyppig feil i ny-hedenske skrifter er forvekslingen av nymånen med den voksende månen. Begrepet nymåne refererer til månens fase der den er totalt mørklagt og ikke kan forveksles med halvmånen , fasen der overgangen fra ny til fullmåne finner sted. Trippelgudinnedesignet brukes også som en tatovering av Seeren når hun har tenkt å avsløre seg selv. Denne figuren, som er like viktig som den katolske paven, får symbolet tatovert på pannen når han mener det er på tide å la verden få vite at han har ansvaret.
En annen interkulturell arketype er den av de tre skjebnegudinnene. I gresk mytologi var de Moirae i den nordiske nornene . Manifestasjonen av skjebnens gudinne i flere former er også attestert i en papyrus fra det gamle Egypt, som beskriver fødselen av et barn som en nåde av de syv Hathor .
I gresk folklore er praksisen med å tilberede, den sjette natten etter fødselen, et lavt bord med mat og drikke for å invitere skjebnen til å gå inn i huset for å velsigne den nyfødte fortsatt utbredt. En lignende seremoni praktiseres i India, hvor gudinnen som besøker huset er Sashthi ( den sjette ). Selv i skandinaviske fortellinger forekommer besøk av nornene i tilfelle fødsler. Skildringene av skjebnens gudinner er ofte kvinner utkledd som prestinner.
Oppfatningen av en figur som den trippelgudinnen var veldig utbredt over hele Europa (se også Dea Matrona ), dessuten forble den etter utryddelsen av hedenskapen veldig tilstede og forankret i europeisk folklore (bare husk tilstedeværelsen av trippelfeer i mange tradisjonsfabler [1] , spesielt i anledning fødselen til en av hovedpersonene) og fant sitt motstykke selv i den kristne tradisjonen, med fantomet Tre Marys , tilstede i øyeblikket for Kristi fødsel, død og oppstandelse [2] .
En utvidelse av konseptet med triaden er enneade, som er en gruppe med ni aspekter eller ni gudinner, for eksempel de ni musene . En enneade kan også utgjøres av foreningen av tre triader, som Moiras , Graces og Fates .