| Sufiene | |
|---|---|
| Originaltittel | Sufiene |
| Forfatter | Idries Shah |
| 1. utg. opprinnelig | 1964 |
| 1. utg. italiensk | 1990 |
| Sjanger | klok |
| Originalspråk | Engelsk |
I Sufi ble utgitt på italiensk i 1990 av Edizioni Mediterranee. [1] Det er en av de mest kjente bøkene om sufisme av forfatteren Idries Shah .
Først publisert i 1964 med en introduksjon av Robert Graves , presenterte den sufi-ideer for Vesten i en form som var akseptabel for ikke-spesialister i en tid da studiet av sufisme stort sett hadde blitt et felt som var forbeholdt orientalister.
Kort tid før han døde, erklærte Shah at bøkene hans utgjør et komplett kurs om at han etter hans død kunne oppfylle funksjonen han hadde utført mens han levde. Derfor kan sufiene leses som en del av et helt studieløp. [2]
For å unngå en rent akademisk tilnærming, presenterte Shah en oversikt over sufi-konsepter og fortettede biografier om noen av de viktigste sufiene i historien, inkludert Gialal al-Din Rumi og Ibn al-Arabi , samtidig som han tilbød leseren sufi-undervisningsmateriale. , som tradisjonelt fortellinger eller historiene om Nasreddins korpus . Boken ga også detaljer om den tidligere uventede tilstedeværelsen av sufi-påvirkninger i vestlig kultur. I følge Shah var blant annet frimurerne , Cervantes , middelalderridderne , alkymien og den hellige Frans av Assisi alle direkte eller indirekte påvirket av sufier og sufi-ideer, ofte som et resultat av kontakten mellom øst og vest i middelalderen på steder som Spania eller Sicilia .
I forordet uttaler Idries Shah blant annet: "... den akademiske studien av sufisme som ikke i det minste delvis blir en 'opererende sufisme' er en sufisme uten dens vesentlige faktor" (...) "For illustrative formål i denne boken er bevist på spredningen av sufismen i en viss fase, fra det syvende århundre. til vår tid ". Imidlertid er sufismen opptatt av å utvikle en kommunikasjonslinje med grunnleggende kunnskap, ikke av å kombinere enkeltfakta, uansett hvor historisk forførende, og heller ikke av å teoretisere på noen måte "(...)" sufisme er kjent gjennom en selv samme" .
Da boken dukket opp hadde den stor innvirkning på mange kunstnere og tenkere som Nobelprisvinneren Doris Lessing , poeten Ted Hughes og forfatteren Geoffrey Grigson. [3] Lessing beskriver den som "den beste introduksjonen til korpus av Shahs arbeid", og legger til at lesing av den er "tvunget til å bruke sinnet på en ny måte" og i The Washington Post identifiserer den som "århundrets grunnleggende bok" , og et vannskille." [4]
Til og med poeten Ted Hughes beskriver det som «utrolig» og skriver at «sufier må være det største samfunnet av sensitive menn på jorden».
Richard Smoley og Jay Kinney, som skriver i Hidden Wisdom: A Guide to the Western Inner Traditions (2006), erklærer sufier som en "enestående introduksjon til sufisme, bred og tilgjengelig", og legger til at "Shahs orientering er tydelig gjennomgående, og noen historiske påstander er tvilsom (ingen fotnote), men ingen annen bok har vært så effektiv til å vekke interesse for sufisme hos den vanlige leser.» [5]
Richard C. Munn, som gjennomgikk boken i Journal of the American Oriental Society, konkluderte med at "denne boken kan ikke tilnærmes verken i rollen som den lærde eller rollen som den (fanatiske) søkeren, fordi forfatteren på en smart måte har blokkert både disse. "posturale" tilnærminger, omtrent på samme måte, man mistenker, som en sufi-shaik ville gjort. Hvis sufi-essensen er uoversettelig i bokform, og slik naturlig forblir, uansett hvor Idries Shah, "leker" med leseren og " å spre "informasjonen, ga kanskje leseren en anelse om Sufi 'erfaring'." [6]
I 2014, i anledning femtiårsjubileet for den første utgaven av I Sufi , ga det nyetablerte ISF Publishing, i samarbeid med The Idries Shah Foundation , ut nye utgaver av verket både i pocket og e-bok.
Som en del av et bredere initiativ har The Idries Shah Foundation begynt å gjøre nye pocket- og e-bokutgaver av mange av Shahs bøker på engelsk tilgjengelig sammen med oversettelser til andre vestlige språk så vel som arabisk, persisk, urdu og tyrkisk. [7] [8]
I en artikkel på Al Jazeera-nettstedet skriver John Bell og John Zada om bølgen av militans og intolerant ekstremisme i Østen og Afrika og ødeleggelsen av mange kulturelle ressurser som UNESCOs verdensarvbibliotek og helligdommer og moskeer på steder som Timbuktu . [9] Forfatterne beskriver den rike og mangfoldige historiske bakgrunnen til den tolerante sufi-tradisjonen, og foreslår at materialet i Shahs bok gir et nyttig og mest tidsriktig motpunkt og motgift mot slik ekstremisme i Østen, forbrukerisme i Vesten og intoleranse, dogmatisme og lukket tenkning, som de, i likhet med Shah, anser materielle, mentale og emosjonelle "fengsler" ”. [9]
I en artikkel i The Guardian mener Jason Webster også at Sufi Way, slik han kjenner den, er en naturlig motgift mot fanatisme. [10] Webster uttaler at klassiske islamske sufier inkluderer (blant mange andre) den eklektiske persiske poeten Omar Khayyám , den andalusiske Averroes , den persiske poeten og hagiografen Attar av Nishapur og den persiske poeten og teologen Gialal al-Din Rumi . [10] Ifølge Webster ble den hellige Frans av Assisi , romanforfatteren, poeten og dramatikeren Miguel de Cervantes , poeten og diplomaten Sir Richard Burton , den ledende britiske politikeren Winston Churchill , og diplomaten også tiltrukket av eller påvirket av sufismen. og økonom Dag Hammarskjöld . [10]